第104节(2/4)
为的就是弄清缥缈峰的情况。至于是否要与他们一同杀上灵鹫宫？她从未承诺过这一点，她对属下造反的大战不感兴趣。而那不见真容的天山童姥，只怕就是她所救的女童。
在了解天山童姥的作为手段后，云善渊也理解为什么女童要离开山洞，女童不信任何男人，自是也不信她。
不过，云善渊不与乌老大这些人一起上缥缈峰，并不意味着她不打算去灵鹫宫。既是知道了女童就是天山童姥，那么灵鹫宫就是她的门派所在，当然是要前一步前往灵鹫宫。
云善渊找了一个借口，说在三十六洞的某一处发现了一株药草，想要守着它开花，这花有入药的奇效，所以她这几日就不回房了。
乌老大几人都没有怀疑，他们都看出来云善渊多喜欢花草，在其来到聚集地之后，整天就是在花草堆里泡一整天，那种享受的样子不是装出来的。
此刻，云善渊已然根据路线飘然上了灵鹫宫。
虽然她的内功无法在短短几个月内达到天山童姥九十多年的程度，但是武学的境界不同，相差一个境界便是天壤之别。灵鹫宫无人能发现她隐藏在风中的身影，而她确定天山童姥并不在，宫中人都是有些愁绪。
等到入夜后，灵鹫宫中人大都睡去之时，云善渊潜入了后殿，她在那里发现了石壁上的武功秘籍石刻。这里所留并非一两套武功，而是起码有十套以上的顶级武学，其中包括了女童的青春永驻的功夫，还有阿紫所学的龟息大法。
这些武功与云善渊见闻过的一般武学大不相同，若是让她总结，它们是应和了天地道法之术。
如此，云善渊便知道，她找到了逍遥派所在。
第五章
石壁上所刻的武功, 以北冥神功为逍遥派最特别的内功。
有别与一般武学是由习武者自行修行而所得内功，北冥神功通过吸取旁人的内力, 以而积聚己身深厚的内力。区别与阿紫所知的化功大法, 北冥神功的奇妙之处在于它很好地处理了不同人内功的不相容，通过独到的运功方式可以中和成为北冥真气，便不用被异种真气相冲所困扰。
除了北冥神功之外, 还记载了小无相功这种特别的内功心法，以不着形相，无迹可寻为武学精要。习得此功，则是摒弃了武学的外在招式，那么就可以运用其他门派的各招各式, 因为武学本是不拘泥招式，那么就能变化出千招万式。
石壁之上还有诸如天山六阳掌、天山折梅手、不老长春功、白虹掌力、传音搜魂大法、凌波微步等等的顶级武学。
云善渊一一摸过这些石刻, 她只需一遍就将这些武功都记了下来。
逍遥派的武功正如她之前所想那样与众不同, 不是一般的后天武者的武学，而是试图进入先天武者境界的武学，所以才会取自道法，自成一派。
可是, 她对于逍遥的武学路数并不完全认同。
这些武学也许能使人走到先天武者的境界，但却也戛然止步于此, 正是因为它看则顺从道法, 却并未有更进一步探寻天地奥义的可能。
好比北冥神功，它一改从自身修行内力的练功轨迹，改为吸取旁人的内力。
这种与众不同的修行路数确实难得, 入门之际体内不得有其他多余真气，若本是高手想要习得北冥神功，就必然要学着放弃原本所有的一切。
可是如果吸取旁人的内功，不论是不是解决了异种真气相容的问题，都是少了自行练习武功的那一个过程。
内力固然可以在短期内得到提升，即便拓宽经脉容纳内功不再是问题，可是一旦缺乏了某个自行修行的过程，则是断了感悟的过程。
北冥神功可以将旁人的内力化作己用，难道还能在将旁人的感悟也化作己用吗？当然，北冥神功提供了一条不同的习武之道，比如人不比一味拘泥于自身练习内力。
云善渊觉得如果摒弃了吸取旁人内力的这一角度，将视野放得更广一些，是改为吸取天地之力，这才更加符合庄子所言‘穷发之北有冥海者，天池也’的描述。北冥之海为人的丹田之海，又不一定非蕴藏内力于丹田，而是可以在经脉各处，更是可以不拘泥于人本身，而是将人与天地相融合。
石刻中除了不老长春功要吸取鲜血方能练成，使得它不太像逍遥一脉的武学之外，逍遥派的武学自是有其精妙的地方。
尽管如今逍遥派的武学对云善渊的帮助已然不大，她早就走过了去学习这类武学的阶段，而天人之道的路上早就不是一两套武功便能使得她有所顿悟，但她也是通过石刻见识到了一个独特门派的武功，更是想要见一见这个门派的创始人。
云善渊悄然来到灵鹫宫，又是悄然离开了灵鹫宫。
她有八成的把握肯定一件事，天山童姥的师父并没有死去，尽管已经过去了近七八十年，可那人应该还活着。
一如曾经见过的白眉老僧，当年云善渊的境界不到无法判断老僧的年岁，但如今她可以判断能习得逍遥派如此武学的人，势必还在人间，他已经突破了人百岁而亡的定律。
至于剩下的两成可能，那就是总有意外存在，谁知道谁会遇到意外。如果那人得到机缘，说不
在了解天山童姥的作为手段后，云善渊也理解为什么女童要离开山洞，女童不信任何男人，自是也不信她。
不过，云善渊不与乌老大这些人一起上缥缈峰，并不意味着她不打算去灵鹫宫。既是知道了女童就是天山童姥，那么灵鹫宫就是她的门派所在，当然是要前一步前往灵鹫宫。
云善渊找了一个借口，说在三十六洞的某一处发现了一株药草，想要守着它开花，这花有入药的奇效，所以她这几日就不回房了。
乌老大几人都没有怀疑，他们都看出来云善渊多喜欢花草，在其来到聚集地之后，整天就是在花草堆里泡一整天，那种享受的样子不是装出来的。
此刻，云善渊已然根据路线飘然上了灵鹫宫。
虽然她的内功无法在短短几个月内达到天山童姥九十多年的程度，但是武学的境界不同，相差一个境界便是天壤之别。灵鹫宫无人能发现她隐藏在风中的身影，而她确定天山童姥并不在，宫中人都是有些愁绪。
等到入夜后，灵鹫宫中人大都睡去之时，云善渊潜入了后殿，她在那里发现了石壁上的武功秘籍石刻。这里所留并非一两套武功，而是起码有十套以上的顶级武学，其中包括了女童的青春永驻的功夫，还有阿紫所学的龟息大法。
这些武功与云善渊见闻过的一般武学大不相同，若是让她总结，它们是应和了天地道法之术。
如此，云善渊便知道，她找到了逍遥派所在。
第五章
石壁上所刻的武功, 以北冥神功为逍遥派最特别的内功。
有别与一般武学是由习武者自行修行而所得内功，北冥神功通过吸取旁人的内力, 以而积聚己身深厚的内力。区别与阿紫所知的化功大法, 北冥神功的奇妙之处在于它很好地处理了不同人内功的不相容，通过独到的运功方式可以中和成为北冥真气，便不用被异种真气相冲所困扰。
除了北冥神功之外, 还记载了小无相功这种特别的内功心法，以不着形相，无迹可寻为武学精要。习得此功，则是摒弃了武学的外在招式，那么就可以运用其他门派的各招各式, 因为武学本是不拘泥招式，那么就能变化出千招万式。
石壁之上还有诸如天山六阳掌、天山折梅手、不老长春功、白虹掌力、传音搜魂大法、凌波微步等等的顶级武学。
云善渊一一摸过这些石刻, 她只需一遍就将这些武功都记了下来。
逍遥派的武功正如她之前所想那样与众不同, 不是一般的后天武者的武学，而是试图进入先天武者境界的武学，所以才会取自道法，自成一派。
可是, 她对于逍遥的武学路数并不完全认同。
这些武学也许能使人走到先天武者的境界，但却也戛然止步于此, 正是因为它看则顺从道法, 却并未有更进一步探寻天地奥义的可能。
好比北冥神功，它一改从自身修行内力的练功轨迹，改为吸取旁人的内力。
这种与众不同的修行路数确实难得, 入门之际体内不得有其他多余真气，若本是高手想要习得北冥神功，就必然要学着放弃原本所有的一切。
可是如果吸取旁人的内功，不论是不是解决了异种真气相容的问题，都是少了自行练习武功的那一个过程。
内力固然可以在短期内得到提升，即便拓宽经脉容纳内功不再是问题，可是一旦缺乏了某个自行修行的过程，则是断了感悟的过程。
北冥神功可以将旁人的内力化作己用，难道还能在将旁人的感悟也化作己用吗？当然，北冥神功提供了一条不同的习武之道，比如人不比一味拘泥于自身练习内力。
云善渊觉得如果摒弃了吸取旁人内力的这一角度，将视野放得更广一些，是改为吸取天地之力，这才更加符合庄子所言‘穷发之北有冥海者，天池也’的描述。北冥之海为人的丹田之海，又不一定非蕴藏内力于丹田，而是可以在经脉各处，更是可以不拘泥于人本身，而是将人与天地相融合。
石刻中除了不老长春功要吸取鲜血方能练成，使得它不太像逍遥一脉的武学之外，逍遥派的武学自是有其精妙的地方。
尽管如今逍遥派的武学对云善渊的帮助已然不大，她早就走过了去学习这类武学的阶段，而天人之道的路上早就不是一两套武功便能使得她有所顿悟，但她也是通过石刻见识到了一个独特门派的武功，更是想要见一见这个门派的创始人。
云善渊悄然来到灵鹫宫，又是悄然离开了灵鹫宫。
她有八成的把握肯定一件事，天山童姥的师父并没有死去，尽管已经过去了近七八十年，可那人应该还活着。
一如曾经见过的白眉老僧，当年云善渊的境界不到无法判断老僧的年岁，但如今她可以判断能习得逍遥派如此武学的人，势必还在人间，他已经突破了人百岁而亡的定律。
至于剩下的两成可能，那就是总有意外存在，谁知道谁会遇到意外。如果那人得到机缘，说不
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