第145章 千秋计(1/2)
钟路远尴尬地站在武臣的身后，看着刘政一人顶着重压奋战，想到：有文化真厉害。相对于文臣，武臣大都以看热闹的姿态居于朝堂，也许是因为曾经被文臣欺负，今天看他们窘态尽出，心里舒适极了。钟路远悄悄问身边的一位年轻武臣，道：“你们平时都这样？”那人答道：“八九不离十，那些口是心非的人总算是遭报应了。”钟路远问道：“为什么这么说？”他愤愤地说道：“平时的军饷军粮通知一个数，拿着又是一个数。上榜的状元都是他们的门客，搞得现在考试都乌烟瘴气。”
钟路远再次望向刘政，好像又有新的态势，反正张兴阳那边还要时间，就在这儿听听也好学习学习。至于于之封的事还是缓缓，这种情况下给出去，指不定又闹出什么幺蛾子。
此时，站在前排的大学士许文豪出列，说道：“臣有一言。”林昊天依扶手道：“说。”文豪拱而立道：“皇上，依臣之见，朝会不长，龙体贵安，行久不宜，应当止争辩听其之所思，会后定夺。”
“准了，除霸王，余者入列。”
于是呢，反对的人只得悻悻入列，对刘政投以恶毒的目光，大概意思是：咱们走着瞧。
刘政拜谢林昊天道：“皇上圣明，臣之计分三步走，首为强军，次为修政，末为安民。固国以民为本，然今时不同往日，内忧而外患之重如千钧置于一发，强军制逆夷为首要，承蒙臣师之厚爱，臣曾阅过译本西方典籍，其内容似《巧工集》，多为西方之生产详解，臣从中深感国之差距，华夏用刀枪剑戟棍叉弩箭，敌用火枪烈炮，华夏之战车以木制，敌之战车以铁制，这是先前记载，如今更是凶猛，思量一番便可知其狼虎之态，而华夏必败！所以，臣斗胆谏言，重整军势，工欲善其事，必先利其器，由朝廷出资，收购部分大型作坊，请手巧之工匠，及西方技师为华夏造新式武器装备，据臣所闻，皇上早已在行此事，现今应当扩大，尽快更换装备以绝兵之劣。”
“军工为辅，战事靠将卒。华夏从军者甚，十有六七为私军，属朝廷者屈指可数，应当改革军营机构，以正军风。先统一军制，再实行分兵，上下职位统一名称，从下至上为组、队、所、府、营、镇、师、旅、军，收编私军仅留五百近士，粮饷由苍狼卫押行。”说到这儿有些文臣不轨地笑了。
“治军在于良将粮饷，将军运筹帷幄，士卒奋勇杀敌，杀身成仁，为己所思，曾有一位料敌机先的论兵法者言‘兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。’此为千年来的理想军队，可华夏从佑龙年起再无此类之军，如今靡靡之风在军中肆虐，源于人无信仰。”
“秦军为何于危难之际能上下一心，天门宗与朝廷争斗百年为何不灭？这就是因为信仰，一句‘赳赳老秦，共赴国难’，秦人可以时刻在敌前变得骁勇无比，一句‘天门将启，万物拜服’，天门宗便死灰复燃，都是因为它——信仰，为一东方大国，民与军却不知有国，仅仅为了讨口救命之粮，说出去不被他人所笑，鬼神都可为真，即日起，应当对将士们进行宣染，让他们懂得家，懂得国，明其使命，了其职责，心中有一物可以依托，不是逃命，而是舍身取义，为国家和亲人而战！”
“皇上应当关注他们，为故去的士兵开设缅怀节，嘉奖有功，惩罚不良，让他们有舍身取义之荣誉感，这样军队怎的不强？”
“军后为政，从政者，当勤勉，促使国家达足食，足兵，民信之。可漫长岁月走过，华夏之机构渐渐冗杂，垂手无为之职繁多，从朝到野行政效率低下，一道圣旨在龙城发布，五日竟不见踪迹（林昊天告诉他的），可见其非必要之职过多。应当精简机构，裁撤冗官，减少财政开支，所节之财，可半数增俸禄，平其心，余者可用于国之开支。”
“《华夏律》定，文臣封地不得过五城，武臣不得过三城，私军为五百，多者皆充公，苍狼卫按律收缴，以补国库，违者是谓逆也。”
“政清则安民，佑龙帝曾言‘拓土强国，国强民自安，平天下守四方，减徭役，免减赋税，待民富则微返，解生产劳力，奖励新创造，以此强国力。’先帝之见远，臣心底佩服，安民莫不如此，先帝之策疏漏在未剿除匪患，未教化人民，以至于民之堕落，所以应当以教育安民。”
“人谓‘仁义礼智信’，臣以为此事局限人之所思，考题只考‘仁义礼智信’，‘君君臣臣父父子子’，入仕者十之八九都只知此类，而不知天下大势，臣有一友为西方工匠，从他口中得知，西方人之教不仅有德行，还有创造，苍澜大陆泱泱，知之者恐怕只有神龙殿之神也，人为何为人，就应当好奇于未知，探索于未知，得知识于未知，学无止境便是如此，教育人民虽要其臣服，却不能让他们失其本性，臣之大计为此，名为《千秋计》，请皇上急行勿失！”
林昊天拍了一下扶手道：“彩！先生所言妙极！文豪学士觉得如何？”
许文豪拱手道：“言之在理，帝以为妙极，臣无话可说，愿听之信之。”林昊天又问道：“诸位以为如何？”其余文武虽有意见，
钟路远再次望向刘政，好像又有新的态势，反正张兴阳那边还要时间，就在这儿听听也好学习学习。至于于之封的事还是缓缓，这种情况下给出去，指不定又闹出什么幺蛾子。
此时，站在前排的大学士许文豪出列，说道：“臣有一言。”林昊天依扶手道：“说。”文豪拱而立道：“皇上，依臣之见，朝会不长，龙体贵安，行久不宜，应当止争辩听其之所思，会后定夺。”
“准了，除霸王，余者入列。”
于是呢，反对的人只得悻悻入列，对刘政投以恶毒的目光，大概意思是：咱们走着瞧。
刘政拜谢林昊天道：“皇上圣明，臣之计分三步走，首为强军，次为修政，末为安民。固国以民为本，然今时不同往日，内忧而外患之重如千钧置于一发，强军制逆夷为首要，承蒙臣师之厚爱，臣曾阅过译本西方典籍，其内容似《巧工集》，多为西方之生产详解，臣从中深感国之差距，华夏用刀枪剑戟棍叉弩箭，敌用火枪烈炮，华夏之战车以木制，敌之战车以铁制，这是先前记载，如今更是凶猛，思量一番便可知其狼虎之态，而华夏必败！所以，臣斗胆谏言，重整军势，工欲善其事，必先利其器，由朝廷出资，收购部分大型作坊，请手巧之工匠，及西方技师为华夏造新式武器装备，据臣所闻，皇上早已在行此事，现今应当扩大，尽快更换装备以绝兵之劣。”
“军工为辅，战事靠将卒。华夏从军者甚，十有六七为私军，属朝廷者屈指可数，应当改革军营机构，以正军风。先统一军制，再实行分兵，上下职位统一名称，从下至上为组、队、所、府、营、镇、师、旅、军，收编私军仅留五百近士，粮饷由苍狼卫押行。”说到这儿有些文臣不轨地笑了。
“治军在于良将粮饷，将军运筹帷幄，士卒奋勇杀敌，杀身成仁，为己所思，曾有一位料敌机先的论兵法者言‘兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。’此为千年来的理想军队，可华夏从佑龙年起再无此类之军，如今靡靡之风在军中肆虐，源于人无信仰。”
“秦军为何于危难之际能上下一心，天门宗与朝廷争斗百年为何不灭？这就是因为信仰，一句‘赳赳老秦，共赴国难’，秦人可以时刻在敌前变得骁勇无比，一句‘天门将启，万物拜服’，天门宗便死灰复燃，都是因为它——信仰，为一东方大国，民与军却不知有国，仅仅为了讨口救命之粮，说出去不被他人所笑，鬼神都可为真，即日起，应当对将士们进行宣染，让他们懂得家，懂得国，明其使命，了其职责，心中有一物可以依托，不是逃命，而是舍身取义，为国家和亲人而战！”
“皇上应当关注他们，为故去的士兵开设缅怀节，嘉奖有功，惩罚不良，让他们有舍身取义之荣誉感，这样军队怎的不强？”
“军后为政，从政者，当勤勉，促使国家达足食，足兵，民信之。可漫长岁月走过，华夏之机构渐渐冗杂，垂手无为之职繁多，从朝到野行政效率低下，一道圣旨在龙城发布，五日竟不见踪迹（林昊天告诉他的），可见其非必要之职过多。应当精简机构，裁撤冗官，减少财政开支，所节之财，可半数增俸禄，平其心，余者可用于国之开支。”
“《华夏律》定，文臣封地不得过五城，武臣不得过三城，私军为五百，多者皆充公，苍狼卫按律收缴，以补国库，违者是谓逆也。”
“政清则安民，佑龙帝曾言‘拓土强国，国强民自安，平天下守四方，减徭役，免减赋税，待民富则微返，解生产劳力，奖励新创造，以此强国力。’先帝之见远，臣心底佩服，安民莫不如此，先帝之策疏漏在未剿除匪患，未教化人民，以至于民之堕落，所以应当以教育安民。”
“人谓‘仁义礼智信’，臣以为此事局限人之所思，考题只考‘仁义礼智信’，‘君君臣臣父父子子’，入仕者十之八九都只知此类，而不知天下大势，臣有一友为西方工匠，从他口中得知，西方人之教不仅有德行，还有创造，苍澜大陆泱泱，知之者恐怕只有神龙殿之神也，人为何为人，就应当好奇于未知，探索于未知，得知识于未知，学无止境便是如此，教育人民虽要其臣服，却不能让他们失其本性，臣之大计为此，名为《千秋计》，请皇上急行勿失！”
林昊天拍了一下扶手道：“彩！先生所言妙极！文豪学士觉得如何？”
许文豪拱手道：“言之在理，帝以为妙极，臣无话可说，愿听之信之。”林昊天又问道：“诸位以为如何？”其余文武虽有意见，
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