第223节(1/4)
众人这才想起来，这是在商量颜家坟头被刨了的事情呢，这么个“同志们，我可找到组织了”的节奏，十分不合时宜。又装出一副死了人的样子，个个一脸悲恸，请颜肃之“节哀”。
颜渊之刚才哭得最惨，现在跟不上节奏了，脸上还挂着两道泪痕，傻乎乎地看着这台大戏。深深地觉得，这个世界太危险了，他需要去找亲妈来安慰一下自己。
卢慎身为一个称职的、自认为需要努力表现的副手，趁势给颜肃之总结出了痛揍荆州的口号。他将所有的事情都推给了河间王，以此事都是河间王搞的鬼，挑拨离间，让颜家成了受害人。所以颜肃之为公为私，都要搞死河间王，将荆州划到版图里，以向虞喆证明自己的清白，谁都不要跟他抢！
颜渊之听了，质问道：“难道水家就没责任了？”
颜肃之冷笑道：“这样的事情，你以为济阳、河间诸人会放过么？朝廷诛了首恶还好，若回护这‘国舅’，他们正可以此为由攻讦皇帝昏聩。咱们只管等着看热闹罢。”
颜肃之说的不假，以此后一段时间里，整个天下就出现这样一个奇景：颜肃之追着河间王狂扁，河间王大骂虞喆不仁，虞喆反过来痛批河间王离间。
真是，相当地热闹。
作者有话要说：造反真的很不容易。有理由了之后，实际的执行也是一个大问题。因为昂州这个地方，没有尝试过大军团作战。之前有过一次出境平乱，损失并不小。即使下定了决心，还是要有个策略的。
此外还有其他的一些制约因素，这些下面几章都会展现出来。其中舆论也是一个方面。比如说，现在是虞喆对不起颜肃之，但是，如果颜肃之反了，舆论就又会对颜肃之产生微妙的不认同。就像李、霍两人这样。当你开始想要认同一个人的时候，就会对他十分苛刻，希望他是完美的，粉有时候比黑还要严厉呢，这也是促进进步哩。^-^
以及，神兽同学不会这么光看着的，摸下巴。
【1】此处化用了文天祥死后，衣带内发现的遗书的内容，也有称之为衣带诏的——
孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。
再多啰嗦几句吧。
“仁至义尽”的本义只是将好的、积极的东西做到尽善尽美。原说的是蜡祭。
后来的“聪明人”给解读出了腹黑的意思，其实不过是玩弄小巧而已。相当惭愧，一度以为这种玩弄小巧的说法是有道理的，直到读到了上面的那一段文字。
读了真正的君子、义士的遗书，才知道什么是仁至义尽该有的引申之意。才能明白中国古代气节的代表，真正的士大夫的思想境界。士大夫是跟凡人、小人、自以为聪明之人，不是一个位面的生物。
从很早的时候，孔子的态度就已经很明白了。他作春秋“郑伯克段于鄢”已经表明了儒家的价值取向了，此后学习儒学的士大夫们，都是以此为标杆的。
怎么说呢，只要记着文天祥，领会他的精神，就不能说“崖山之后无中国”，因为气节仍在，我一直都在嘲讽“崖山之后无中国”这句话。扔了大道，只想阴谋，才是真的无中国了，人还在，精神还在，那就不是。
坦白说，郑伯办的这个事儿，还是有点姨太太宅斗风的。机巧，不坦荡。政客，不是政治家。
小变态是取了文天祥这句话，对朝廷没有那么多的忠诚，不是说她本人就很小人。作为一个穿越者，对于忠的概念，与古人还是不一样的。不过对于持有这样信念的人，她保持着应有的尊敬。
以上。
☆、191·行将赴征程
在通报了京城惨案之后,州府诸人歪楼歪到天边去,从“商讨报仇”一路歪到“拉人入伙”。最后成功拐了两位老先生过来卖安利。两位名士端了一回架子,觉得自己受到了优待。在颜神佑慷慨陈词之后，从善如流地加入了“忧国忧民高大上”集团。
哪怕大家都知道,这件事情的解决之道就只有那么一个,可是不同的口号,给人的感觉瞬间就不一样了。你要说“为了搞死碍事的人”就会被老先生们鄙视,要说“为了更美好更有序的未来”，他们就会开心地奔跑过来。
这是三观问题！立场问题！是“屡败屡战”，还是“屡战屡败”的问题！
霍老先生还饶上了一个侄孙，一点也不客气地把霍白小朋友卖给颜肃之了。虽然不知道是不是真的像夸的那样文武全材,最起码，武的不行,文的还是可以的。最不济也可以领个闲职，做个抄写的工作。纵然知道霍老先生不至于自砸招牌，由于这世上奇葩太多，颜神佑心里，早已经作了最坏的打算。如果霍白一无是处，就让他抄书。这又关乎她的另一个计划了。
当然，颜神佑也不是没有收获的，她趁机刷了一把存在感，展现了自己的“把稻草讲成金条”的技能，还让李彦、霍亥对她的感观变得更好了。至少，等一通大道理说完之后，原本对于“妇人抛头露面”持否定态度的老先生们，已经改为持保留意见了。
也亏得她这么刷了一回存在感，再晚一点，她就要得一个小难看。李彦原本在州
颜渊之刚才哭得最惨，现在跟不上节奏了，脸上还挂着两道泪痕，傻乎乎地看着这台大戏。深深地觉得，这个世界太危险了，他需要去找亲妈来安慰一下自己。
卢慎身为一个称职的、自认为需要努力表现的副手，趁势给颜肃之总结出了痛揍荆州的口号。他将所有的事情都推给了河间王，以此事都是河间王搞的鬼，挑拨离间，让颜家成了受害人。所以颜肃之为公为私，都要搞死河间王，将荆州划到版图里，以向虞喆证明自己的清白，谁都不要跟他抢！
颜渊之听了，质问道：“难道水家就没责任了？”
颜肃之冷笑道：“这样的事情，你以为济阳、河间诸人会放过么？朝廷诛了首恶还好，若回护这‘国舅’，他们正可以此为由攻讦皇帝昏聩。咱们只管等着看热闹罢。”
颜肃之说的不假，以此后一段时间里，整个天下就出现这样一个奇景：颜肃之追着河间王狂扁，河间王大骂虞喆不仁，虞喆反过来痛批河间王离间。
真是，相当地热闹。
作者有话要说：造反真的很不容易。有理由了之后，实际的执行也是一个大问题。因为昂州这个地方，没有尝试过大军团作战。之前有过一次出境平乱，损失并不小。即使下定了决心，还是要有个策略的。
此外还有其他的一些制约因素，这些下面几章都会展现出来。其中舆论也是一个方面。比如说，现在是虞喆对不起颜肃之，但是，如果颜肃之反了，舆论就又会对颜肃之产生微妙的不认同。就像李、霍两人这样。当你开始想要认同一个人的时候，就会对他十分苛刻，希望他是完美的，粉有时候比黑还要严厉呢，这也是促进进步哩。^-^
以及，神兽同学不会这么光看着的，摸下巴。
【1】此处化用了文天祥死后，衣带内发现的遗书的内容，也有称之为衣带诏的——
孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。
再多啰嗦几句吧。
“仁至义尽”的本义只是将好的、积极的东西做到尽善尽美。原说的是蜡祭。
后来的“聪明人”给解读出了腹黑的意思，其实不过是玩弄小巧而已。相当惭愧，一度以为这种玩弄小巧的说法是有道理的，直到读到了上面的那一段文字。
读了真正的君子、义士的遗书，才知道什么是仁至义尽该有的引申之意。才能明白中国古代气节的代表，真正的士大夫的思想境界。士大夫是跟凡人、小人、自以为聪明之人，不是一个位面的生物。
从很早的时候，孔子的态度就已经很明白了。他作春秋“郑伯克段于鄢”已经表明了儒家的价值取向了，此后学习儒学的士大夫们，都是以此为标杆的。
怎么说呢，只要记着文天祥，领会他的精神，就不能说“崖山之后无中国”，因为气节仍在，我一直都在嘲讽“崖山之后无中国”这句话。扔了大道，只想阴谋，才是真的无中国了，人还在，精神还在，那就不是。
坦白说，郑伯办的这个事儿，还是有点姨太太宅斗风的。机巧，不坦荡。政客，不是政治家。
小变态是取了文天祥这句话，对朝廷没有那么多的忠诚，不是说她本人就很小人。作为一个穿越者，对于忠的概念，与古人还是不一样的。不过对于持有这样信念的人，她保持着应有的尊敬。
以上。
☆、191·行将赴征程
在通报了京城惨案之后,州府诸人歪楼歪到天边去,从“商讨报仇”一路歪到“拉人入伙”。最后成功拐了两位老先生过来卖安利。两位名士端了一回架子,觉得自己受到了优待。在颜神佑慷慨陈词之后，从善如流地加入了“忧国忧民高大上”集团。
哪怕大家都知道,这件事情的解决之道就只有那么一个,可是不同的口号,给人的感觉瞬间就不一样了。你要说“为了搞死碍事的人”就会被老先生们鄙视,要说“为了更美好更有序的未来”，他们就会开心地奔跑过来。
这是三观问题！立场问题！是“屡败屡战”，还是“屡战屡败”的问题！
霍老先生还饶上了一个侄孙，一点也不客气地把霍白小朋友卖给颜肃之了。虽然不知道是不是真的像夸的那样文武全材,最起码，武的不行,文的还是可以的。最不济也可以领个闲职，做个抄写的工作。纵然知道霍老先生不至于自砸招牌，由于这世上奇葩太多，颜神佑心里，早已经作了最坏的打算。如果霍白一无是处，就让他抄书。这又关乎她的另一个计划了。
当然，颜神佑也不是没有收获的，她趁机刷了一把存在感，展现了自己的“把稻草讲成金条”的技能，还让李彦、霍亥对她的感观变得更好了。至少，等一通大道理说完之后，原本对于“妇人抛头露面”持否定态度的老先生们，已经改为持保留意见了。
也亏得她这么刷了一回存在感，再晚一点，她就要得一个小难看。李彦原本在州
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