第11节(1/4)
一九八六年在全国范围内最重大的考古发现，就是当年七八月份，在成都附近的广汉发现了两处埋藏有丰富宝藏的长方形器物坑。这两个器物坑中出土了大量青铜器，引起了海内外学术界对位于中国西南的古蜀文明的重视。
在三星堆遗址大规模发掘的同时，一九八六年还对成都市区的十二桥遗址也进行了发掘。该遗址最下层的出土文物与三星堆遗址最晚期遗存相同，完美解答了三星堆文化的去向问题，那就是当年统治古蜀的蜀王将王宫从广汉搬到了今天的成都，并在不久后建立了更加辉煌的金沙文明。
也就是说，在一九八六这个对于考古界来说十分重要的年份，离成都几百里外的梓潼，突然重建了代表着古蜀文明终结传说的五丁祠。要说这完全是巧合，反而是让人怀疑了。
几乎不用再多想，我立刻明白过来眼前的这几个山峰，很可能就是传说中的五丁山，也曾被称为“五妇山”或者“五妇岭”。
“五”这个数字，已经不是第一次显现出其神秘。在古蜀时期最为尊崇的是五个神灵，在中原地区的学说中五行占据着极其重要的地位。而眼前的五丁山，似乎不仅仅是数字中带一个“五”那么简单。
按照传说，五丁是当年古蜀国末期的第十二世开明王麾下五个力大无穷的异人，数量不多不少正好五个。这个数字很可能和古蜀时期对应的五神有着某种关系。
最关键的是，根据我们之前查询的资料，五丁开山的传说似乎不仅仅是一个传说，而是在不少史料上都有清晰的记载。
清嘉庆版《四川通志》曾记载：“梓潼县五妇候台在县北。”
《蜀王本记》中也曾说：“秦王知蜀王好色，乃献美女五人于蜀王。蜀王爱之，遣五丁迎女。还至梓潼，见一大蛇入山穴中。一丁引其尾，不出。五丁共引蛇，山乃崩，压五丁。五丁踏地大呼，秦五女及迎送者皆上山，化为石。蜀王登台，望之不来，因名五妇候台。”
《华阳国志·蜀志》亦载：“周显王三十二年（公元前三三七年），蜀使朝秦（秦惠王因数以美女进，蜀王感之，故朝焉）。惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀，蜀王遣五丁迎之。还到梓潼，见一大蛇入穴中。一人揽其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼抴蛇，山崩。时压杀五人，及秦五女并将从。而山分为五岭，直顶上有石平台。蜀王痛伤，乃登之，因命曰：五女塚山。以平台为望妇堠，作思妻台。”
明代曹学佺所著之《蜀中名胜记》也曾记载：“梓潼五妇山，碑志存，有五妇庙。”“又有隐剑泉，在五丁力士庙西一十步。古志云，五丁开剑路，迎秦女，拔蛇山崩，五丁与秦女俱毙于此。”
又有《五妇岭怀古》一诗，专吟秦美女之死一事，诗云：“娥眉欣然离秦廷，为求至尊西蜀行。不识秦王美人计，未入蜀宫先丧魂。”
这些资料都充分说明了古人对于古蜀国的灭亡，差不多就是从五丁打通了蜀地和秦国的天堑开始的。虽然五丁此举不过是奉贪婪的蜀王之命行事，但最终造成的结果却无可辩驳。
我们一行三人，将车停在山脚下，然后步行进入山中。
一九八六年新建的五丁祠没有太大的必要去参观，时间太短了，不太可能有什么有用的线索。
我们只需要以张阿姨提供的草图和古籍残页上的地图重合后新出现的路径作为指引即可。
这条路径自然没有按照现有的道路行进，反而是需要披荆斩棘，走入附近的山林。直到数十分钟后，我们才意识到这条道路很可能是被埋没的古蜀道。
古蜀道也就是传说中五丁开出来的通往秦国的道路，也被称为“金牛道”，以剑门关为核心，北起陕西宁强，南到成都，全长四百五十公里。如今剩下的遗迹不过断断续续的几十里，大都分布在剑阁县、梓潼县等地，残留的古蜀道至今依然能够容纳行人通过，这些地段一般都被规划为旅游景点。
只是古蜀道存在的时间太长了，两千多年下来，有些地段因地震、山洪等自然灾害，也不知道经历了多少次变迁，部分地段被自然的伟力重新覆盖也不是什么难事。
而我们现在所行走的路线，应该就是千百年来因沧海桑田变迁或是人为因素被废弃的一小段路，在数百公里长的古蜀道中完全是微不足道的一部分。
一边对比着草图和古籍的不同，一边艰难前进，也不知道在这条被野草埋没的古道上走了多久。中途休息的时候，我重新拿出那几张草图，视线再度移到了第一张草图上，也就是画着象牙盒子的那张。
它让我再次想起曾救过我又差点害死我的余叔。如果余叔还在的话，一定能够解释象牙盒子到底代表着什么。
可惜他太过贪心，甚至许多计划都是瞒着js组织以及其头目秦振豪在进行，以至于在五神地宫的时候只有自己的人手，js组织的精锐完全没有被调动，最后因为祭祀失败被涂抹了我和秦峰血液的子弹杀死。
现在看来，当时他所进行的祭祀，恐怕并不仅仅是想要复活鱼凫祖灵那么简单，而是有着更深远的目的。在余叔死后，这个秘密本来已经被带进地下，可是谁也没有想到，在国外居然还有这么
在三星堆遗址大规模发掘的同时，一九八六年还对成都市区的十二桥遗址也进行了发掘。该遗址最下层的出土文物与三星堆遗址最晚期遗存相同，完美解答了三星堆文化的去向问题，那就是当年统治古蜀的蜀王将王宫从广汉搬到了今天的成都，并在不久后建立了更加辉煌的金沙文明。
也就是说，在一九八六这个对于考古界来说十分重要的年份，离成都几百里外的梓潼，突然重建了代表着古蜀文明终结传说的五丁祠。要说这完全是巧合，反而是让人怀疑了。
几乎不用再多想，我立刻明白过来眼前的这几个山峰，很可能就是传说中的五丁山，也曾被称为“五妇山”或者“五妇岭”。
“五”这个数字，已经不是第一次显现出其神秘。在古蜀时期最为尊崇的是五个神灵，在中原地区的学说中五行占据着极其重要的地位。而眼前的五丁山，似乎不仅仅是数字中带一个“五”那么简单。
按照传说，五丁是当年古蜀国末期的第十二世开明王麾下五个力大无穷的异人，数量不多不少正好五个。这个数字很可能和古蜀时期对应的五神有着某种关系。
最关键的是，根据我们之前查询的资料，五丁开山的传说似乎不仅仅是一个传说，而是在不少史料上都有清晰的记载。
清嘉庆版《四川通志》曾记载：“梓潼县五妇候台在县北。”
《蜀王本记》中也曾说：“秦王知蜀王好色，乃献美女五人于蜀王。蜀王爱之，遣五丁迎女。还至梓潼，见一大蛇入山穴中。一丁引其尾，不出。五丁共引蛇，山乃崩，压五丁。五丁踏地大呼，秦五女及迎送者皆上山，化为石。蜀王登台，望之不来，因名五妇候台。”
《华阳国志·蜀志》亦载：“周显王三十二年（公元前三三七年），蜀使朝秦（秦惠王因数以美女进，蜀王感之，故朝焉）。惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀，蜀王遣五丁迎之。还到梓潼，见一大蛇入穴中。一人揽其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼抴蛇，山崩。时压杀五人，及秦五女并将从。而山分为五岭，直顶上有石平台。蜀王痛伤，乃登之，因命曰：五女塚山。以平台为望妇堠，作思妻台。”
明代曹学佺所著之《蜀中名胜记》也曾记载：“梓潼五妇山，碑志存，有五妇庙。”“又有隐剑泉，在五丁力士庙西一十步。古志云，五丁开剑路，迎秦女，拔蛇山崩，五丁与秦女俱毙于此。”
又有《五妇岭怀古》一诗，专吟秦美女之死一事，诗云：“娥眉欣然离秦廷，为求至尊西蜀行。不识秦王美人计，未入蜀宫先丧魂。”
这些资料都充分说明了古人对于古蜀国的灭亡，差不多就是从五丁打通了蜀地和秦国的天堑开始的。虽然五丁此举不过是奉贪婪的蜀王之命行事，但最终造成的结果却无可辩驳。
我们一行三人，将车停在山脚下，然后步行进入山中。
一九八六年新建的五丁祠没有太大的必要去参观，时间太短了，不太可能有什么有用的线索。
我们只需要以张阿姨提供的草图和古籍残页上的地图重合后新出现的路径作为指引即可。
这条路径自然没有按照现有的道路行进，反而是需要披荆斩棘，走入附近的山林。直到数十分钟后，我们才意识到这条道路很可能是被埋没的古蜀道。
古蜀道也就是传说中五丁开出来的通往秦国的道路，也被称为“金牛道”，以剑门关为核心，北起陕西宁强，南到成都，全长四百五十公里。如今剩下的遗迹不过断断续续的几十里，大都分布在剑阁县、梓潼县等地，残留的古蜀道至今依然能够容纳行人通过，这些地段一般都被规划为旅游景点。
只是古蜀道存在的时间太长了，两千多年下来，有些地段因地震、山洪等自然灾害，也不知道经历了多少次变迁，部分地段被自然的伟力重新覆盖也不是什么难事。
而我们现在所行走的路线，应该就是千百年来因沧海桑田变迁或是人为因素被废弃的一小段路，在数百公里长的古蜀道中完全是微不足道的一部分。
一边对比着草图和古籍的不同，一边艰难前进，也不知道在这条被野草埋没的古道上走了多久。中途休息的时候，我重新拿出那几张草图，视线再度移到了第一张草图上，也就是画着象牙盒子的那张。
它让我再次想起曾救过我又差点害死我的余叔。如果余叔还在的话，一定能够解释象牙盒子到底代表着什么。
可惜他太过贪心，甚至许多计划都是瞒着js组织以及其头目秦振豪在进行，以至于在五神地宫的时候只有自己的人手，js组织的精锐完全没有被调动，最后因为祭祀失败被涂抹了我和秦峰血液的子弹杀死。
现在看来，当时他所进行的祭祀，恐怕并不仅仅是想要复活鱼凫祖灵那么简单，而是有着更深远的目的。在余叔死后，这个秘密本来已经被带进地下，可是谁也没有想到，在国外居然还有这么
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