黄天之世 第199节(1/2)
许安没有穿戴盔甲，只是罩着一件战袍，但只是暴露在烈阳的照耀下没有多久，他便已经是汗流夹背。
郝昭和张辽两人也随着众人跟在许安的身后，他们两人的额头上也渗出了汗珠，不过他们俩人少时便开始习武，这些不适对于他们二人来说并不算些什么。
故土难移，乡土情结……
许安微叹了一声。
中国古代大规模的移民，往往死在路上的人不计可数。
在交通并不发达的封建社会移民，往往便会演变成血泪交织的死亡之路，因为各种的原因，很多人都会死在迁移的路上。
虽然只是从临汾、绛邑一带北移了一些。
但许安还是调集了一批军粮，来保证迁移的百姓有充足的粮食，而且亲自前往督察民众北迁之事。
移民之举，须得慎重非常。
许安不想因为移民，而使得黄巾军在河东郡百姓的心中的评价降低。
黄巾军的根基不在于豪强、不在于世家、而在于天下的百姓。
军民本应是一家，军民本应为鱼水。
军队的建立，本来就是为了保护自己的同胞，国内的民众，保家卫国。
但在悲哀的乱世之中，在封建社会之中，军队却成为了统治者维护自己统治，镇压民众的工具。
甚至有些时候民众畏惧兵卒，更甚过盗匪，民众畏惧官吏，更甚过贼寇。
《明史·洪钟传》中有言，“时有谣日:‘贼如梳，军如篦，土兵如剃。”
贼来如梳，兵来如篦，官来如剃。
原本来保护他们的军队，却搜刮民众，压迫民众更甚盗匪贼寇。
真是讽刺啊。
汉朝以孝治天下，罢黜百家独尊儒术。
尊老爱幼亦是儒家所提倡。
《孟子·梁惠王上》有言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”
其意为：赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
但实际上每遇灾荒却是常有大量的农户破产，不得已甚至走到卖儿卖女的地步。
二十四孝之一的“郭巨埋儿”便是出自汉代。
穿越到了这个乱世，一路的而来的经历，让许安亲眼目睹了升斗小民的处境，还有困苦。
走夫贩卒、农人兵丁，各有各的苦难。
有时候连苟活只是一种奢望。
许安自己也亲身经历了那样苦难，之前跟随在他身旁的人，追随在他身后皆是穷苦人家出身。
他没有办法如同汉代那些自出身起，便高高在上的贵族、世家一般，将这些人视作豚犬，视作草芥，视作蝼蚁，视作那轻飘飘纸面上的数据。
既然来到了这个乱世，如果还如同历史上那些军阀，还如同一般人争霸天下，只是为了作威作福，享乐寻欢。
那么许安愧对自己这一路所的经历的苦难，愧对那些一直追随在他身后的人，也愧对那些为了建立黄天之世而战死的军兵。
所以许安要改变。
就从改变军队和民众的关系开始。
这就是为什么许安自太行山起就约束军队， 严禁劫掠，侵扰百姓之举，甚至践踏民田、损坏财物，还要向民众赔偿钱财。
而且入主上党郡后，还让军中的将士，力所能及的去帮助一般的百姓。
帮助百姓，可以在军中领取赏赐。
此举也使得当时上党郡中的百姓对黄巾军的印象大为改观，原本汉廷扭曲的宣传也无法站稳脚跟。
鹰狼卫的公审和处决乡间恶霸，还有军队管治下治安节节攀升，更是加强了百姓对黄巾军的信任。
正是因为这些行为，黄巾军在上党郡收获大量百姓的信任。
待到许安入主并州之后，上党郡皈依太平道的人便骤然暴增。
民往北，军往南。
此次迁移路程虽短，但许安决定要用这次迁移来做文章。
许安要让黄巾军治下百姓的明白，黄巾军并不是替代汉廷来压迫他们的另一股势力。
而是会在危难时刻保护他们的军队，而是会在他们需要帮助之时前来帮助他们的军队。
不过此次移民不仅仅只是这个原因，还有一点。
因为这些民众迁离了故土，而河东郡的豪强遁走，还有逃入坞堡之中，也让许安获取大量的土地。
此事也正是作为民屯试点推行的良机。
第二百九十一章 民众之力
官道旁一处的营地之中，一口大釜中咕噜噜的朝上吐着白气，两名头裹着黄巾的军卒正卖力的烧着火，另一名军卒拿着长把勺搅拌着大釜中的粟米粥。
飘出的粥香飘向远方，大釜前挤满了手持各式容器，满面风尘的人，他们的眼睛都直直的看着眼前的大釜。
那大釜中正煮着的粟米粥，对于他们很多人来说，那就是不可多得的美味。
国家的税赋一日比一日高，身处司隶之地，按理来说沃野千里田土产出颇多，应是吃穿不愁，但实际上他们的境遇并没有改善，甚至很多人比寻常州
郝昭和张辽两人也随着众人跟在许安的身后，他们两人的额头上也渗出了汗珠，不过他们俩人少时便开始习武，这些不适对于他们二人来说并不算些什么。
故土难移，乡土情结……
许安微叹了一声。
中国古代大规模的移民，往往死在路上的人不计可数。
在交通并不发达的封建社会移民，往往便会演变成血泪交织的死亡之路，因为各种的原因，很多人都会死在迁移的路上。
虽然只是从临汾、绛邑一带北移了一些。
但许安还是调集了一批军粮，来保证迁移的百姓有充足的粮食，而且亲自前往督察民众北迁之事。
移民之举，须得慎重非常。
许安不想因为移民，而使得黄巾军在河东郡百姓的心中的评价降低。
黄巾军的根基不在于豪强、不在于世家、而在于天下的百姓。
军民本应是一家，军民本应为鱼水。
军队的建立，本来就是为了保护自己的同胞，国内的民众，保家卫国。
但在悲哀的乱世之中，在封建社会之中，军队却成为了统治者维护自己统治，镇压民众的工具。
甚至有些时候民众畏惧兵卒，更甚过盗匪，民众畏惧官吏，更甚过贼寇。
《明史·洪钟传》中有言，“时有谣日:‘贼如梳，军如篦，土兵如剃。”
贼来如梳，兵来如篦，官来如剃。
原本来保护他们的军队，却搜刮民众，压迫民众更甚盗匪贼寇。
真是讽刺啊。
汉朝以孝治天下，罢黜百家独尊儒术。
尊老爱幼亦是儒家所提倡。
《孟子·梁惠王上》有言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”
其意为：赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
但实际上每遇灾荒却是常有大量的农户破产，不得已甚至走到卖儿卖女的地步。
二十四孝之一的“郭巨埋儿”便是出自汉代。
穿越到了这个乱世，一路的而来的经历，让许安亲眼目睹了升斗小民的处境，还有困苦。
走夫贩卒、农人兵丁，各有各的苦难。
有时候连苟活只是一种奢望。
许安自己也亲身经历了那样苦难，之前跟随在他身旁的人，追随在他身后皆是穷苦人家出身。
他没有办法如同汉代那些自出身起，便高高在上的贵族、世家一般，将这些人视作豚犬，视作草芥，视作蝼蚁，视作那轻飘飘纸面上的数据。
既然来到了这个乱世，如果还如同历史上那些军阀，还如同一般人争霸天下，只是为了作威作福，享乐寻欢。
那么许安愧对自己这一路所的经历的苦难，愧对那些一直追随在他身后的人，也愧对那些为了建立黄天之世而战死的军兵。
所以许安要改变。
就从改变军队和民众的关系开始。
这就是为什么许安自太行山起就约束军队， 严禁劫掠，侵扰百姓之举，甚至践踏民田、损坏财物，还要向民众赔偿钱财。
而且入主上党郡后，还让军中的将士，力所能及的去帮助一般的百姓。
帮助百姓，可以在军中领取赏赐。
此举也使得当时上党郡中的百姓对黄巾军的印象大为改观，原本汉廷扭曲的宣传也无法站稳脚跟。
鹰狼卫的公审和处决乡间恶霸，还有军队管治下治安节节攀升，更是加强了百姓对黄巾军的信任。
正是因为这些行为，黄巾军在上党郡收获大量百姓的信任。
待到许安入主并州之后，上党郡皈依太平道的人便骤然暴增。
民往北，军往南。
此次迁移路程虽短，但许安决定要用这次迁移来做文章。
许安要让黄巾军治下百姓的明白，黄巾军并不是替代汉廷来压迫他们的另一股势力。
而是会在危难时刻保护他们的军队，而是会在他们需要帮助之时前来帮助他们的军队。
不过此次移民不仅仅只是这个原因，还有一点。
因为这些民众迁离了故土，而河东郡的豪强遁走，还有逃入坞堡之中，也让许安获取大量的土地。
此事也正是作为民屯试点推行的良机。
第二百九十一章 民众之力
官道旁一处的营地之中，一口大釜中咕噜噜的朝上吐着白气，两名头裹着黄巾的军卒正卖力的烧着火，另一名军卒拿着长把勺搅拌着大釜中的粟米粥。
飘出的粥香飘向远方，大釜前挤满了手持各式容器，满面风尘的人，他们的眼睛都直直的看着眼前的大釜。
那大釜中正煮着的粟米粥，对于他们很多人来说，那就是不可多得的美味。
国家的税赋一日比一日高，身处司隶之地，按理来说沃野千里田土产出颇多，应是吃穿不愁，但实际上他们的境遇并没有改善，甚至很多人比寻常州
本章未完，点击下一页继续阅读