0378、明四谛，佛界隐罪恶(1/2)
李旭进入明王寺藏经阁，转眼就是三年。在此期间，他才真正知道了什么叫做“浩如烟海”！
原来，这座明王寺因为历史悠久，所以藏经阁里面收藏的各种典籍，竟然有玉简三百多万枚。而且都是“绝世传说”中的存在，很多内容李旭还是第一次听说。
比如说“万佛起源”、“教化目的”等等，这涉及到西天佛界立教的根本指导思想问题，都属于西天佛界的核心隐秘，也是不能对外宣传的内容，但是这里就有！
多少年以来，李旭都希望能够找一个机会好好读书。可惜过去的近两万年时间，要么是被别人所控制，要么是被别人所追杀，始终都在为保命而奔波。
现在机会来了，这个地方暂时没有人要对李旭杀死杀活，所以他能够静下心来好好读书。
通过这一次的广泛阅读，李旭对于三界之上的各种认识开始趋于系统化，对于西天佛界的各种教义有了更加清晰的认识，从而也知道了西天佛界的各种罪状。
“原来灭谛明王寺还有这么多含义，老子真是孤陋寡闻！”
原来“谛”是真理的意思，四谛就是佛教的“四大真理”。四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛。
西天佛界第一罪：误导人们对现实的认知，蒙蔽人们追求光明、追求平等、追求自由的视界！
所谓“苦谛”，就是说人世间一切都是苦难，人生一世会遇到生、老、病、死等“八苦”，没有丝毫值得快乐的地方。
从而引导人们去厌恶人世，逃避人世。这是佛教教义的起点，也是佛教隐藏自己核心罪恶的“外衣”。
所谓“集谛”，指造成世间人生及其苦痛的原因（“集”是“原因”的意思）。对于产生苦难的原因，佛教徒找来找去，找到了两条原因：一条叫“业”（干事情），这是致苦的主要原因；一条是“惑（烦恼）”，这是致苦的辅助原因。
西天佛界认为：欲望，就是万恶之源！只要你想做点儿什么事情，只要你有一点儿什么追求，那么苦难就会降临到你的身上！如果你还想进一步搞清楚，为什么这些苦难会降临到自己身上，那么你就会招来更多的苦难！
一句话：你最好啥都不用干，最好啥都不用问，否则就是自寻烦恼，活该你倒霉！那么，你应该怎么办呢？西天佛界早就给你准备好了出路！
西天佛界第二罪：宣扬极端的自私自利，鼓励所有人逃避责任！
所谓“灭谛”，也就是“寂灭为乐”。业和惑都会产生出无数苦果，如果断绝业和惑，苦果自然随之断绝，就可以达到“寂灭为乐”的境界，这就叫“灭谛”。
所谓“道谛”，佛教修行，以涅盘为终极目标，其实就是引导人们去求死。要达到这种理想的境界，就必须修道，这就是“道谛”。
这里所说的“道”，也就是涅盘之道。“涅盘”：就是灭、灭度、寂灭、圆寂、不生、无为、安乐、解脱等等，实际上就是死亡的化名。
西天佛界给你寻找的出路很简单：既然你面临这么多苦难，那就死吧！只要你死了，那些苦难自然就远离你，再也不会纠缠你！
佛教徒还告诉你：死亡并不可怕，因为这是摆脱苦难的最好方式。万一转世轮回，你下一辈子当了皇帝，那就享福了！
这就是西天佛界极端自私自利的根本表现所在！
你出家了，你死了，你解脱了！但是，父母亲的养育之恩你不管了，人类赋予繁衍后代的任务你不管了，社会赋予的责任你不管了！
四谛之中，苦、灭二谛尤为重要。人生最苦，涅盘最乐。这就是佛教的基本思，也是最脆弱、最怯懦的思想。
佛教的教义对现实生活中的问题，和这些问题产生的根源一概不追究，一点也不敢触动。仅仅鼓励人们消极厌世和追求死亡，从而麻痹人们的斗争意志。
喜欢时事的朋友可能都知道，小日本信奉佛教，而且迷信佛教，所以他们那里自杀的最多！
西天佛界第三罪：极端的拜金主义，无节操的迎合当权者，卑鄙无耻的欺骗被压迫者！
苦谛以生老病死等作为人生中最大的苦难，认为任何人都不可能逃脱这些苦难，穷人是这样，富人也是这样，这就很巧妙地掩盖了阶级矛盾，抹煞了阶级剥削和阶级压迫是造成被压迫人们痛苦的根源。这种说教当然是对当权者有利的。
诚然，当权者也会遇到生老病死等问题，但他们是从当权者的贪欲本性来考虑这类问题的，即如何才能长寿，如何在来生来世也能保住荣华富贵的地位等等。而这种说教，不仅迎合了当权者的贪欲心理，还为他们提出了解决问题的办法。
只要当权者在纵情享受的同时，分出一部分财物施给寺庙，就可以得到极大的福报。“施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报。”佛教正是这样向当权者廉价地出售进入天国的门票。
佛教在进一步分析苦难和造成苦难的原因时，提出了“十二因缘”说。认为世界上各种现象的存在都是依赖于某种条件的，离开了条件，也就无所谓存在。人生命的起源和过程也是依赖于条件的，这就是十二因缘。
即无知（“无明”）引起意志（
原来，这座明王寺因为历史悠久，所以藏经阁里面收藏的各种典籍，竟然有玉简三百多万枚。而且都是“绝世传说”中的存在，很多内容李旭还是第一次听说。
比如说“万佛起源”、“教化目的”等等，这涉及到西天佛界立教的根本指导思想问题，都属于西天佛界的核心隐秘，也是不能对外宣传的内容，但是这里就有！
多少年以来，李旭都希望能够找一个机会好好读书。可惜过去的近两万年时间，要么是被别人所控制，要么是被别人所追杀，始终都在为保命而奔波。
现在机会来了，这个地方暂时没有人要对李旭杀死杀活，所以他能够静下心来好好读书。
通过这一次的广泛阅读，李旭对于三界之上的各种认识开始趋于系统化，对于西天佛界的各种教义有了更加清晰的认识，从而也知道了西天佛界的各种罪状。
“原来灭谛明王寺还有这么多含义，老子真是孤陋寡闻！”
原来“谛”是真理的意思，四谛就是佛教的“四大真理”。四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛。
西天佛界第一罪：误导人们对现实的认知，蒙蔽人们追求光明、追求平等、追求自由的视界！
所谓“苦谛”，就是说人世间一切都是苦难，人生一世会遇到生、老、病、死等“八苦”，没有丝毫值得快乐的地方。
从而引导人们去厌恶人世，逃避人世。这是佛教教义的起点，也是佛教隐藏自己核心罪恶的“外衣”。
所谓“集谛”，指造成世间人生及其苦痛的原因（“集”是“原因”的意思）。对于产生苦难的原因，佛教徒找来找去，找到了两条原因：一条叫“业”（干事情），这是致苦的主要原因；一条是“惑（烦恼）”，这是致苦的辅助原因。
西天佛界认为：欲望，就是万恶之源！只要你想做点儿什么事情，只要你有一点儿什么追求，那么苦难就会降临到你的身上！如果你还想进一步搞清楚，为什么这些苦难会降临到自己身上，那么你就会招来更多的苦难！
一句话：你最好啥都不用干，最好啥都不用问，否则就是自寻烦恼，活该你倒霉！那么，你应该怎么办呢？西天佛界早就给你准备好了出路！
西天佛界第二罪：宣扬极端的自私自利，鼓励所有人逃避责任！
所谓“灭谛”，也就是“寂灭为乐”。业和惑都会产生出无数苦果，如果断绝业和惑，苦果自然随之断绝，就可以达到“寂灭为乐”的境界，这就叫“灭谛”。
所谓“道谛”，佛教修行，以涅盘为终极目标，其实就是引导人们去求死。要达到这种理想的境界，就必须修道，这就是“道谛”。
这里所说的“道”，也就是涅盘之道。“涅盘”：就是灭、灭度、寂灭、圆寂、不生、无为、安乐、解脱等等，实际上就是死亡的化名。
西天佛界给你寻找的出路很简单：既然你面临这么多苦难，那就死吧！只要你死了，那些苦难自然就远离你，再也不会纠缠你！
佛教徒还告诉你：死亡并不可怕，因为这是摆脱苦难的最好方式。万一转世轮回，你下一辈子当了皇帝，那就享福了！
这就是西天佛界极端自私自利的根本表现所在！
你出家了，你死了，你解脱了！但是，父母亲的养育之恩你不管了，人类赋予繁衍后代的任务你不管了，社会赋予的责任你不管了！
四谛之中，苦、灭二谛尤为重要。人生最苦，涅盘最乐。这就是佛教的基本思，也是最脆弱、最怯懦的思想。
佛教的教义对现实生活中的问题，和这些问题产生的根源一概不追究，一点也不敢触动。仅仅鼓励人们消极厌世和追求死亡，从而麻痹人们的斗争意志。
喜欢时事的朋友可能都知道，小日本信奉佛教，而且迷信佛教，所以他们那里自杀的最多！
西天佛界第三罪：极端的拜金主义，无节操的迎合当权者，卑鄙无耻的欺骗被压迫者！
苦谛以生老病死等作为人生中最大的苦难，认为任何人都不可能逃脱这些苦难，穷人是这样，富人也是这样，这就很巧妙地掩盖了阶级矛盾，抹煞了阶级剥削和阶级压迫是造成被压迫人们痛苦的根源。这种说教当然是对当权者有利的。
诚然，当权者也会遇到生老病死等问题，但他们是从当权者的贪欲本性来考虑这类问题的，即如何才能长寿，如何在来生来世也能保住荣华富贵的地位等等。而这种说教，不仅迎合了当权者的贪欲心理，还为他们提出了解决问题的办法。
只要当权者在纵情享受的同时，分出一部分财物施给寺庙，就可以得到极大的福报。“施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报。”佛教正是这样向当权者廉价地出售进入天国的门票。
佛教在进一步分析苦难和造成苦难的原因时，提出了“十二因缘”说。认为世界上各种现象的存在都是依赖于某种条件的，离开了条件，也就无所谓存在。人生命的起源和过程也是依赖于条件的，这就是十二因缘。
即无知（“无明”）引起意志（
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