第991节(1/3)
可那又有什么意义呢？
习惯了前呼后拥，一呼百应，如今突然独立虚空、孤寒冷寂、茫然无从，这份差别，就像……
就是一份冰镇的葡萄美酒，观之血色凄厉，饮之冰爽宜人！
非此中人，焉解其味。
只可惜，现在她未能尽享其妙，终究还有牵累。
罗刹鬼王举起右手，两指拈着一物，啧啧两声。
这是一颗明珠似的物件，径不过半分，然而圆润光泽，几无瑕疵，正是余慈那小子的本源之力。
其实这等根本之物，并不是真像明珠一般，而是以某种难以言述的奇妙状态，寄存于精血元气之中。
罗刹鬼王手中这颗，是以秘法显形后的结果，能够这般光润无瑕，证明渊虚天君的根基打得极其扎实。
细看去，其中却有无数奇景流变，道境仙宫，血池地狱，交错出现，还有许多似是而非的影子，有的还极其熟悉。
罗刹鬼王不免有些疑惑，随即展颜一笑：
要么说是个杂货铺子呢！
本源之力中许多元素都非常隐晦，渊虚天君的道基似乎又别有一番奇处，解析起来并不容易，不过她自有办法。
袍袖一拂，曾经给白莲展示过的真界模具，便又呈现出来。
原本无色透明、包裹在真界之外的“外域气泡”，还有色如墨汁的“血狱鬼府”，和玉白色的真界原型，此时都不复从前，而像是将所有的色彩都混在一起，形成了某种灰蒙蒙的色调。
不过此时，“七祭五柱”的根基已经夯下，便有显得特别鲜艳的七色线条，纵横交错。
最鲜亮处，仍拘于一域，不过罗刹鬼王并不在意，她就将余慈的本源之力，随意放置在模具上的一处。
刹那间，七色线条颤鸣，仿佛有磁力牵引，各自分离出一股，探向本源之力所在。
七色线条竟是一根未落，只是粗细不同罢了。
这些线条代表了除太虚、道德以外的所有根本法则，而余慈又是以“虚空神通”起家的……
这么说来，他走的也是陆沉的路子吗？
那位可不像是特别追求完美的偏执性子……
心念再转，罗刹鬼王看“线条”与“明珠”接触后，衍化出的具体形象。
最初七线不动，明珠之外，自有虚空涨落衍化，波及整个模具，是太虚之法，蕴而不显，只在此时才有表现。
也证明了，余慈现在的虚空神通，已经可以影响到此界的每个角落。
这又不只是“虚空神通”上的造诣，还包括真实之域层面的认知境界。
随后，有一根线条亮起，本源之力的明珠上，有龟蛇法相呈现，吞吐变化。
这应该是动静之法，确实合于玄门法度，而且内蕴寒意，或许是受太玄法门的影响。
此后，又一根线条微亮，相比之前，差得太远，这是造化法则，不过尔尔，显然是没精修过，却因其他法门附带而成。
之后显化的，是一颗活泼圆明的丹丸。
“丹丸”光华内敛，有返璞归真之相，就嵌在本源之力中央，虽是极小，感受起来却极有“份量”，一应气机，都受其约束，自然成为中心之核，生发湮灭，无有始终。
显然这就是余慈的根本道基所在，生死依托之本。
而换个角度看，此亦是灵昧所据，因为基础打得牢固，异相反而不显，也轻易观之不透，和前面的造化法则不是一码事。
道德之法于“七祭五柱”架构中不显，本源之力顺势就转到阴阳之法上，明确天人之辨。
此时造化剑仙已经强行扭转了“烛龙王”的本质，改易“阴阳”为“灵变”之法，但范围仍然控制在一个较狭小的区域内，目前在体系结构中的，依旧是“阴阳之法”。
从分析的结果看，余慈这一条，算是颇有根基，但并不具备特别鲜明的气象，应该是颇有涉猎，却没有视为根本，倒是里面见出薛平治的一些痕迹，罗刹鬼王还是比较熟悉的。
啧啧两声，评价了一句“奸夫淫妇”。
接着再看超拔……毫无疑问，对这一条，罗刹鬼王特别关注。
在分析之前，她已经感觉到了与玄门迥异的法度。
尤其那上至道境仙宫，下抵血池地狱的气象，在本源之力中，不可能是随意描画，而应是真真切切有所依据才对。
“七祭五柱”体系中，与之牵系的“线条”呈墨紫色，也是大黑天佛母菩萨亲祭的三个根本法则之一，对应的根基也最是浑厚。
可在模具中演化之时，莫名就是特别艰涩。
本源之力外具象演化的奇景，有浑蒙之态，又沉重如山，像是浓稠的血汁翻滚沸腾，含蕴的东西太多也太复杂，竟然抽离不出一个有代表性的形象。
其实到这一步，罗刹鬼王已经有了初步的判断。
可是，如果能再深入一层，却因为种种因素半途而废的话，就未免太可笑了。
她想了一想，要触动某个机关，却又停下，再沉吟片刻，方是微微笑道：“黄泉啊，对此你有什么看法呢？”
从罗刹鬼王和大黑天佛母菩萨决裂的那一刻起，后者就不再是“七祭五柱
习惯了前呼后拥，一呼百应，如今突然独立虚空、孤寒冷寂、茫然无从，这份差别，就像……
就是一份冰镇的葡萄美酒，观之血色凄厉，饮之冰爽宜人！
非此中人，焉解其味。
只可惜，现在她未能尽享其妙，终究还有牵累。
罗刹鬼王举起右手，两指拈着一物，啧啧两声。
这是一颗明珠似的物件，径不过半分，然而圆润光泽，几无瑕疵，正是余慈那小子的本源之力。
其实这等根本之物，并不是真像明珠一般，而是以某种难以言述的奇妙状态，寄存于精血元气之中。
罗刹鬼王手中这颗，是以秘法显形后的结果，能够这般光润无瑕，证明渊虚天君的根基打得极其扎实。
细看去，其中却有无数奇景流变，道境仙宫，血池地狱，交错出现，还有许多似是而非的影子，有的还极其熟悉。
罗刹鬼王不免有些疑惑，随即展颜一笑：
要么说是个杂货铺子呢！
本源之力中许多元素都非常隐晦，渊虚天君的道基似乎又别有一番奇处，解析起来并不容易，不过她自有办法。
袍袖一拂，曾经给白莲展示过的真界模具，便又呈现出来。
原本无色透明、包裹在真界之外的“外域气泡”，还有色如墨汁的“血狱鬼府”，和玉白色的真界原型，此时都不复从前，而像是将所有的色彩都混在一起，形成了某种灰蒙蒙的色调。
不过此时，“七祭五柱”的根基已经夯下，便有显得特别鲜艳的七色线条，纵横交错。
最鲜亮处，仍拘于一域，不过罗刹鬼王并不在意，她就将余慈的本源之力，随意放置在模具上的一处。
刹那间，七色线条颤鸣，仿佛有磁力牵引，各自分离出一股，探向本源之力所在。
七色线条竟是一根未落，只是粗细不同罢了。
这些线条代表了除太虚、道德以外的所有根本法则，而余慈又是以“虚空神通”起家的……
这么说来，他走的也是陆沉的路子吗？
那位可不像是特别追求完美的偏执性子……
心念再转，罗刹鬼王看“线条”与“明珠”接触后，衍化出的具体形象。
最初七线不动，明珠之外，自有虚空涨落衍化，波及整个模具，是太虚之法，蕴而不显，只在此时才有表现。
也证明了，余慈现在的虚空神通，已经可以影响到此界的每个角落。
这又不只是“虚空神通”上的造诣，还包括真实之域层面的认知境界。
随后，有一根线条亮起，本源之力的明珠上，有龟蛇法相呈现，吞吐变化。
这应该是动静之法，确实合于玄门法度，而且内蕴寒意，或许是受太玄法门的影响。
此后，又一根线条微亮，相比之前，差得太远，这是造化法则，不过尔尔，显然是没精修过，却因其他法门附带而成。
之后显化的，是一颗活泼圆明的丹丸。
“丹丸”光华内敛，有返璞归真之相，就嵌在本源之力中央，虽是极小，感受起来却极有“份量”，一应气机，都受其约束，自然成为中心之核，生发湮灭，无有始终。
显然这就是余慈的根本道基所在，生死依托之本。
而换个角度看，此亦是灵昧所据，因为基础打得牢固，异相反而不显，也轻易观之不透，和前面的造化法则不是一码事。
道德之法于“七祭五柱”架构中不显，本源之力顺势就转到阴阳之法上，明确天人之辨。
此时造化剑仙已经强行扭转了“烛龙王”的本质，改易“阴阳”为“灵变”之法，但范围仍然控制在一个较狭小的区域内，目前在体系结构中的，依旧是“阴阳之法”。
从分析的结果看，余慈这一条，算是颇有根基，但并不具备特别鲜明的气象，应该是颇有涉猎，却没有视为根本，倒是里面见出薛平治的一些痕迹，罗刹鬼王还是比较熟悉的。
啧啧两声，评价了一句“奸夫淫妇”。
接着再看超拔……毫无疑问，对这一条，罗刹鬼王特别关注。
在分析之前，她已经感觉到了与玄门迥异的法度。
尤其那上至道境仙宫，下抵血池地狱的气象，在本源之力中，不可能是随意描画，而应是真真切切有所依据才对。
“七祭五柱”体系中，与之牵系的“线条”呈墨紫色，也是大黑天佛母菩萨亲祭的三个根本法则之一，对应的根基也最是浑厚。
可在模具中演化之时，莫名就是特别艰涩。
本源之力外具象演化的奇景，有浑蒙之态，又沉重如山，像是浓稠的血汁翻滚沸腾，含蕴的东西太多也太复杂，竟然抽离不出一个有代表性的形象。
其实到这一步，罗刹鬼王已经有了初步的判断。
可是，如果能再深入一层，却因为种种因素半途而废的话，就未免太可笑了。
她想了一想，要触动某个机关，却又停下，再沉吟片刻，方是微微笑道：“黄泉啊，对此你有什么看法呢？”
从罗刹鬼王和大黑天佛母菩萨决裂的那一刻起，后者就不再是“七祭五柱
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