第16节(2/2)
是女阴的象征,蛙是子宫的象征。女性生殖崇拜的象征还有花,均见赵国华《生殖崇拜文化论》。实际上,花就是植物的生殖器,果则是植物的后来人。所以“姑娘好像花一样”:含苞欲放是新婚之夜,豆蔻年华是待嫁之时,大多数动物的发情期则在春暖花开时。
[17] 太阳神和月亮神的性别,世界各民族并不完全一样,这里暂不讨论。
[18] 伏羲捧日、女娲捧月的画像,见闻宥《四川汉代画像选集》第四十四图。
伏羲,又叫伏戏、庖牺、宓羲、虑羲。被明确看作神农之前的圣王,始于《战国策》。他可能是雷神之子,见袁珂《中国古代神话》。又,《文选·洛神赋》注称洛神宓妃即伏羲之女。
[19] 羲和,见《山海经·大荒南经》;常羲,见《山海经·大荒西经》。
[20] 帝俊就是帝喾,甚至是舜,见袁珂《中国古代神话》。
[21] 大地在中西方都是女性的,比如希腊的盖娅和中国的坤卦。
[22] 赵国华先生《生殖崇拜文化论》认为,蟾字转音,就是嫦,即“嫦娥”。蜍字转音,就是兔,即“玉兔”。但嫦娥本名娥。因为避汉文帝刘恒的讳,才改为嫦娥。赵说似可商榷。
[23] 男女杂游,不媒不聘,见《列子·汤问》;但知其母,不知其父,见《白虎通·号篇》。
爹若有奶,爹便是娘。
男人一旦掌权,潜伏的蛇就会变成飞天的龙。
第三章
伏羲设局
[17] 太阳神和月亮神的性别,世界各民族并不完全一样,这里暂不讨论。
[18] 伏羲捧日、女娲捧月的画像,见闻宥《四川汉代画像选集》第四十四图。
伏羲,又叫伏戏、庖牺、宓羲、虑羲。被明确看作神农之前的圣王,始于《战国策》。他可能是雷神之子,见袁珂《中国古代神话》。又,《文选·洛神赋》注称洛神宓妃即伏羲之女。
[19] 羲和,见《山海经·大荒南经》;常羲,见《山海经·大荒西经》。
[20] 帝俊就是帝喾,甚至是舜,见袁珂《中国古代神话》。
[21] 大地在中西方都是女性的,比如希腊的盖娅和中国的坤卦。
[22] 赵国华先生《生殖崇拜文化论》认为,蟾字转音,就是嫦,即“嫦娥”。蜍字转音,就是兔,即“玉兔”。但嫦娥本名娥。因为避汉文帝刘恒的讳,才改为嫦娥。赵说似可商榷。
[23] 男女杂游,不媒不聘,见《列子·汤问》;但知其母,不知其父,见《白虎通·号篇》。
爹若有奶,爹便是娘。
男人一旦掌权,潜伏的蛇就会变成飞天的龙。
第三章
伏羲设局