第116节(3/4)
臣服于谁，他们可以相互联合，却随着历史的变迁也已经相互防备着。
像是阴葵派暗含以女子掌控天下的思想，花间派则是精通琴棋书画之类的各种杂学。邪极道又名圣极宗，听上去本该是魔门的核心所在，偏偏没有掌握《天魔策》的核心，却有着其中最为恐怖的《道心种魔大法》。
补天阁传自由春秋战国而来的游侠刺客，真传道遵循原始道教以男女房事为重的理念，灭情道则似与龙阳之流有关，而魔相道则是更为神秘纵横家一脉。
至于乍一听天莲宗这个名字，它与魔门好像完全无关，它本是精于商道。可是在重农抑商的时代中，商道自然不可能为主流所接纳，商贾更是被视为低一等。
不过谁又能否认商贾的重要性，而天莲宗熟知南来北往商行的关系网，亦是握有大笔财富，它在圣门之中亦是不可或缺的存在。
郑老头谈到因为天莲宗熟知南来北往的商路，它也就掌控着各种消息情报，因此有关圣门形成之后的发展过程，也就被天莲宗记录了下来。可以说谁想要一统圣门，那么他必须要掌控天莲宗，才能既有财力又有情报来源。
只是在圣君苍璩离开之后，圣门并没有再次一统。
圣门本来是要争夺天下主流权利，可是《天魔策》的卷宗部分遗失之后，即便各出现过不世之材，却都没有再度出现能让两道六派联合起来的圣君。
圣门也从想要谋得再度百家争鸣，而渐渐沦为江湖势力与玄门相对，其后圣门的格局更是降低，与东汉年间才形成的以佛法为宗的慈航静斋相对。
在这几百年的历史变迁之中，圣门各支的武学并非一成不变，也有相互吞并与借鉴之事，有的宗门发展更盛，有的宗门则渐渐衰弱。
天莲宗就是在东晋末年发生了分裂，起因多少与天心莲环的武功心法有关。
天莲一词本就与魔无关，莲花为圣洁之物，天莲更似上至云霄的圣洁，这种意象更与传统思想中的商人重利相去甚远。
天心莲环是《天魔策》之中一部分的武功，本就只有宗主一脉可以修行，但是能够修行成功的人非常少。这套武功对于心境的要求极高，需要宛若圣莲才能大成，偏偏这与天莲宗所奉行的入世经商，看着似是背道而驰。
为此，东晋末年天莲宗的那位宗主删减了天心莲环的武功，企图以此规避了困于心境而走火入魔之劫。删减之后的天心莲环威力自然远不如前，那位宗主虽然规避了心境劫，却尚未解决真气肆虐经脉的难题就不幸离世。
天莲宗本就设有一位护法，一般是在任宗主的师兄弟，护法与宗主各持半块令牌，可以打开天莲宗本部密库。
那位宗主突然离世之后，他的徒弟穆扬只习得了删减版武学，就意图继承宗主之位。可是原宗主的师弟祁泽却认为还是应该修行原版的天心莲环，这才有资格成为天莲宗的宗主。两人的意见无法统一，穆扬意图弑杀他的师叔祁泽，祁泽重伤逃出了宗门，在那之后两块令牌未再合一。
直到如今，云善渊与郑老头来到徐州的山中打开了天莲密库。
这里面全都是竹刻的书籍记录，包括了原版天心莲环的心法，还有自春秋战国到东晋前期，天莲宗认为值得搜罗的各种资料。这些情报的作用正如郑老头说言，因为发生了时代断层，天莲宗的传承被分裂后，它们只能起到一个借鉴作用。
郑老头再见过了天莲密库之后，他的精气神就一下子垮了下来，因为完成了最后的心愿，人间已经没有什么值得他留恋的事情。
“小云，你也发现了我所掌握的产业，其实都在刘宋的版疆域版图之中，这是祁泽师公逃出天莲宗之后创立的，也正与有关花姓墓葬的主人有关。
我说过原版的天心莲环对于心境要求很高，祁泽与原宗主从再上一任的宗主处获得了武学心法，但是他们两人谁都没有修行成功。穆扬更是将祁泽逼得走火入魔，重伤将死。
当年是五胡乱华的乱世，在淮水与泗水交界之处有一片边荒鬼蜮，没有比那里更可怕的地方，却也没有比那里更自由的地方。
师公重伤逃入了边荒鬼蜮才避过了天莲宗的追杀，他在濒死之际被一个姓花的人救活了。师公没有想到他能活，更是没有想到那位救命恩人在帮他治病之中，竟是能轻易地悟到天心莲环的心境，亦是让他从走火入魔的险地中走了出来。
彼时，刘宋的开朝皇帝刘裕开始发迹。
师公在伤好之后也想着建立自己的势力，彻底与穆杨所在的天莲宗划清界限，他与他的恩人合作在刘宋境内铺开了新的一张网。
那位花姓恩人看着很年轻但是武功奇高，他其实对经商并未有太大兴趣，只取了一部分红利藏在了五处墓葬之中以备不时之需。而他答应与师公合作，似乎是为了找寻人，但是十多年过去却一直没有所得。
后来那位恩人的朋友燕飞破碎虚空了，他从中领悟到了某个线索就匆匆离开，只说人月两圆必须再入战神殿。
鲜为人知的江湖秘闻里有四部奇书，《天魔策》与《慈航剑典》分别为圣门与慈航静斋所有，也是切实存在的武学至宝，还有两本《长生诀》与《战神图录》则
像是阴葵派暗含以女子掌控天下的思想，花间派则是精通琴棋书画之类的各种杂学。邪极道又名圣极宗，听上去本该是魔门的核心所在，偏偏没有掌握《天魔策》的核心，却有着其中最为恐怖的《道心种魔大法》。
补天阁传自由春秋战国而来的游侠刺客，真传道遵循原始道教以男女房事为重的理念，灭情道则似与龙阳之流有关，而魔相道则是更为神秘纵横家一脉。
至于乍一听天莲宗这个名字，它与魔门好像完全无关，它本是精于商道。可是在重农抑商的时代中，商道自然不可能为主流所接纳，商贾更是被视为低一等。
不过谁又能否认商贾的重要性，而天莲宗熟知南来北往商行的关系网，亦是握有大笔财富，它在圣门之中亦是不可或缺的存在。
郑老头谈到因为天莲宗熟知南来北往的商路，它也就掌控着各种消息情报，因此有关圣门形成之后的发展过程，也就被天莲宗记录了下来。可以说谁想要一统圣门，那么他必须要掌控天莲宗，才能既有财力又有情报来源。
只是在圣君苍璩离开之后，圣门并没有再次一统。
圣门本来是要争夺天下主流权利，可是《天魔策》的卷宗部分遗失之后，即便各出现过不世之材，却都没有再度出现能让两道六派联合起来的圣君。
圣门也从想要谋得再度百家争鸣，而渐渐沦为江湖势力与玄门相对，其后圣门的格局更是降低，与东汉年间才形成的以佛法为宗的慈航静斋相对。
在这几百年的历史变迁之中，圣门各支的武学并非一成不变，也有相互吞并与借鉴之事，有的宗门发展更盛，有的宗门则渐渐衰弱。
天莲宗就是在东晋末年发生了分裂，起因多少与天心莲环的武功心法有关。
天莲一词本就与魔无关，莲花为圣洁之物，天莲更似上至云霄的圣洁，这种意象更与传统思想中的商人重利相去甚远。
天心莲环是《天魔策》之中一部分的武功，本就只有宗主一脉可以修行，但是能够修行成功的人非常少。这套武功对于心境的要求极高，需要宛若圣莲才能大成，偏偏这与天莲宗所奉行的入世经商，看着似是背道而驰。
为此，东晋末年天莲宗的那位宗主删减了天心莲环的武功，企图以此规避了困于心境而走火入魔之劫。删减之后的天心莲环威力自然远不如前，那位宗主虽然规避了心境劫，却尚未解决真气肆虐经脉的难题就不幸离世。
天莲宗本就设有一位护法，一般是在任宗主的师兄弟，护法与宗主各持半块令牌，可以打开天莲宗本部密库。
那位宗主突然离世之后，他的徒弟穆扬只习得了删减版武学，就意图继承宗主之位。可是原宗主的师弟祁泽却认为还是应该修行原版的天心莲环，这才有资格成为天莲宗的宗主。两人的意见无法统一，穆扬意图弑杀他的师叔祁泽，祁泽重伤逃出了宗门，在那之后两块令牌未再合一。
直到如今，云善渊与郑老头来到徐州的山中打开了天莲密库。
这里面全都是竹刻的书籍记录，包括了原版天心莲环的心法，还有自春秋战国到东晋前期，天莲宗认为值得搜罗的各种资料。这些情报的作用正如郑老头说言，因为发生了时代断层，天莲宗的传承被分裂后，它们只能起到一个借鉴作用。
郑老头再见过了天莲密库之后，他的精气神就一下子垮了下来，因为完成了最后的心愿，人间已经没有什么值得他留恋的事情。
“小云，你也发现了我所掌握的产业，其实都在刘宋的版疆域版图之中，这是祁泽师公逃出天莲宗之后创立的，也正与有关花姓墓葬的主人有关。
我说过原版的天心莲环对于心境要求很高，祁泽与原宗主从再上一任的宗主处获得了武学心法，但是他们两人谁都没有修行成功。穆扬更是将祁泽逼得走火入魔，重伤将死。
当年是五胡乱华的乱世，在淮水与泗水交界之处有一片边荒鬼蜮，没有比那里更可怕的地方，却也没有比那里更自由的地方。
师公重伤逃入了边荒鬼蜮才避过了天莲宗的追杀，他在濒死之际被一个姓花的人救活了。师公没有想到他能活，更是没有想到那位救命恩人在帮他治病之中，竟是能轻易地悟到天心莲环的心境，亦是让他从走火入魔的险地中走了出来。
彼时，刘宋的开朝皇帝刘裕开始发迹。
师公在伤好之后也想着建立自己的势力，彻底与穆杨所在的天莲宗划清界限，他与他的恩人合作在刘宋境内铺开了新的一张网。
那位花姓恩人看着很年轻但是武功奇高，他其实对经商并未有太大兴趣，只取了一部分红利藏在了五处墓葬之中以备不时之需。而他答应与师公合作，似乎是为了找寻人，但是十多年过去却一直没有所得。
后来那位恩人的朋友燕飞破碎虚空了，他从中领悟到了某个线索就匆匆离开，只说人月两圆必须再入战神殿。
鲜为人知的江湖秘闻里有四部奇书，《天魔策》与《慈航剑典》分别为圣门与慈航静斋所有，也是切实存在的武学至宝，还有两本《长生诀》与《战神图录》则
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