第87节(1/3)
白马和岑非鱼在院中走动，复习昨日的功课，顺手锄草施肥。
“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”
白马一面背书，一面向岑非鱼求教，听了岑非鱼的解释后，不禁生出些许疑惑，道：“我在京中，常常见人清谈，他们说起《易经》，像是玄而又玄的东西，与你所言截然不同。”
岑非鱼伸手，拂去白马眉峰上沾着的一片草屑，道：“《易经》原是儒门六经之首。梁氏篡曹，为臣不忠，怕受万夫所指，这才让王弼用道学来注解《易经》，把这门学问引入玄学中。此后，玄学盛行，儒学衰微，所以君不君、臣不臣。”他说着说着，不禁失笑，“王弼都是被梁家捧起来的！今人所言，不足为信。”
白马不解，道：“王弼可是大家，如何就不足信了？”
岑非鱼嗤笑，“大家又如何？王弼觉得‘道’即是无，绝圣智、弃仁义，不过是为了排击汉儒。说句实话，《易》这门学问，说深也深，说空也空。就好比是吹糖人时所用的糖，能吹成什么形状，并非糖能左右，要看人如何吹。”
白马抓了把小石子掺在稻壳中，往鸡笼边的食槽里撒，“和尚，你就是不喜欢梁周，不喜欢玄学而已。”
小鸡们一哄而上，抢个不停。
一只刚破壳没几日的小鸡崽，尚且是个毛绒绒的黄团子，因为个头太小，活生生被从小竹篱的缝隙间挤了出来，趴在地上“叽叽”叫。
“我不喜梁周，只因梁周颓靡。我不喜人人皆崇玄学的风气，非是玄学不好，而是这门学问对当今天下无有裨益。你要活着，玄学帮不了你。”岑非鱼蹲在地上，轻轻捏着那只小鸡，把它放回鸡笼里边，让母鸡张开翅膀盖住，“我告诉你这些，并非是强迫你信我所言，只是让你知道这回事。你有自己的看法，不会偏听偏信、人云亦云，这一点很好。”
白马听明白了，不吝啬地赞道：“你说得很有道理。别人常说‘远香近臭’，可我越是与你相处，越觉得你厉害。”他想了想，突然生出一个荒诞的念头，“你给我说的《易经》，该不会是你自己所注？”
岑非鱼屁股后面若有尾巴，此刻定然已经翘上了天，不过他还没有那么厚的脸皮，敢抢先贤的功劳，正经答道：“我哪有那样的本事？老曹的藏书中，有郑玄注解的《易经》。依我看，郑玄配享孔庙。”
白马笑道：“是我太过短视，幸好有你教我。”
岑非鱼在白马头上揉了一把，道：“不可自责。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。这句话说的，可不就是你我此刻么？”
两人一面干活，一面谈经论道。
两个都不是死板愚顽的人，聊起天来妙趣横生，日子过得倒也轻快。
不知不觉，红日破云而出，朝雾尽散。
岑非鱼和白马扛起枪、背上箭，策马奔至山林间。本就是随性而跑，于是随意选了一片空旷的山谷勒马，开始练武。
岑非鱼解开上衣，挂在腰间，握枪下马，“今日起，正式传你《羯磨枪法》。”
丈八银枪顿在地上，发出“咄”的一声闷响。
白马却是不解，问：“赵家枪、《白马枪法》和《六合枪法》，我前前后后，已从你嘴里听过三种枪法。”
岑非鱼解释道：“学武当知源流、师承，且听我仔细与你分说。”
魏明帝年间，陈王在嵩山修筑寺庙，助天竺高僧昙柯迦罗、康居高僧康僧铠翻译经书。而后，颍川朱士行于嵩山受戒，研习佛经，从中悟出无上武学，终于嵩山西峰，即少室山，开宗建派，以山为名，曰少室派。
赵桢的父亲赵铎，少年入山求学，是朱士行的大弟子，内功学《四十二章经》，守志奉道、意志坚韧，外功学《羯磨枪法》，刚柔并济、朴实无华。
赵铎出师后，在边塞身经百战，以佛门武学为基，集各家所长，自创《六合枪法》，临阵对敌，步步杀机。赵铎并不藏私，凡军中将士，无论胡汉，皆可传习此枪。许多将士不知“六合”为何意，皆称之为“赵家枪”。
朱士行晚年云游四方，往西域途中，取道玉门。赵桢体弱病危，得幸得其指点，习得《无量清净经》及《无量寿经》两门内功。先时，赵桢随赵铎修习赵家枪，因体弱，不能举重枪，赵铎为儿改良枪法招式，创出《白马枪法》，主轻灵矫健，以柔克刚，是攻守兼备的枪诀。
岑非鱼说得口干舌燥，在溪涧边鞠了一捧水，浇在自己脸上。
溪水冰凉，他仰头大呼一声“痛快”，继续说道：“我一身武功，皆是从大哥处学来的。出事后，老冯将军感念曹氏旧情，送我到少室山避难。我当时心如死灰，怒而剃度出家，跟随朱士行关门弟子弗如檀学习，内功修《般若经》，其余外功，刀枪棍棒统统学了一遍。”
白马先是心酸，而后无语，挖苦道：“你师父是嫌你烦，才把你赶下山的吧？”
“山中就那么几个活人，每只猴子都被我揍过。”岑非鱼笑了笑，似乎还很得意，“后来，我去了并州，找不到大哥，在关外晃荡。崆峒掌门擅制暗器，我与他打了个赌，赢了一本暗器古谱，造出三刃玄铁短匕，叫如幻
“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”
白马一面背书，一面向岑非鱼求教，听了岑非鱼的解释后，不禁生出些许疑惑，道：“我在京中，常常见人清谈，他们说起《易经》，像是玄而又玄的东西，与你所言截然不同。”
岑非鱼伸手，拂去白马眉峰上沾着的一片草屑，道：“《易经》原是儒门六经之首。梁氏篡曹，为臣不忠，怕受万夫所指，这才让王弼用道学来注解《易经》，把这门学问引入玄学中。此后，玄学盛行，儒学衰微，所以君不君、臣不臣。”他说着说着，不禁失笑，“王弼都是被梁家捧起来的！今人所言，不足为信。”
白马不解，道：“王弼可是大家，如何就不足信了？”
岑非鱼嗤笑，“大家又如何？王弼觉得‘道’即是无，绝圣智、弃仁义，不过是为了排击汉儒。说句实话，《易》这门学问，说深也深，说空也空。就好比是吹糖人时所用的糖，能吹成什么形状，并非糖能左右，要看人如何吹。”
白马抓了把小石子掺在稻壳中，往鸡笼边的食槽里撒，“和尚，你就是不喜欢梁周，不喜欢玄学而已。”
小鸡们一哄而上，抢个不停。
一只刚破壳没几日的小鸡崽，尚且是个毛绒绒的黄团子，因为个头太小，活生生被从小竹篱的缝隙间挤了出来，趴在地上“叽叽”叫。
“我不喜梁周，只因梁周颓靡。我不喜人人皆崇玄学的风气，非是玄学不好，而是这门学问对当今天下无有裨益。你要活着，玄学帮不了你。”岑非鱼蹲在地上，轻轻捏着那只小鸡，把它放回鸡笼里边，让母鸡张开翅膀盖住，“我告诉你这些，并非是强迫你信我所言，只是让你知道这回事。你有自己的看法，不会偏听偏信、人云亦云，这一点很好。”
白马听明白了，不吝啬地赞道：“你说得很有道理。别人常说‘远香近臭’，可我越是与你相处，越觉得你厉害。”他想了想，突然生出一个荒诞的念头，“你给我说的《易经》，该不会是你自己所注？”
岑非鱼屁股后面若有尾巴，此刻定然已经翘上了天，不过他还没有那么厚的脸皮，敢抢先贤的功劳，正经答道：“我哪有那样的本事？老曹的藏书中，有郑玄注解的《易经》。依我看，郑玄配享孔庙。”
白马笑道：“是我太过短视，幸好有你教我。”
岑非鱼在白马头上揉了一把，道：“不可自责。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。这句话说的，可不就是你我此刻么？”
两人一面干活，一面谈经论道。
两个都不是死板愚顽的人，聊起天来妙趣横生，日子过得倒也轻快。
不知不觉，红日破云而出，朝雾尽散。
岑非鱼和白马扛起枪、背上箭，策马奔至山林间。本就是随性而跑，于是随意选了一片空旷的山谷勒马，开始练武。
岑非鱼解开上衣，挂在腰间，握枪下马，“今日起，正式传你《羯磨枪法》。”
丈八银枪顿在地上，发出“咄”的一声闷响。
白马却是不解，问：“赵家枪、《白马枪法》和《六合枪法》，我前前后后，已从你嘴里听过三种枪法。”
岑非鱼解释道：“学武当知源流、师承，且听我仔细与你分说。”
魏明帝年间，陈王在嵩山修筑寺庙，助天竺高僧昙柯迦罗、康居高僧康僧铠翻译经书。而后，颍川朱士行于嵩山受戒，研习佛经，从中悟出无上武学，终于嵩山西峰，即少室山，开宗建派，以山为名，曰少室派。
赵桢的父亲赵铎，少年入山求学，是朱士行的大弟子，内功学《四十二章经》，守志奉道、意志坚韧，外功学《羯磨枪法》，刚柔并济、朴实无华。
赵铎出师后，在边塞身经百战，以佛门武学为基，集各家所长，自创《六合枪法》，临阵对敌，步步杀机。赵铎并不藏私，凡军中将士，无论胡汉，皆可传习此枪。许多将士不知“六合”为何意，皆称之为“赵家枪”。
朱士行晚年云游四方，往西域途中，取道玉门。赵桢体弱病危，得幸得其指点，习得《无量清净经》及《无量寿经》两门内功。先时，赵桢随赵铎修习赵家枪，因体弱，不能举重枪，赵铎为儿改良枪法招式，创出《白马枪法》，主轻灵矫健，以柔克刚，是攻守兼备的枪诀。
岑非鱼说得口干舌燥，在溪涧边鞠了一捧水，浇在自己脸上。
溪水冰凉，他仰头大呼一声“痛快”，继续说道：“我一身武功，皆是从大哥处学来的。出事后，老冯将军感念曹氏旧情，送我到少室山避难。我当时心如死灰，怒而剃度出家，跟随朱士行关门弟子弗如檀学习，内功修《般若经》，其余外功，刀枪棍棒统统学了一遍。”
白马先是心酸，而后无语，挖苦道：“你师父是嫌你烦，才把你赶下山的吧？”
“山中就那么几个活人，每只猴子都被我揍过。”岑非鱼笑了笑，似乎还很得意，“后来，我去了并州，找不到大哥，在关外晃荡。崆峒掌门擅制暗器，我与他打了个赌，赢了一本暗器古谱，造出三刃玄铁短匕，叫如幻
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