穿到古代当名士 第33节(3/4)
田李下之嫌，所以办这大会时也是一切从简的。
反正这简版的红毯秀之前也没人搞过，弄出来照样有效果。
签名板竖好，红毯从签名版前滚下正面台阶，直铺到观众席前。主持人宋时从侧面上台，请讲学老师们依次上台题字留念。
四位老师题罢了字，又换了新的白绢屏请来参加讲学的学子们上台留名。这扇白绢上的名字不会像老师们的题词那样拿去刻碑，却要长留在讲坛后依山而建的宋氏学院里，每次学术交流会都要拿出来让学生观摩一回。
虽然不能立碑，但有这么一个名单，也满足了这些才子求名的急迫心情。
二百多名与会学子来时都是登过记的，宋主持拿着花名册一一唱名，底下有林泉社社员引导他们到讲坛前领一份料器玻璃烧的，交椅山环抱讲坛形象的纪念品，然后上台到签名板前签名。
宋时还许他们签名后在屏风前站一会儿，享受数百人瞩目的风光时刻。
只可惜没有摄影师给他们记录一下。
不过这仅仅是宋时一个人的叹息，那些学子走红毯走得美滋滋，能站在签名板前叫底下这么多同为本省名流、有功名有才学的士子看着，更是大大满足了虚荣心。
也有几个清高的、不愿意走这种形式的，宋时亦不勉强他们。按着顺序把名单念完了，送最后一位才子下了台，便道：“感谢诸位前辈、朋友支持，第一届福建名家讲学交流大会今日在此顺利闭幕。如今离着端午长假结束不远，哪位若急事要回去便可立刻安排离开，我等武平县儒生忝为地主，自然要安排下车马、程仪送各位出境。”
若是不急着回家的，待会儿还可以看表演、参加晚宴，多在本地游玩两天：愿意游山玩水的，组委会工作人员、本地林泉社才子可以陪伴诸人游览李纲读书堂、灵洞山、定光古佛寺等景点；若不想出行，仍愿与朋友交流治学经验的，还可以登记借用讲台，讲解自己的理念。
“借用讲台”之词刚说完，台下便响起一片杂乱的欢呼声、置疑声：
这讲台竟是普通学子也可以借用，可以登台上来讲学么？
只要登记就能讲，不挑人身份？那岂不是什么人都能上台，想讲什么就讲什么了！
那若是学问不佳，讲的东西误人子弟呢？
主持人宋某连连摆手，按下声浪解释道：“本场大会所有参会听讲之人虽都是受邀而来，却也是听了四位老师讲学，以为值得听、值得学，才留到今日的吧？那么诸位登台之后能留下多少听课的学子，便凭各自的学问了。”
众人从能登上大讲台的激动中回过神来，才意识到这个问题。
这两天听课人多，是因他们都是组委会一家家寄请柬请来的，不是说什么人登台讲学都有这样的规模。如今大会已经结束，组委会不仅不再组织全体来宾参加讲学，还安排了县内游，他们不光要自己找肯听课的学生，还得跟官方组织的旅游活动抢人，不然……
就是登上讲坛，也得面对空空如也的座位了。
众学子思绪纷纷，也有的跟身边人低声商议如何应对这机会：一者不管三七二十一，抢先登记，过了高台讲学的瘾再说；再就是放弃讲学，趁假期最后三天享享寄情山水之乐；而那些没有俗务缠身、不急着回乡的就可以两样都选，先玩够了再试着登台。
他们还在座上盘算着，宋主持人已下台安排转换场地，组织学子到前面空场观看闭幕式表演。
讲坛上是不能表演的。
必须要维持讲坛的专业性，只能用于学术交流，经营出个稷下学宫那样的高端形象来。不然他们一个小小的中县县城，凭什么开省级学术交流会？
===================
不远处广场旁早已架上了新彩棚，下设桌椅，摆着酒水吃食。彩棚旁安排了本地瓦子中最受欢迎的百戏艺人轮流表演，顶竿、吐火、舞剑、说书……压轴的却是两队圆社蹴鞠。
不是平常的小踢、场户，而是正经筑球。
场中架起两竿三丈高的竹竿，中阔二尺八寸，顶上用竹竿隔出竖长一尺的空隙，左右都用网子拦着，只余中间一个圆形球门——大概是为了符合圆社子弟的风流人设，这球门就叫“风流眼”。两队球员分立在球门两侧，都穿着圆社制的短打球衣，一队着青衣、一队着绯衣，规规整整，只是人少些，各队都是十二人。
风流眼下立着一个裁断胜负的“都布署校正”，手中拿着两根竹签让各队球头抓阄定先后。
武平县虽是小地方，但山民好武风气重，运动的风气自然也好，圆社水准不比大州县的差。抓着阄的青衣球头回身一勾，传到正面对球门的骁色脚上，又在左右竿网、正副、副挟之间传递，从慢到快、从低到高，待球势蓄积到极点时再由次球头传给球头，那球头凌空一脚抽射，直穿风流眼！
一球入眼，席间欢声雷动。
别的百戏或许有人不爱，唯有这气毬是人人都会踢两下，甚至不懂也能看出好坏的。
少年书生们指点着场上“那散立接得不差”，“这一下大肷踢早了”，“次球头尚未踢端正，怎地就传给球头了”，“还是左
反正这简版的红毯秀之前也没人搞过，弄出来照样有效果。
签名板竖好，红毯从签名版前滚下正面台阶，直铺到观众席前。主持人宋时从侧面上台，请讲学老师们依次上台题字留念。
四位老师题罢了字，又换了新的白绢屏请来参加讲学的学子们上台留名。这扇白绢上的名字不会像老师们的题词那样拿去刻碑，却要长留在讲坛后依山而建的宋氏学院里，每次学术交流会都要拿出来让学生观摩一回。
虽然不能立碑，但有这么一个名单，也满足了这些才子求名的急迫心情。
二百多名与会学子来时都是登过记的，宋主持拿着花名册一一唱名，底下有林泉社社员引导他们到讲坛前领一份料器玻璃烧的，交椅山环抱讲坛形象的纪念品，然后上台到签名板前签名。
宋时还许他们签名后在屏风前站一会儿，享受数百人瞩目的风光时刻。
只可惜没有摄影师给他们记录一下。
不过这仅仅是宋时一个人的叹息，那些学子走红毯走得美滋滋，能站在签名板前叫底下这么多同为本省名流、有功名有才学的士子看着，更是大大满足了虚荣心。
也有几个清高的、不愿意走这种形式的，宋时亦不勉强他们。按着顺序把名单念完了，送最后一位才子下了台，便道：“感谢诸位前辈、朋友支持，第一届福建名家讲学交流大会今日在此顺利闭幕。如今离着端午长假结束不远，哪位若急事要回去便可立刻安排离开，我等武平县儒生忝为地主，自然要安排下车马、程仪送各位出境。”
若是不急着回家的，待会儿还可以看表演、参加晚宴，多在本地游玩两天：愿意游山玩水的，组委会工作人员、本地林泉社才子可以陪伴诸人游览李纲读书堂、灵洞山、定光古佛寺等景点；若不想出行，仍愿与朋友交流治学经验的，还可以登记借用讲台，讲解自己的理念。
“借用讲台”之词刚说完，台下便响起一片杂乱的欢呼声、置疑声：
这讲台竟是普通学子也可以借用，可以登台上来讲学么？
只要登记就能讲，不挑人身份？那岂不是什么人都能上台，想讲什么就讲什么了！
那若是学问不佳，讲的东西误人子弟呢？
主持人宋某连连摆手，按下声浪解释道：“本场大会所有参会听讲之人虽都是受邀而来，却也是听了四位老师讲学，以为值得听、值得学，才留到今日的吧？那么诸位登台之后能留下多少听课的学子，便凭各自的学问了。”
众人从能登上大讲台的激动中回过神来，才意识到这个问题。
这两天听课人多，是因他们都是组委会一家家寄请柬请来的，不是说什么人登台讲学都有这样的规模。如今大会已经结束，组委会不仅不再组织全体来宾参加讲学，还安排了县内游，他们不光要自己找肯听课的学生，还得跟官方组织的旅游活动抢人，不然……
就是登上讲坛，也得面对空空如也的座位了。
众学子思绪纷纷，也有的跟身边人低声商议如何应对这机会：一者不管三七二十一，抢先登记，过了高台讲学的瘾再说；再就是放弃讲学，趁假期最后三天享享寄情山水之乐；而那些没有俗务缠身、不急着回乡的就可以两样都选，先玩够了再试着登台。
他们还在座上盘算着，宋主持人已下台安排转换场地，组织学子到前面空场观看闭幕式表演。
讲坛上是不能表演的。
必须要维持讲坛的专业性，只能用于学术交流，经营出个稷下学宫那样的高端形象来。不然他们一个小小的中县县城，凭什么开省级学术交流会？
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不远处广场旁早已架上了新彩棚，下设桌椅，摆着酒水吃食。彩棚旁安排了本地瓦子中最受欢迎的百戏艺人轮流表演，顶竿、吐火、舞剑、说书……压轴的却是两队圆社蹴鞠。
不是平常的小踢、场户，而是正经筑球。
场中架起两竿三丈高的竹竿，中阔二尺八寸，顶上用竹竿隔出竖长一尺的空隙，左右都用网子拦着，只余中间一个圆形球门——大概是为了符合圆社子弟的风流人设，这球门就叫“风流眼”。两队球员分立在球门两侧，都穿着圆社制的短打球衣，一队着青衣、一队着绯衣，规规整整，只是人少些，各队都是十二人。
风流眼下立着一个裁断胜负的“都布署校正”，手中拿着两根竹签让各队球头抓阄定先后。
武平县虽是小地方，但山民好武风气重，运动的风气自然也好，圆社水准不比大州县的差。抓着阄的青衣球头回身一勾，传到正面对球门的骁色脚上，又在左右竿网、正副、副挟之间传递，从慢到快、从低到高，待球势蓄积到极点时再由次球头传给球头，那球头凌空一脚抽射，直穿风流眼！
一球入眼，席间欢声雷动。
别的百戏或许有人不爱，唯有这气毬是人人都会踢两下，甚至不懂也能看出好坏的。
少年书生们指点着场上“那散立接得不差”，“这一下大肷踢早了”，“次球头尚未踢端正，怎地就传给球头了”，“还是左
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