第65节(1/7)
松子说，原本十八罗汉都是释迦牟尼的弟子，并不是这些和尚，只是这个名字被百姓一传十十传百，久而久之，就没有人去计较来路何处了。而当这个佛堂再一次远近闻名之后，有一位不明身份的人，曾经捐了一座铜身罗汉像到佛堂里，好让这罗汉堂实至名归，而这尊罗汉像，如今就供奉在归元寺当中。
我一听，于是问道，你的意思是说，当初神秘人捐赠的罗汉，有可能是我们这次的线索对吗？松子说是的，但是这只是其中一部分，经过这些日子的打听之后，他甚至开始觉得那个捐赠罗汉铜身的神秘人，很有可能就是给咱们布下此阵的那位前辈高人。
松子的假设非常大胆，但却让我和秦不空开启了一个新的思考方式，的确也不是完全没有可能，铜身巨像一是难以毁灭，二是运输不便。三是百姓多少对这些东西都会敬畏，也不会随意触犯。大多数寺庙的选址会结合很多风水上的考虑，所以如果此地早在隋朝就已成了灵气之地的话，后世选址在此的可能性就相当大了，不说远了，就连我们之前找过的铁门关，长春观，统统都是在旧址上新修，并不会改换地方，照样延续了千年之久。
秦不空不说话了，但是看上去还是不服气，似乎是一直在找松子的破绽，却迟迟找不到一样。
第九十九章 .铜身罗汉
松子接着说，还不光如此，他之所以这么确定，还有别的原因。说到这里的时候，松子转头问我，唐朝后面的朝代叫什么？
宋朝啊！我脱口而出。却在话音刚落的时候被松子指着我的鼻子大声说道：错！
这突如其来的一声吓了我一跳，我正想开骂说你小子不要仗着自己懂得多就欺负老实人啊小心我揍你的时候，松子接着说，在唐朝和宋朝之间，还隔着一个将近百年之久的乱战时期。咱们国家的历史上，统称为“五代十国”。
我正想狡辩道一些乱七八糟自立为王的小朝代你也要拿来说道说道有意思吗的时候，却一瞥见到秦不空那认真而严肃的表情，似乎是他虽然比我还嘴硬，但松子的这番话，的确让他深深地动摇了。松子接着说道，在十国时期，武汉本地虽然想来是荆楚的地盘，但却被吴国打了去，成为吴国国土最西侧的位置。为了教化人民不与反抗。由因被后唐、后蜀、楚国三面包围，吴国当时的君王开始在边疆地带用宗教控制百姓，不但在“十八罗汉堂”的基础之上扩建了很多，还放置了五百尊个头很小，但造像和材料与那尊巨大的铜罗汉如出一辙的小铜罗汉。从此“十八罗汉堂”就改了个名字。叫做“五百罗汉堂”了。
松子说，之后的千百年间，虽然经历了很多战乱，那五百尊罗汉早已被偷的偷抢的抢，唯独没人有能耐把那尊神秘人捐赠的巨大铜罗汉给偷走，佛堂也几度荒废兴衰，改了许多次名字，以往的古迹一点也寻不着，唯一留下的就是这尊罗汉。
到了明代万历年间，这个地方就变成了“王氏葵园”，其修建者，正是当时的华州县令王明袗。他专程修建了一个家庙来供奉这尊铜罗汉，但是由于仅存一座，家庙的规模也非常小。这个状态就一直持续到了顺治年间，才由白光法师和主峰法师一起说服了本地的信徒，众人筹钱，买下了这王氏葵园，才有了今天的归元禅寺。
我听起来有些神往，松子在短短十多分钟的讲述当中，似乎带着我回顾了一次千年来的兴衰历史，也恰恰是我完全不了解的一段历史。于是我问松子，这些消息你是从哪里得知的？你怎么知道这些是真实的，以前的人毕竟比现在愚昧，消息也并不畅通，万一是一些误传怎么办？到时候咱们调查起来，岂不是要绕好大的弯子？松子说，这些都是归元寺弥宝方丈告诉我的。
秦不空再次呸了一声说道，你说你这小子不烟不酒的，怎么还就开始说胡话了呢？众所周知归元寺现在没有方丈，只有一个叫昌明的监院在管事，斗争期间全国大多数道观寺庙。待遇都是一样，和尚比道士还吃亏，不但逼着换衣蓄发，还逼着吃肉娶妻的。这年头，当和尚的都是有亲投亲。有友奔友了，能允许你留个监院看看场子都算佛门大幸了，哪来的方丈，吹牛之前打打草稿好吗？
松子被秦不空一番抢白，似乎有点不高兴，他说道，既然是要打听，就不能在一开始就被人察觉到咱们的真实用意，你说的这些情况我也都知道，所以才悄悄在归元寺的大门附近守候了几天。心想就算里头的和尚不开门接待香客，那他们总是要吃要喝的吧，在第二天的傍晚，松子就看到有一个和尚换了便装，带了个斗笠，就行色匆匆从归元寺中出来，手里还提着一个罐子和一个竹篮。出于好奇，松子便跟了上去，远远的尾随着这个僧人。归元寺里都是禅僧，没有武僧。而且这和平年代，习武之人都去了少林寺，这归元寺就是一些静修的和尚罢了。随着那个和尚走了几条巷子之后，看他钻进了一间看上去非常简陋的民居里，在里头大概呆了十几分钟。然后就从屋子里出来了。出来的时候手里的竹篮子已经换了一个，不是先前提着的那个了，而且换出来的这个是空的，手上原本提着的罐子，此刻也不见了踪影。
松子说，由此断定，这个和尚是来送东西的，极有可能
我一听，于是问道，你的意思是说，当初神秘人捐赠的罗汉，有可能是我们这次的线索对吗？松子说是的，但是这只是其中一部分，经过这些日子的打听之后，他甚至开始觉得那个捐赠罗汉铜身的神秘人，很有可能就是给咱们布下此阵的那位前辈高人。
松子的假设非常大胆，但却让我和秦不空开启了一个新的思考方式，的确也不是完全没有可能，铜身巨像一是难以毁灭，二是运输不便。三是百姓多少对这些东西都会敬畏，也不会随意触犯。大多数寺庙的选址会结合很多风水上的考虑，所以如果此地早在隋朝就已成了灵气之地的话，后世选址在此的可能性就相当大了，不说远了，就连我们之前找过的铁门关，长春观，统统都是在旧址上新修，并不会改换地方，照样延续了千年之久。
秦不空不说话了，但是看上去还是不服气，似乎是一直在找松子的破绽，却迟迟找不到一样。
第九十九章 .铜身罗汉
松子接着说，还不光如此，他之所以这么确定，还有别的原因。说到这里的时候，松子转头问我，唐朝后面的朝代叫什么？
宋朝啊！我脱口而出。却在话音刚落的时候被松子指着我的鼻子大声说道：错！
这突如其来的一声吓了我一跳，我正想开骂说你小子不要仗着自己懂得多就欺负老实人啊小心我揍你的时候，松子接着说，在唐朝和宋朝之间，还隔着一个将近百年之久的乱战时期。咱们国家的历史上，统称为“五代十国”。
我正想狡辩道一些乱七八糟自立为王的小朝代你也要拿来说道说道有意思吗的时候，却一瞥见到秦不空那认真而严肃的表情，似乎是他虽然比我还嘴硬，但松子的这番话，的确让他深深地动摇了。松子接着说道，在十国时期，武汉本地虽然想来是荆楚的地盘，但却被吴国打了去，成为吴国国土最西侧的位置。为了教化人民不与反抗。由因被后唐、后蜀、楚国三面包围，吴国当时的君王开始在边疆地带用宗教控制百姓，不但在“十八罗汉堂”的基础之上扩建了很多，还放置了五百尊个头很小，但造像和材料与那尊巨大的铜罗汉如出一辙的小铜罗汉。从此“十八罗汉堂”就改了个名字。叫做“五百罗汉堂”了。
松子说，之后的千百年间，虽然经历了很多战乱，那五百尊罗汉早已被偷的偷抢的抢，唯独没人有能耐把那尊神秘人捐赠的巨大铜罗汉给偷走，佛堂也几度荒废兴衰，改了许多次名字，以往的古迹一点也寻不着，唯一留下的就是这尊罗汉。
到了明代万历年间，这个地方就变成了“王氏葵园”，其修建者，正是当时的华州县令王明袗。他专程修建了一个家庙来供奉这尊铜罗汉，但是由于仅存一座，家庙的规模也非常小。这个状态就一直持续到了顺治年间，才由白光法师和主峰法师一起说服了本地的信徒，众人筹钱，买下了这王氏葵园，才有了今天的归元禅寺。
我听起来有些神往，松子在短短十多分钟的讲述当中，似乎带着我回顾了一次千年来的兴衰历史，也恰恰是我完全不了解的一段历史。于是我问松子，这些消息你是从哪里得知的？你怎么知道这些是真实的，以前的人毕竟比现在愚昧，消息也并不畅通，万一是一些误传怎么办？到时候咱们调查起来，岂不是要绕好大的弯子？松子说，这些都是归元寺弥宝方丈告诉我的。
秦不空再次呸了一声说道，你说你这小子不烟不酒的，怎么还就开始说胡话了呢？众所周知归元寺现在没有方丈，只有一个叫昌明的监院在管事，斗争期间全国大多数道观寺庙。待遇都是一样，和尚比道士还吃亏，不但逼着换衣蓄发，还逼着吃肉娶妻的。这年头，当和尚的都是有亲投亲。有友奔友了，能允许你留个监院看看场子都算佛门大幸了，哪来的方丈，吹牛之前打打草稿好吗？
松子被秦不空一番抢白，似乎有点不高兴，他说道，既然是要打听，就不能在一开始就被人察觉到咱们的真实用意，你说的这些情况我也都知道，所以才悄悄在归元寺的大门附近守候了几天。心想就算里头的和尚不开门接待香客，那他们总是要吃要喝的吧，在第二天的傍晚，松子就看到有一个和尚换了便装，带了个斗笠，就行色匆匆从归元寺中出来，手里还提着一个罐子和一个竹篮。出于好奇，松子便跟了上去，远远的尾随着这个僧人。归元寺里都是禅僧，没有武僧。而且这和平年代，习武之人都去了少林寺，这归元寺就是一些静修的和尚罢了。随着那个和尚走了几条巷子之后，看他钻进了一间看上去非常简陋的民居里，在里头大概呆了十几分钟。然后就从屋子里出来了。出来的时候手里的竹篮子已经换了一个，不是先前提着的那个了，而且换出来的这个是空的，手上原本提着的罐子，此刻也不见了踪影。
松子说，由此断定，这个和尚是来送东西的，极有可能
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