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第五十八章 圣泉神殿（2）
圣泉神殿内部穹顶上雕刻古代星象图，和我们在周宣筑梦冢玉石台上所见的没有多大出入，很显然占星、占梦、祭祀祈祷、对祖神和自然神的崇拜这些元素是古代巫术文化最重要的组成部分。
我们站在圣殿内部，仰望穹顶，就如同渺小的人类站在地球上观察满天繁星，一种奇妙的“无知感”油然而生。
大殿并不是太宽阔，环形排列有诸多‘自然神’的形象，正对圣泉神殿门口的是四目瘟神形象，这神祗是无处不在，除了这些神祗形象之外，再无其他物什，大殿最中央是一隆起的圆台，形似此前我们在古蜀国所见过的巫雕下方的太阳轮盘。
在圣泉神殿外部结构如同碉堡，并不是很大，通过感觉就可以推测出这神殿的建造结构不是几进几出的那种结构，那么它定然是上下建造结构。
我们猜测入口应当在中间太阳轮盘上，它整个直径大概有十米宽阔，高大约有半米，我们登上石台后，立马就发现了石台最中央的一个入口，凑过去一看，有直直向下的阶梯。
我对曹有为道，你把佐佐木惜弄醒。
胖子听了这话，二话没说，啪啪啪，对着佐佐木惜白中透粉的小脸蛋就是三巴掌，下手狠重，顿时出现了五指印痕。
受到击打的佐佐木惜“嘤”地一声醒来，迷茫的看了我们一眼，然后跟疯了似的试图挣脱捆绑她的绳索。
我说，你就别费心机了，胖子给你系的是杀猪扣，越挣越紧，你还是省省力气吧。
她瞪了我一眼道，你这个背信弃义的家伙，我和你合作，真是瞎了眼了，应该当初就直接杀掉你们。
哼了一声，她眼神中忽然慌乱起来，急切的问道，你们把法师怎么了？
我说，没怎么，他现在自顾不暇，正和虫盅师打的不可开交。
她眼神恢复平静，道，想来你们也没本事杀了法师，我此番落到你们手中，也无话可说。要杀要刮，悉听尊便。
我说，杀你可不脏了我们伟大劳动人民的双手？
她冷哼道，你们倒慈悲。
我说，留你性命不代表我们慈悲，之所以饶你不死，是觉得你对我们的伟大事业还有那么一丁点儿用处，我倒想问你，对于地狱神石你到底掌握了多少信息。
她头一甩，不理我，一副傲娇的样子。
曹有为在她身边看不下去了，挥手就是两巴掌，叫道，问你话呢，你装什么大头蒜，你以为你还是高高在上的家族族长啊，要搞清形势，你现在是阶下囚。
“嘤嘤嘤！”
佐佐木惜被曹有为甩了两巴掌，竟然低头哭泣起来，我顿时有点晕乎，只是在一旁看着她哭，并不说话，倒要看看这个杀人不眨眼的魔头，要耍什么花样。
“嘤嘤嘤……打……打人不打脸……”
曹有为高声叫道，我可告诉你，胖爷我对待敌人那是如冬天一般的寒冷，甩你两耳巴子算是客气的，再不老实的回答我们的问题，我就让你感受什么叫做寒冷，传说人光了身子是会感到寒冷的……
佐佐木惜听了曹有为的话，捆住的双手向上挪了挪，护住了胸部。
这样一个魔头如此的行为，倒让我们有点儿懵。
我笑道，没想到一个大魔头，还有点小女儿的姿态，实属难得啊，不过，你再怎么表演你的可怜，都掩盖不了你罪恶的犯罪事实，我们群众的眼睛是雪亮的，你休想以此蒙混过关。今天你不告诉我们地狱神石所藏的位置，我就将你扒光衣服，放血祭祀瘟神了，或许能保佑我们遇难成祥，逢凶化吉，倒是你在世间最后的一点功德。
她看了我一眼，又看了看我身边对她怒目而视的庄羽，知道今天是难以善了拉，沉思半晌道，九隆王死前被身边的祭师，放于棺椁之中，置放于圣泉神殿最深处“望乡台”上，而地狱神石就在他的棺材内。
我皱眉道，望乡台？那不是地狱文化中传说的所在么。而且这东西究其根源来源于古印度婆罗门哲学思想“转世轮回观”，后来被佛教释迦摩尼去糟粕而吸收后，成为佛教文化重要的组成部分，在一个巫鬼文化泛滥的滇西地区，怎么会有佛学思想产生的建筑物存在？要知道古哀牢国九隆王建国虽然没有确切的年代，但古蜀帝王妻子梁利来救助九隆王，那么就说明望帝时期和九隆王时期应当是在一个时间段内，也就是在我国的春秋战国时期，难道这个时候就有佛学思想从古印度传播到广大的滇西地区了？
佐佐木惜嘴角一撇，露出一丝不屑，然后道，你只知其一不知其二，就目前所知史料，大都认为，佛教最晚在两汉之际传入中国，但那只是汉人所认为的中原地区，古代的西域并不属于中原范畴，所以中原王朝的国家对外部历史所知甚少也是理所当然的，就算早于那时数百年有佛学传入西域，也没什么稀奇的，处于云南地区的古哀牢人应当九隆王应当接触过从西域地区传入的佛学思想，不过就一路发现的自然神崇拜来看，佛学思想并没有改变国家最原始的巫鬼文化信仰，只不过在建造黄金城的时候，才按照转世轮回观念，建造了黄金城。咱们经历的死亡之海就是忘川河，诸鬼殿指得就是鬼门关，
圣泉神殿内部穹顶上雕刻古代星象图，和我们在周宣筑梦冢玉石台上所见的没有多大出入，很显然占星、占梦、祭祀祈祷、对祖神和自然神的崇拜这些元素是古代巫术文化最重要的组成部分。
我们站在圣殿内部，仰望穹顶，就如同渺小的人类站在地球上观察满天繁星，一种奇妙的“无知感”油然而生。
大殿并不是太宽阔，环形排列有诸多‘自然神’的形象，正对圣泉神殿门口的是四目瘟神形象，这神祗是无处不在，除了这些神祗形象之外，再无其他物什，大殿最中央是一隆起的圆台，形似此前我们在古蜀国所见过的巫雕下方的太阳轮盘。
在圣泉神殿外部结构如同碉堡，并不是很大，通过感觉就可以推测出这神殿的建造结构不是几进几出的那种结构，那么它定然是上下建造结构。
我们猜测入口应当在中间太阳轮盘上，它整个直径大概有十米宽阔，高大约有半米，我们登上石台后，立马就发现了石台最中央的一个入口，凑过去一看，有直直向下的阶梯。
我对曹有为道，你把佐佐木惜弄醒。
胖子听了这话，二话没说，啪啪啪，对着佐佐木惜白中透粉的小脸蛋就是三巴掌，下手狠重，顿时出现了五指印痕。
受到击打的佐佐木惜“嘤”地一声醒来，迷茫的看了我们一眼，然后跟疯了似的试图挣脱捆绑她的绳索。
我说，你就别费心机了，胖子给你系的是杀猪扣，越挣越紧，你还是省省力气吧。
她瞪了我一眼道，你这个背信弃义的家伙，我和你合作，真是瞎了眼了，应该当初就直接杀掉你们。
哼了一声，她眼神中忽然慌乱起来，急切的问道，你们把法师怎么了？
我说，没怎么，他现在自顾不暇，正和虫盅师打的不可开交。
她眼神恢复平静，道，想来你们也没本事杀了法师，我此番落到你们手中，也无话可说。要杀要刮，悉听尊便。
我说，杀你可不脏了我们伟大劳动人民的双手？
她冷哼道，你们倒慈悲。
我说，留你性命不代表我们慈悲，之所以饶你不死，是觉得你对我们的伟大事业还有那么一丁点儿用处，我倒想问你，对于地狱神石你到底掌握了多少信息。
她头一甩，不理我，一副傲娇的样子。
曹有为在她身边看不下去了，挥手就是两巴掌，叫道，问你话呢，你装什么大头蒜，你以为你还是高高在上的家族族长啊，要搞清形势，你现在是阶下囚。
“嘤嘤嘤！”
佐佐木惜被曹有为甩了两巴掌，竟然低头哭泣起来，我顿时有点晕乎，只是在一旁看着她哭，并不说话，倒要看看这个杀人不眨眼的魔头，要耍什么花样。
“嘤嘤嘤……打……打人不打脸……”
曹有为高声叫道，我可告诉你，胖爷我对待敌人那是如冬天一般的寒冷，甩你两耳巴子算是客气的，再不老实的回答我们的问题，我就让你感受什么叫做寒冷，传说人光了身子是会感到寒冷的……
佐佐木惜听了曹有为的话，捆住的双手向上挪了挪，护住了胸部。
这样一个魔头如此的行为，倒让我们有点儿懵。
我笑道，没想到一个大魔头，还有点小女儿的姿态，实属难得啊，不过，你再怎么表演你的可怜，都掩盖不了你罪恶的犯罪事实，我们群众的眼睛是雪亮的，你休想以此蒙混过关。今天你不告诉我们地狱神石所藏的位置，我就将你扒光衣服，放血祭祀瘟神了，或许能保佑我们遇难成祥，逢凶化吉，倒是你在世间最后的一点功德。
她看了我一眼，又看了看我身边对她怒目而视的庄羽，知道今天是难以善了拉，沉思半晌道，九隆王死前被身边的祭师，放于棺椁之中，置放于圣泉神殿最深处“望乡台”上，而地狱神石就在他的棺材内。
我皱眉道，望乡台？那不是地狱文化中传说的所在么。而且这东西究其根源来源于古印度婆罗门哲学思想“转世轮回观”，后来被佛教释迦摩尼去糟粕而吸收后，成为佛教文化重要的组成部分，在一个巫鬼文化泛滥的滇西地区，怎么会有佛学思想产生的建筑物存在？要知道古哀牢国九隆王建国虽然没有确切的年代，但古蜀帝王妻子梁利来救助九隆王，那么就说明望帝时期和九隆王时期应当是在一个时间段内，也就是在我国的春秋战国时期，难道这个时候就有佛学思想从古印度传播到广大的滇西地区了？
佐佐木惜嘴角一撇，露出一丝不屑，然后道，你只知其一不知其二，就目前所知史料，大都认为，佛教最晚在两汉之际传入中国，但那只是汉人所认为的中原地区，古代的西域并不属于中原范畴，所以中原王朝的国家对外部历史所知甚少也是理所当然的，就算早于那时数百年有佛学传入西域，也没什么稀奇的，处于云南地区的古哀牢人应当九隆王应当接触过从西域地区传入的佛学思想，不过就一路发现的自然神崇拜来看，佛学思想并没有改变国家最原始的巫鬼文化信仰，只不过在建造黄金城的时候，才按照转世轮回观念，建造了黄金城。咱们经历的死亡之海就是忘川河，诸鬼殿指得就是鬼门关，
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