万物风华录 第203节(1/3)
“哦……”大喇嘛点了点头，问道，“亲人还是爱人？”
陆修知道亲人所指，意为有血缘关系的人，但他与次仁之间没有血缘关系，只在灵魂之中有联系，这样能算亲人吗？
陆修迟疑道：“亲人。”
“是你的什么人？”大喇嘛又问。
“爱人。”陆修又更正道。
他见过形影不离的青年夫妻，也见过白发苍苍的老翁与老妪，他觉得他们应当是爱人。
“嗯。”大喇嘛点了点头。
陆修说：“但他已经转世了。”
大喇嘛说：“往生了啊，那就很难。”
陆修说：“你能帮我找到他么？不需太准确，大致的地方也行，我这里有他生前用过的一件东西……”
陆修想把从来不离手的转经筒交给大喇嘛，这个转经筒，陆修总是保护得很小心，从来不让任何人碰到它，生怕碰坏了。
大喇嘛看了一眼，没有接。
“他不一定就在西藏转世。”大喇嘛说，“也许去了东藏，也许去了汉人的地方、满人的地方、蒙人的地方，这里若找不到，你不妨往东边去看看。”
陆修回过神来，似乎确实如此，他成为龙之后，还没有去探索过这个世界，起初他只以为世界就是羊卓雍措湖与周围的区域，但从旅人们处，他渐渐地知道了世界很大，这地方叫“藏”，而除了“藏”之外，还有更辽阔的疆域。
往东边与西边走，都一眼看不到尽头，哪怕是龙，也不能在一天内飞遍世上所有的地方。
“我先在这儿找吧，”最后，陆修道，“他说不定在等我。”
大喇嘛说：“他生前，一定与你缔结了生生世世、两情相悦的愿望。”
陆修不想再回答，沉默地离开了桑耶寺。
就这样，第一个十年过去了。
第112章 流浪
西藏的东面还有东藏，东藏再往东，则是河西走廊与内蒙高原，再是关东，是满人的地方。沿着青海往下，则是四川，进了四川，就是汉人的世界，也即真正的神州中华了。
听说世上最多的就是汉人，多得像秋天时漫山遍野的青稞、冬季时铺天盖地的雪花。
陆修对着地图端详，颇有点头疼，第二个十年里，他离开西藏，来到了青海。按理说，他该回前后藏继续寻找，但他没有。
不知道为什么，陆修总觉得“他”已经不在西藏了，也许跟着自己的直觉走，才是正确的。既然世上有这么多汉人，那么“他”轮回到汉人中的可能性就很大。
他牵着牦牛，来到理塘的第二天，牦牛也死了。
它已经很老了，陆修买下它时，它已有六岁。
他现在要找的目标，成为了一到十岁的孩子，再过几年，他也用不着扮成货郎了，于是他选择将所有的小玩意儿都散给了理塘的孩子们。匆匆辨认过每个孩子，便一路往东边走去。
他从冷古寺听到了一个词，叫“随缘”，可他不能随缘，毕竟他的生命是有限的，只有拥有无限生命的个体，才能随缘。他在世上遍寻“他”的踪迹，每过一年，自己的生命就会少一年。
他可不想到自己很老很老的时候，才找到“他”的转世，到了那个时候，陆修就是一条老龙了，无论什么生命，到得老了的时候，都会显得疲惫，就像他的牦牛一般。
于是他重新抖擞精神，复又往东边走去，他经过甘南，终于抵达了中原神州的边缘地带。
光绪年间，是一个充满战火的朝代，民间躁动不安，陆修看见留着辫子的人类，对他们充满了陌生。人族亦对陆修带有好奇的目光，却因他身穿藏袍，中原民只将他当作西藏来的旅人。
他沿着剑门关往南方走，又过了大约五年，现在他必须寻找十五岁以下的少年了。他沿着成都、广汉往东，来到重庆，人简直多得犹如天上的繁星。
他听见幼儿啼哭，也听见老者的濒死叹息，他经历了酷暑与严寒，总觉得要找的“他”还没有出现在这里。
不在这里，又是在哪里？
在四川逗留了两年后，离开重庆时，他幻化为黑龙没入水中，在江里漂流，再变幻为人，赤条条地顺着江水漂流往下，漂过三峡，前往湖北。
已经十七年了，足足十七年。十七年的光阴，甚至令陆修有点记不得那个孩子的长相了，他依稀想起他的名字叫次仁，那一世，是旺臣土司家的小儿子……但他这一路上，总刻意地不去强调次仁的名字，改而用“他”来代替。
因为这十七年来，他见过的人实在太多太多，用一个普普通通的名字来为如此重要的一个人作标记，无异于把他视作这无数人类中的某一个，意味着他可以是次仁、常仁抑或其他的什么仁……这对于陆修来说，是不可忍受的。
你应当也被我起一个名字，陆修心想，这样你就是独一无二的你了，就像你也曾经为我起过名字一般。可他还没想好，起一个什么样的、专属于他陆修的名字，所以把这件事暂时搁置，只用“你”来称呼他。
他顺流而下，路过长江三峡，望向岸边的青山与树木。
这样不行，陆修心里又说，我得先自己想清楚，得有个方
陆修知道亲人所指，意为有血缘关系的人，但他与次仁之间没有血缘关系，只在灵魂之中有联系，这样能算亲人吗？
陆修迟疑道：“亲人。”
“是你的什么人？”大喇嘛又问。
“爱人。”陆修又更正道。
他见过形影不离的青年夫妻，也见过白发苍苍的老翁与老妪，他觉得他们应当是爱人。
“嗯。”大喇嘛点了点头。
陆修说：“但他已经转世了。”
大喇嘛说：“往生了啊，那就很难。”
陆修说：“你能帮我找到他么？不需太准确，大致的地方也行，我这里有他生前用过的一件东西……”
陆修想把从来不离手的转经筒交给大喇嘛，这个转经筒，陆修总是保护得很小心，从来不让任何人碰到它，生怕碰坏了。
大喇嘛看了一眼，没有接。
“他不一定就在西藏转世。”大喇嘛说，“也许去了东藏，也许去了汉人的地方、满人的地方、蒙人的地方，这里若找不到，你不妨往东边去看看。”
陆修回过神来，似乎确实如此，他成为龙之后，还没有去探索过这个世界，起初他只以为世界就是羊卓雍措湖与周围的区域，但从旅人们处，他渐渐地知道了世界很大，这地方叫“藏”，而除了“藏”之外，还有更辽阔的疆域。
往东边与西边走，都一眼看不到尽头，哪怕是龙，也不能在一天内飞遍世上所有的地方。
“我先在这儿找吧，”最后，陆修道，“他说不定在等我。”
大喇嘛说：“他生前，一定与你缔结了生生世世、两情相悦的愿望。”
陆修不想再回答，沉默地离开了桑耶寺。
就这样，第一个十年过去了。
第112章 流浪
西藏的东面还有东藏，东藏再往东，则是河西走廊与内蒙高原，再是关东，是满人的地方。沿着青海往下，则是四川，进了四川，就是汉人的世界，也即真正的神州中华了。
听说世上最多的就是汉人，多得像秋天时漫山遍野的青稞、冬季时铺天盖地的雪花。
陆修对着地图端详，颇有点头疼，第二个十年里，他离开西藏，来到了青海。按理说，他该回前后藏继续寻找，但他没有。
不知道为什么，陆修总觉得“他”已经不在西藏了，也许跟着自己的直觉走，才是正确的。既然世上有这么多汉人，那么“他”轮回到汉人中的可能性就很大。
他牵着牦牛，来到理塘的第二天，牦牛也死了。
它已经很老了，陆修买下它时，它已有六岁。
他现在要找的目标，成为了一到十岁的孩子，再过几年，他也用不着扮成货郎了，于是他选择将所有的小玩意儿都散给了理塘的孩子们。匆匆辨认过每个孩子，便一路往东边走去。
他从冷古寺听到了一个词，叫“随缘”，可他不能随缘，毕竟他的生命是有限的，只有拥有无限生命的个体，才能随缘。他在世上遍寻“他”的踪迹，每过一年，自己的生命就会少一年。
他可不想到自己很老很老的时候，才找到“他”的转世，到了那个时候，陆修就是一条老龙了，无论什么生命，到得老了的时候，都会显得疲惫，就像他的牦牛一般。
于是他重新抖擞精神，复又往东边走去，他经过甘南，终于抵达了中原神州的边缘地带。
光绪年间，是一个充满战火的朝代，民间躁动不安，陆修看见留着辫子的人类，对他们充满了陌生。人族亦对陆修带有好奇的目光，却因他身穿藏袍，中原民只将他当作西藏来的旅人。
他沿着剑门关往南方走，又过了大约五年，现在他必须寻找十五岁以下的少年了。他沿着成都、广汉往东，来到重庆，人简直多得犹如天上的繁星。
他听见幼儿啼哭，也听见老者的濒死叹息，他经历了酷暑与严寒，总觉得要找的“他”还没有出现在这里。
不在这里，又是在哪里？
在四川逗留了两年后，离开重庆时，他幻化为黑龙没入水中，在江里漂流，再变幻为人，赤条条地顺着江水漂流往下，漂过三峡，前往湖北。
已经十七年了，足足十七年。十七年的光阴，甚至令陆修有点记不得那个孩子的长相了，他依稀想起他的名字叫次仁，那一世，是旺臣土司家的小儿子……但他这一路上，总刻意地不去强调次仁的名字，改而用“他”来代替。
因为这十七年来，他见过的人实在太多太多，用一个普普通通的名字来为如此重要的一个人作标记，无异于把他视作这无数人类中的某一个，意味着他可以是次仁、常仁抑或其他的什么仁……这对于陆修来说，是不可忍受的。
你应当也被我起一个名字，陆修心想，这样你就是独一无二的你了，就像你也曾经为我起过名字一般。可他还没想好，起一个什么样的、专属于他陆修的名字，所以把这件事暂时搁置，只用“你”来称呼他。
他顺流而下，路过长江三峡，望向岸边的青山与树木。
这样不行，陆修心里又说，我得先自己想清楚，得有个方
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