香祖 第1015节(2/3)
之中也知晓了个大概，加上自己对香道的高深理解，完整推导出来不足为奇。
李柃暗暗惊叹：“这已然通晓法则真意本质，触及本源了啊！”
道果，本源，法则，灵蕴……
这些种种，都是同一事物在不同层次和境界的不同表现。
其中道果和本源是至高之物，也是万事万物最为接近大道的形态，从中散溢出来的力量，称之为法则，又有道蕴，灵蕴诸般力量之划分，而后才是五行阴阳，各种罡气，煞气。
进而又有灵蕴凝炼形体，盘踞于固态的实体事物之中，形成灵石，宝材种种之物。
李柃回想起前世所知的格物之理，不由得联想到气味的本质。
“气味是一种借由嗅觉感知而生的抽象概念，与生物嗅觉的感知能力息息相关。
透过现象看本质，其实就是嗅觉器官捕捉到了发散在空气中的微小分子，从而产生刺激……”
前世之人将气味分为六大基本类型，分别是花香，果香，香料香，松脂香，焦臭，恶臭。
又有一说，可以从自然界中寻找到诸如坚果香，水果香，柑橘香，香橼香等等诸类基本气味类型，这些早已经被李柃收录在自己编撰香道大典的地香卷中，乃是从实物出发，阐尽香道格物之理。
不同于前世所知的叶大师八花香环渡理论，此世香材多与灵蕴，神魂相结合，又多出了许多非实体的人香，天香诸品，因而李柃不重视清幽鲜甜之分，也无所谓正双之韵，一概以香魄理论囊括之。
李柃称之为香道大一统，盖因香臭乃是主观评价，又兼有阴阳一体等等说法，因而，完全可以统一起来。
甚至于，既然气味本质上是分子扩散，为何不能是灵气飘逸？
由此，香臭，阴阳，物质之形，天地灵气都被统一起来，可以通晓法则真意，触及本源。
此即为李柃之香道，亦是他在炼气境界之时创立众妙化香诀的理论根基之一。
入此道途，首重八识通感，李柃自己的众妙化香诀，闻香生息诀，池英庭所创之万香化虹篇，乃至于后来的意和香，意可香，智慧之香，皆是由此而来，万变不离其宗。
千面魔君所创之法门，触及到了另外一个领域，那就是虚实变化。
这是脱胎于八识通感体系的物质与灵魄转换，如若说前者是“横看成岭侧成峰”，那么后者，干脆就是把山岭炸平，重新聚拢起来堆积成峰！
哪怕它在本质上更加接近于香食之法，还有魔道的摄魂夺魄之术，但却仍然彰显出千面魔君在此道的成就。
李柃默默暗想道：“到这一步，已然可以说是有宗师造诣了。
他走这条路线，其实也大有缘由。”
李柃心中明白，过去的离膺香道天赋有限，根本不能如自己这般通感全开，甚至都没有后来那些香道弟子坐享其成，还有开窍散种种秘药辅助的便利。
他八识通感体系的感知天赋，无法做到“横看成岭侧成峰”，只能靠着得自外道的力量，生生的以蛮力去塑造自己心目之中的香道本源。
“这乍看起来非常笨拙，但实际上，考虑到大部分人都是庸才，无法适应我这种需要高绝天赋的‘横看成岭侧成峰’之法，反而更易有成。
要不然为何都说魔道容易速成？就是由此而来。
当然，据此而得的人炼香，也有其固有的缺陷。
它其实也不是离膺凭空自创，而是基于我积香宗的熏香入味之法，但是做得更加极端，更加彻底。”
积香宗正途，是以酴醾香为筑基之本，引发自身人香，效仿李柃见兰而悟，追求自性。
人炼香则是以人为材，在外掠夺灵蕴。
它需要不断寻找外界的灵蕴香品融入自身，人为创造了类似龚茌那样灵蕴入体的奇遇。
这里就存在着一个极为不利的因素，取材目标灵蕴有限，并不是那些大能高手，如何能得证高阶境界？
如若说撞大运获得了一些大能高手的本源道果，亦或精血，元气之流，或许还可以一试，靠着平常掠杀的那些草莽散修，甚至凡民百姓来炼香，所得人炼香效用也极其有限。
充其量也就是在手段方面多上一些，注重机巧之变而已。
若非千面魔君得了闫不永的千面法身，能够容纳的上限极大，此法价值还要再打一个折扣。
更有另外一点，融合排异的问题，千面魔君根本就没有真正解决，同样还是依靠闫不永的千面法身去硬扛。
或许就是在这过程之中，离膺逐渐迷失了本性，彻底背离了李柃那见兰而悟的自性正途。
李柃试图抛开主观上的褒贬之见，尽可能的公平客观去评价这一套法门，得出结论，其绝非香道正途，但或有几分可取之处。
比方说，香道弟子们没有如同千面魔君那样的奇遇，也不能去杀人夺宝，掠夺成性，但却可以通过掠夺天生地养的各种灵材，快速融入香神！
李柃第一时间想到的，就是此法或可与自己的香神观想法结合起来，以香神代为承受。
如此一来，也就解决了排异反应种种弊端。
如若适当加以改良，上限或许可以
李柃暗暗惊叹：“这已然通晓法则真意本质，触及本源了啊！”
道果，本源，法则，灵蕴……
这些种种，都是同一事物在不同层次和境界的不同表现。
其中道果和本源是至高之物，也是万事万物最为接近大道的形态，从中散溢出来的力量，称之为法则，又有道蕴，灵蕴诸般力量之划分，而后才是五行阴阳，各种罡气，煞气。
进而又有灵蕴凝炼形体，盘踞于固态的实体事物之中，形成灵石，宝材种种之物。
李柃回想起前世所知的格物之理，不由得联想到气味的本质。
“气味是一种借由嗅觉感知而生的抽象概念，与生物嗅觉的感知能力息息相关。
透过现象看本质，其实就是嗅觉器官捕捉到了发散在空气中的微小分子，从而产生刺激……”
前世之人将气味分为六大基本类型，分别是花香，果香，香料香，松脂香，焦臭，恶臭。
又有一说，可以从自然界中寻找到诸如坚果香，水果香，柑橘香，香橼香等等诸类基本气味类型，这些早已经被李柃收录在自己编撰香道大典的地香卷中，乃是从实物出发，阐尽香道格物之理。
不同于前世所知的叶大师八花香环渡理论，此世香材多与灵蕴，神魂相结合，又多出了许多非实体的人香，天香诸品，因而李柃不重视清幽鲜甜之分，也无所谓正双之韵，一概以香魄理论囊括之。
李柃称之为香道大一统，盖因香臭乃是主观评价，又兼有阴阳一体等等说法，因而，完全可以统一起来。
甚至于，既然气味本质上是分子扩散，为何不能是灵气飘逸？
由此，香臭，阴阳，物质之形，天地灵气都被统一起来，可以通晓法则真意，触及本源。
此即为李柃之香道，亦是他在炼气境界之时创立众妙化香诀的理论根基之一。
入此道途，首重八识通感，李柃自己的众妙化香诀，闻香生息诀，池英庭所创之万香化虹篇，乃至于后来的意和香，意可香，智慧之香，皆是由此而来，万变不离其宗。
千面魔君所创之法门，触及到了另外一个领域，那就是虚实变化。
这是脱胎于八识通感体系的物质与灵魄转换，如若说前者是“横看成岭侧成峰”，那么后者，干脆就是把山岭炸平，重新聚拢起来堆积成峰！
哪怕它在本质上更加接近于香食之法，还有魔道的摄魂夺魄之术，但却仍然彰显出千面魔君在此道的成就。
李柃默默暗想道：“到这一步，已然可以说是有宗师造诣了。
他走这条路线，其实也大有缘由。”
李柃心中明白，过去的离膺香道天赋有限，根本不能如自己这般通感全开，甚至都没有后来那些香道弟子坐享其成，还有开窍散种种秘药辅助的便利。
他八识通感体系的感知天赋，无法做到“横看成岭侧成峰”，只能靠着得自外道的力量，生生的以蛮力去塑造自己心目之中的香道本源。
“这乍看起来非常笨拙，但实际上，考虑到大部分人都是庸才，无法适应我这种需要高绝天赋的‘横看成岭侧成峰’之法，反而更易有成。
要不然为何都说魔道容易速成？就是由此而来。
当然，据此而得的人炼香，也有其固有的缺陷。
它其实也不是离膺凭空自创，而是基于我积香宗的熏香入味之法，但是做得更加极端，更加彻底。”
积香宗正途，是以酴醾香为筑基之本，引发自身人香，效仿李柃见兰而悟，追求自性。
人炼香则是以人为材，在外掠夺灵蕴。
它需要不断寻找外界的灵蕴香品融入自身，人为创造了类似龚茌那样灵蕴入体的奇遇。
这里就存在着一个极为不利的因素，取材目标灵蕴有限，并不是那些大能高手，如何能得证高阶境界？
如若说撞大运获得了一些大能高手的本源道果，亦或精血，元气之流，或许还可以一试，靠着平常掠杀的那些草莽散修，甚至凡民百姓来炼香，所得人炼香效用也极其有限。
充其量也就是在手段方面多上一些，注重机巧之变而已。
若非千面魔君得了闫不永的千面法身，能够容纳的上限极大，此法价值还要再打一个折扣。
更有另外一点，融合排异的问题，千面魔君根本就没有真正解决，同样还是依靠闫不永的千面法身去硬扛。
或许就是在这过程之中，离膺逐渐迷失了本性，彻底背离了李柃那见兰而悟的自性正途。
李柃试图抛开主观上的褒贬之见，尽可能的公平客观去评价这一套法门，得出结论，其绝非香道正途，但或有几分可取之处。
比方说，香道弟子们没有如同千面魔君那样的奇遇，也不能去杀人夺宝，掠夺成性，但却可以通过掠夺天生地养的各种灵材，快速融入香神！
李柃第一时间想到的，就是此法或可与自己的香神观想法结合起来，以香神代为承受。
如此一来，也就解决了排异反应种种弊端。
如若适当加以改良，上限或许可以
本章未完，点击下一页继续阅读