穿成科举文里的嫡长孙 第189节(2/3)
”
声声稚嫩，尚不能准确断句。
小南仰头看向父亲，示意自己不懂，道：“果真是更难许多。”
裴少淮摸摸小南的头，安慰道：“不急，往后会懂的。”与此同时，他的指尖正巧落在小南方才读的那句话上。
句子出自《论语·八佾》这一章节，原文是——
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”[1]
裴少淮心里咯噔一下，儿子这随手一番，歪打正着，正巧翻到了一道好题目。
所谓“奥”，为屋内的西南角。
所谓“灶”，即为炊房、灶房。
古人迷信，因屋子里西南角终日见不到日光，最是深隐，便觉得西南角里有神灵，且是一屋当中的尊者，称之为“奥神”。
同样的，炊房、灶房作为烹食的地方，管人间暖饱，人们便觉得灶台上有灶神，初一十五皆好好供着他。不过，灶台上烟火气太重，灶神神衹要比奥神低许多。
春秋战国的供奉习俗，直到今日依旧沿袭着，多的是人家在屋角里摆香炉。
于是士大夫王孙贾便问孔子，百姓们为什么都说，与其信奉墙角的奥神，宁愿供奉相信灶神？
“子曰不然”，并非如此。孔子否认了王孙贾的试探与说法。
此句难就难在如何理解这个“然”字。
而这样供奉相信神灵的句子，蕴涵着更深层的含义，用于考一考此地读书人的见解，不正好吗？
一个县试，不求能写出多么深奥的文章，若能有人写出几分意思来，曰“不信世俗成见”、“弃鬼神之见，立正于天”，或曰“信天理而不信尊卑”，不也叫人惊喜吗？
裴少淮执笔，在卷首书题下面，写下了“子曰不然”四个字。
第199章
除了“子曰不然”一题略难以外，其余题目以小题为主，中规中矩，难度不大。
如此出题，只因裴少淮想起昔年府学同窗江子匀。
如江子匀一般的农家学子，常因家资不裕，只好购置《十科策略》《二三场群书备考》等教辅书籍，用以增补见识。
倘若裴少淮全凭自己所好，复加后世见解，净出刁钻新奇的题目，偏离科考习俗，对于那些年年岁岁钻研四书五经八股文的寒门子弟而言，是不是有失公允呢？
裴少淮一路科考走来，他承认科场的制艺题过于死板，尤其是那些胡乱搭截的题目，简直不可理喻。但要改变这一现状，理应是先改变世道的用才观念，进而影响学风，最后才是顺势而为，修改科考的出题。
再者，若是偏离了习俗，岂不是说段夫子当年敦敦嘱咐他们的“童试小题在于精，乡试大题在于全，会试策问在于新”，全无用处？
人为公时，不能把自己凌驾于世道之上。
中规中矩的小题是裴少淮端平的一碗水，“子曰不然”则是掌心的试金石。
……
民间有句俗话，叫“县官取青衿，宛如拾草芥”，意思是要过县试第一关，就像县老爷捡草一般容易。
此话并非空穴来风，“文理通顺”便可过县试正场，是世人公认的标准。
县试时间布告出来后，此后数日里，前来报考的学子络绎不绝，从天明到入夜，人数较于往年，涨了四五成，是报考的大年。
此况与双安州一切向好有很大干系。
那十二三岁的少年郎，是来一试深浅的，那二十余岁的，则显然是为了拼个好名次，在长案上显显眼，为四六月的府试、院试作准备。
一语言之，县试易过，但直隶双安州的县试案首，是有些重量的，想要拿下，并不容易。
那趋炎附势的齐同知早被裴少淮料理了，新到任的李同知是从山西潞安府长治县选来的，是个实干派，妥当安排着县试的诸多事务，从布设贡院到遴选帘外官，皆有经验，裴少淮这个主考官，并未费太多心思。
同安县的县衙改成了州衙，南安县原来的县衙则改成了贡院，院墙之内，隔分了前、中、后三个考场。
二月初九这一日，三更天，裴少淮起身赶往南安城，贡院里已掌亮灯盏。
裴少淮坐于前院的高台正座上，二十余名老廪生拱手行礼之后，开始唱保，伴着一声声“某某具保”的吆喝，一道道高矮身影步入、按号入座。
少年初初赴考场，如纸皆净白，不知哪朵是真梅。
考案年年见挥毫，而今又满座，握笔不是曾经人。
当裴少淮坐在高台上，望着底下那些年岁尚小的生涩面孔，满眼皆是少时读书的过往，也便是此时，他突然想明白自己为何能遇见南居先生。
不是茫茫中的缘分使然，而是南居先生从文卷里选中了自己。
南居先生当初看裴少淮的时候，是不是也同他此时看场下少年学子一般呢？漫漫科考路，艰难走完一路之后，有人成了拦路人，也有人成了开路者。
今日见晴，正场考试一切顺利，待到日落时，敲锣收卷。
因考生太多，读卷任务繁重，再覆安排在了两日之后。
老学究们分头读卷，把文章尚可的卷子
声声稚嫩，尚不能准确断句。
小南仰头看向父亲，示意自己不懂，道：“果真是更难许多。”
裴少淮摸摸小南的头，安慰道：“不急，往后会懂的。”与此同时，他的指尖正巧落在小南方才读的那句话上。
句子出自《论语·八佾》这一章节，原文是——
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”[1]
裴少淮心里咯噔一下，儿子这随手一番，歪打正着，正巧翻到了一道好题目。
所谓“奥”，为屋内的西南角。
所谓“灶”，即为炊房、灶房。
古人迷信，因屋子里西南角终日见不到日光，最是深隐，便觉得西南角里有神灵，且是一屋当中的尊者，称之为“奥神”。
同样的，炊房、灶房作为烹食的地方，管人间暖饱，人们便觉得灶台上有灶神，初一十五皆好好供着他。不过，灶台上烟火气太重，灶神神衹要比奥神低许多。
春秋战国的供奉习俗，直到今日依旧沿袭着，多的是人家在屋角里摆香炉。
于是士大夫王孙贾便问孔子，百姓们为什么都说，与其信奉墙角的奥神，宁愿供奉相信灶神？
“子曰不然”，并非如此。孔子否认了王孙贾的试探与说法。
此句难就难在如何理解这个“然”字。
而这样供奉相信神灵的句子，蕴涵着更深层的含义，用于考一考此地读书人的见解，不正好吗？
一个县试，不求能写出多么深奥的文章，若能有人写出几分意思来，曰“不信世俗成见”、“弃鬼神之见，立正于天”，或曰“信天理而不信尊卑”，不也叫人惊喜吗？
裴少淮执笔，在卷首书题下面，写下了“子曰不然”四个字。
第199章
除了“子曰不然”一题略难以外，其余题目以小题为主，中规中矩，难度不大。
如此出题，只因裴少淮想起昔年府学同窗江子匀。
如江子匀一般的农家学子，常因家资不裕，只好购置《十科策略》《二三场群书备考》等教辅书籍，用以增补见识。
倘若裴少淮全凭自己所好，复加后世见解，净出刁钻新奇的题目，偏离科考习俗，对于那些年年岁岁钻研四书五经八股文的寒门子弟而言，是不是有失公允呢？
裴少淮一路科考走来，他承认科场的制艺题过于死板，尤其是那些胡乱搭截的题目，简直不可理喻。但要改变这一现状，理应是先改变世道的用才观念，进而影响学风，最后才是顺势而为，修改科考的出题。
再者，若是偏离了习俗，岂不是说段夫子当年敦敦嘱咐他们的“童试小题在于精，乡试大题在于全，会试策问在于新”，全无用处？
人为公时，不能把自己凌驾于世道之上。
中规中矩的小题是裴少淮端平的一碗水，“子曰不然”则是掌心的试金石。
……
民间有句俗话，叫“县官取青衿，宛如拾草芥”，意思是要过县试第一关，就像县老爷捡草一般容易。
此话并非空穴来风，“文理通顺”便可过县试正场，是世人公认的标准。
县试时间布告出来后，此后数日里，前来报考的学子络绎不绝，从天明到入夜，人数较于往年，涨了四五成，是报考的大年。
此况与双安州一切向好有很大干系。
那十二三岁的少年郎，是来一试深浅的，那二十余岁的，则显然是为了拼个好名次，在长案上显显眼，为四六月的府试、院试作准备。
一语言之，县试易过，但直隶双安州的县试案首，是有些重量的，想要拿下，并不容易。
那趋炎附势的齐同知早被裴少淮料理了，新到任的李同知是从山西潞安府长治县选来的，是个实干派，妥当安排着县试的诸多事务，从布设贡院到遴选帘外官，皆有经验，裴少淮这个主考官，并未费太多心思。
同安县的县衙改成了州衙，南安县原来的县衙则改成了贡院，院墙之内，隔分了前、中、后三个考场。
二月初九这一日，三更天，裴少淮起身赶往南安城，贡院里已掌亮灯盏。
裴少淮坐于前院的高台正座上，二十余名老廪生拱手行礼之后，开始唱保，伴着一声声“某某具保”的吆喝，一道道高矮身影步入、按号入座。
少年初初赴考场，如纸皆净白，不知哪朵是真梅。
考案年年见挥毫，而今又满座，握笔不是曾经人。
当裴少淮坐在高台上，望着底下那些年岁尚小的生涩面孔，满眼皆是少时读书的过往，也便是此时，他突然想明白自己为何能遇见南居先生。
不是茫茫中的缘分使然，而是南居先生从文卷里选中了自己。
南居先生当初看裴少淮的时候，是不是也同他此时看场下少年学子一般呢？漫漫科考路，艰难走完一路之后，有人成了拦路人，也有人成了开路者。
今日见晴，正场考试一切顺利，待到日落时，敲锣收卷。
因考生太多，读卷任务繁重，再覆安排在了两日之后。
老学究们分头读卷，把文章尚可的卷子
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