罪念 第16节(3/5)
指纹数据时发现其有过盗窃前科。死亡时间是9月14日22点左右，原因是被绳索大力勒挤导致窒息而死。被害人被发现时，赤身裸体面朝墙壁呈跪立姿势，尸体上半身捆着两道绳索，同杜善仁一样眼球被挖走。被害人面对的墙壁上镶有一面镜子，镜子上有一幅用水性彩笔画的蟒蛇图案。尸体背后的按摩床上，放着一件叠好的浴袍。
案发包房位于洗浴中心二楼东侧第一间，该包房为马敬民常用。据老板介绍：马敬民几乎每天晚上应酬完都要到该洗浴中心做按摩，之后会小睡一会儿。从包房窗户以及洗浴中心外部痕迹看，凶手应该是从防雨管道攀爬到一层天台，然后撬窗进入包房内作案。作案之后，照例抹掉所有证据。
由于是郊区地带，洗浴中心背靠一片果树林，所以没有找到目击者。
接下来便是重头戏，由戚宁来唱主角。她将在会上对整个“8·22”连环杀人案做出全面解读，并最终公布“犯罪侧写报告”。
“首先我概括地对案子做一些说明：本次连环杀人案，不包括先前的柳纯案，凶手最终的目标至少会有十个。从目前发展的情形看，凶手会在社会上选择十位具有一定社会地位的，同时也具有道德缺憾的人作为加害对象。凶手作案的时间有‘固定模式’。谋杀的整个过程其实都是一种仪式，一种与民间传说有关的‘地狱文化’的仪式！当然，所谓的地狱文化属民间迷信传说，在此我们仅仅是借助它来解读凶手的作案逻辑，不讨论它的任何意义。”
戚宁的开场白很震撼，接下来她将详细解剖凶手杀人的过程，并且一步步揭开凶手的面纱。
“民间流传的地狱文化中认为：行‘十恶业’者，死后必堕入地狱经受惩罚，方能重生。所谓十恶业，即身、口、意造下的十种罪恶的行为。分别是：身业之杀、盗、淫；口业之妄语、绮语、恶口、两舌；意业之贪欲、嗔恚、愚痴。凶手偏执地认为，正是因为现世中某些人不断地犯下此十种恶业，从而让社会充满戾气和腐化，以至于他自己要不断经历挫折和失败，所以他要对他们进行审判和惩罚。而他也幻想自己具有那种身份和义务，其根本在于宣泄自我的焦虑和愤怒，以及寻找生存的安全感。
“下面就来具体讲一下仪式每一步骤的寓意。‘阎王’，我想大家都知道，民间传说中他是阴间的主宰，掌管人的生死和重生。阎王的称谓，是来自梵语音译，本意是‘捆绑有罪的人’。凶手在被害人身体上象征性地施以捆绑，其用意是彰显阎王的身份——他幻想自己是阎王的化身。
“案件中所有被害人跪立的方向也是有讲究的，比如：于梅面对电视屏幕而跪、王益德面对落地玻璃窗而跪、孔家信面对亚克力板背景墙而跪、高雅静面对洗手台前的镜子而跪、杜善仁面对水面而跪、马敬民面对墙镜而跪。也就是说，被害人跪着所面对的都是能够照出人像的物件。那么在杀人仪式中，这些物件被凶手隐喻为地狱鬼门关前的‘孽镜’，可以照出人生前的罪过。正所谓：‘孽镜台前无好人，魂登孽镜现原形。’
“而将被害人置于‘孽镜’前，照出他们生前的罪过，然后摆成跪立姿势，施以割舌、掏心、挖眼等残害器官的行为，表示在对行恶业者进行审判之后，对其施以相应的地狱惩罚——心脏为人体中最重要的器官，凶手用它来替代整个人身，所以犯身业者便遭掏心惩罚；舌头对人言谈交流的重要性不言而喻，割掉舌头便等于剥夺人的说话能力，也是凶手对犯口业者的惩罚；眼睛则是人类观看世界的窗户，凶手挖掉了眼球，便斩断人的欲望，从而让犯意业者得到了惩罚。
“然而地狱虽恐怖，却也并不是永恒的。阎王会根据恶业者经受惩罚和消业表现，决定其下次往生的界别，所以裸体其实是代表着重生。
“至于整理衣服，我认为那是一种虚伪的尊重。凶手想告诉世人，他惩罚的只是罪恶的灵魂，生命本身还是值得尊重的。”
戚宁停下话，在笔记本电脑上敲击两下，“8·22专案”中六名被害人头像便在投影幕布上显示出来。戚宁转头望了一眼，然后转回头继续说道：“下面我具体说一下已发生六起案件的情况。
“第一起，发生在本年8月22日，阴历七月初一，被害人于梅，职业是律师。凶手在现场留下一张暗示谎言的cd，在随后的调查中也印证了凶手的暗示，所以于梅是死于谎言。也就是触犯了口业中的‘妄语’，受到割舌的惩罚。
“第二起，时间是8月29日，阴历七月初八，被害人王益德，职业是医生。凶手将一把手术刀放入他手中，暗示他作为医生本该担起救死扶伤义务，但却为了牟利滥用药物和治疗手段，置老百姓身体健康安危于不顾，等同于杀人。相对应地触犯了身业中的‘杀’，受到掏心惩罚。
“第三起，时间是9月4日，阴历七月十四，被害人孔家信，职业是职业经理人。凶手在他嘴里留下微信二维码，暗示他借用微信说出邪淫、不正之语。相对应触犯了口业中的‘绮语’，受到割舌惩罚。
“第四起，时间是9月8日，阴历七月十八，被害人高雅静，职业是幼儿园园长。凶手在她面部戴上一副脸白嘴
案发包房位于洗浴中心二楼东侧第一间，该包房为马敬民常用。据老板介绍：马敬民几乎每天晚上应酬完都要到该洗浴中心做按摩，之后会小睡一会儿。从包房窗户以及洗浴中心外部痕迹看，凶手应该是从防雨管道攀爬到一层天台，然后撬窗进入包房内作案。作案之后，照例抹掉所有证据。
由于是郊区地带，洗浴中心背靠一片果树林，所以没有找到目击者。
接下来便是重头戏，由戚宁来唱主角。她将在会上对整个“8·22”连环杀人案做出全面解读，并最终公布“犯罪侧写报告”。
“首先我概括地对案子做一些说明：本次连环杀人案，不包括先前的柳纯案，凶手最终的目标至少会有十个。从目前发展的情形看，凶手会在社会上选择十位具有一定社会地位的，同时也具有道德缺憾的人作为加害对象。凶手作案的时间有‘固定模式’。谋杀的整个过程其实都是一种仪式，一种与民间传说有关的‘地狱文化’的仪式！当然，所谓的地狱文化属民间迷信传说，在此我们仅仅是借助它来解读凶手的作案逻辑，不讨论它的任何意义。”
戚宁的开场白很震撼，接下来她将详细解剖凶手杀人的过程，并且一步步揭开凶手的面纱。
“民间流传的地狱文化中认为：行‘十恶业’者，死后必堕入地狱经受惩罚，方能重生。所谓十恶业，即身、口、意造下的十种罪恶的行为。分别是：身业之杀、盗、淫；口业之妄语、绮语、恶口、两舌；意业之贪欲、嗔恚、愚痴。凶手偏执地认为，正是因为现世中某些人不断地犯下此十种恶业，从而让社会充满戾气和腐化，以至于他自己要不断经历挫折和失败，所以他要对他们进行审判和惩罚。而他也幻想自己具有那种身份和义务，其根本在于宣泄自我的焦虑和愤怒，以及寻找生存的安全感。
“下面就来具体讲一下仪式每一步骤的寓意。‘阎王’，我想大家都知道，民间传说中他是阴间的主宰，掌管人的生死和重生。阎王的称谓，是来自梵语音译，本意是‘捆绑有罪的人’。凶手在被害人身体上象征性地施以捆绑，其用意是彰显阎王的身份——他幻想自己是阎王的化身。
“案件中所有被害人跪立的方向也是有讲究的，比如：于梅面对电视屏幕而跪、王益德面对落地玻璃窗而跪、孔家信面对亚克力板背景墙而跪、高雅静面对洗手台前的镜子而跪、杜善仁面对水面而跪、马敬民面对墙镜而跪。也就是说，被害人跪着所面对的都是能够照出人像的物件。那么在杀人仪式中，这些物件被凶手隐喻为地狱鬼门关前的‘孽镜’，可以照出人生前的罪过。正所谓：‘孽镜台前无好人，魂登孽镜现原形。’
“而将被害人置于‘孽镜’前，照出他们生前的罪过，然后摆成跪立姿势，施以割舌、掏心、挖眼等残害器官的行为，表示在对行恶业者进行审判之后，对其施以相应的地狱惩罚——心脏为人体中最重要的器官，凶手用它来替代整个人身，所以犯身业者便遭掏心惩罚；舌头对人言谈交流的重要性不言而喻，割掉舌头便等于剥夺人的说话能力，也是凶手对犯口业者的惩罚；眼睛则是人类观看世界的窗户，凶手挖掉了眼球，便斩断人的欲望，从而让犯意业者得到了惩罚。
“然而地狱虽恐怖，却也并不是永恒的。阎王会根据恶业者经受惩罚和消业表现，决定其下次往生的界别，所以裸体其实是代表着重生。
“至于整理衣服，我认为那是一种虚伪的尊重。凶手想告诉世人，他惩罚的只是罪恶的灵魂，生命本身还是值得尊重的。”
戚宁停下话，在笔记本电脑上敲击两下，“8·22专案”中六名被害人头像便在投影幕布上显示出来。戚宁转头望了一眼，然后转回头继续说道：“下面我具体说一下已发生六起案件的情况。
“第一起，发生在本年8月22日，阴历七月初一，被害人于梅，职业是律师。凶手在现场留下一张暗示谎言的cd，在随后的调查中也印证了凶手的暗示，所以于梅是死于谎言。也就是触犯了口业中的‘妄语’，受到割舌的惩罚。
“第二起，时间是8月29日，阴历七月初八，被害人王益德，职业是医生。凶手将一把手术刀放入他手中，暗示他作为医生本该担起救死扶伤义务，但却为了牟利滥用药物和治疗手段，置老百姓身体健康安危于不顾，等同于杀人。相对应地触犯了身业中的‘杀’，受到掏心惩罚。
“第三起，时间是9月4日，阴历七月十四，被害人孔家信，职业是职业经理人。凶手在他嘴里留下微信二维码，暗示他借用微信说出邪淫、不正之语。相对应触犯了口业中的‘绮语’，受到割舌惩罚。
“第四起，时间是9月8日，阴历七月十八，被害人高雅静，职业是幼儿园园长。凶手在她面部戴上一副脸白嘴
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