第233节(1/3)
不过呢，这个淳朴的天性，在上古时期发明了丝竹管弦美酒舞蹈之后，就开始丧失了，人的本性就是在纷繁复杂的娱乐生活中一步步废掉的。
三皇治世，遵道。
五帝治世，用德。
随后，道德废，有礼仪仁义。
有礼仪仁义的朝代我估计就是夏商西周。
西周之后，礼仪仁义也没了。
所以春秋战国时期的诸子们提倡这个提倡那个，这个要仁爱那个要兼爱的，总之他们不缺钙倒缺爱，缺啥提倡啥，于是乎孔子提倡仁义礼智信。
但是战国那个时候，道德败坏的可不像话了，四处都是耍心机的人，就算再怎么提倡这个那个的也不能挽救道德破败的局面了。
所以有了酷刑。
商鞅这家伙就提倡酷刑出了名的。
秦始皇用酷刑得了天下，但却又用酷刑失去了天下。
这个酷刑在打天下的时候叫严厉的纪律，可是治理天下的时候就不是一套好的办法了。
治理天下至少要有仁德吧，你没有仁德你做做样子总可以吧，但他连样子都不做，不做不说，还禁止民间评论国家大事，所以就来了一手焚书坑儒。
可叹，可悲。
他烧掉了春秋战国那些国家内部的存书，到底有多少？
没人知道！
不过，他造成的损失极为巨大，文化在他手里裂了一个大口子，很多书籍我们只能听传说的份了，什么《三坟》《五典》《八索》《九丘》的，后世一概见不到影子了。
可以这么说，从文化传承的角度来看，秦始皇是首屈一指的千古罪人。（当然，这里秦始皇只是“毁书”的一个代表，在他之前的春秋战国时期的时候，删书毁书的人大有人在，孔子就是一个重要的代表，在他手上毁掉的书不计其数，辩证来看，当时那个时期或许是对的，但是，目前来看，没给我们后代留下点资料，却又是罪过了。像《三坟》这类的书就是毁在孔子手里的，更有一些神话传说等等）
秦始皇以为将书烧光，将读书人都杀死，就能禁止舆论，可是舆论这件事能禁止吗？
不想让别人说你坏，那你就变的更好啊，可是有些人却不从根源解决这个问题，而是采用极端的措施，什么文字狱了，什么酷刑拉，都上手了。
可是用酷刑能禁止了别人的嘴，能禁止了别人的心吗？
你不让人家嘴里说，那人家就在心里说。
这有事光憋在心里可难受极了，还不堵得慌？
只要心中的“堵得慌”一旦爆发，就是大事，所以陈胜、吴广不乐意了，站在大泽乡的田头上，看着满天的暴雨，心里纠结不已。
陈胜道，我本有心守边疆，无奈老天不让啊，呜呜呜，孩儿内心苦啊。
吴广说，耽误行期，按律当斩啊！
陈胜说，哎，赶去也是个死，那可怎么办呢？
吴广说，咱们国家也太操蛋了，这大暴雨又不是咱们让它下的，所以耽误行期，但是律法之中却没有说在不可抗拒因素之下耽误行期是可以饶恕啊！
陈胜说，这个酷刑可让人受不了，咱们赶去也是死，我看不如反了算了吧。
吴广说，你说的很有道理的样子呢！
两人一拍即合，手握铁锨，回到民工驻扎的地方，大吼道，秦朝让我们日子不好过，我们就让它不舒坦，耽误行程去了也是个死，不如就地起义吧！
众人沉默不语，如看疯子一般看着这俩货。
两人见这些人顽固不化，决定玩点儿封建迷信手段，于是偷偷去市场买了条鱼，写了张纸条塞进鱼肚子里，说这是上天教他们起义的，有了这纸条，又加上一声王侯将相宁有种乎，顿时打动了众人的心。
众人一琢磨，还真是这个道理，为什么别人吃蛋糕，而我就吃树皮呢，干了吧，为了蛋糕。
这样以来，历史上第一个农民起义就在大雨之中产生了！
争蛋糕，当然是其中的因素。
最关键的还是秦朝刑法太苛刻，又加上秦始皇不考虑老百姓能不能吃得上饭，能不能安居乐业，反而大肆修筑宫殿，长城，陵墓，弄得怨声道载，有他打下的这个坚实的祸国殃民的基础，秦朝灭亡也是在情理之中了。
所以说，治理国家如同治水，在于疏通，而不在于堵。
大禹能治理好洪水，就能将国家治理的不错。
任何事情都在于疏导，而不在于堵，一堵就不通气，不通气还不完蛋？
人一口气上不来就得憋死，秦朝一口气上不来就失掉国家。
大到小，道理都是相通的。
就拿现在来说，有的人就喜欢掩盖真相，犯了错误，首先想到的不是正视错误，而是删帖弄这弄那，还真把别人当傻子看了。
将别人当傻子看的人，必然会傻眼，这绝对是经过历史验证，经过人民雪亮眼睛检验过的真理。
你再牛逼，也比不过“朝阳群众”，就是这个理。
上面所说的秦始皇焚书坑儒的原因，是历史记载的。
不过我听来的却不是这个原因。
那么秦始皇焚书坑儒里面到底隐藏了什么玄机呢？
三皇治世，遵道。
五帝治世，用德。
随后，道德废，有礼仪仁义。
有礼仪仁义的朝代我估计就是夏商西周。
西周之后，礼仪仁义也没了。
所以春秋战国时期的诸子们提倡这个提倡那个，这个要仁爱那个要兼爱的，总之他们不缺钙倒缺爱，缺啥提倡啥，于是乎孔子提倡仁义礼智信。
但是战国那个时候，道德败坏的可不像话了，四处都是耍心机的人，就算再怎么提倡这个那个的也不能挽救道德破败的局面了。
所以有了酷刑。
商鞅这家伙就提倡酷刑出了名的。
秦始皇用酷刑得了天下，但却又用酷刑失去了天下。
这个酷刑在打天下的时候叫严厉的纪律，可是治理天下的时候就不是一套好的办法了。
治理天下至少要有仁德吧，你没有仁德你做做样子总可以吧，但他连样子都不做，不做不说，还禁止民间评论国家大事，所以就来了一手焚书坑儒。
可叹，可悲。
他烧掉了春秋战国那些国家内部的存书，到底有多少？
没人知道！
不过，他造成的损失极为巨大，文化在他手里裂了一个大口子，很多书籍我们只能听传说的份了，什么《三坟》《五典》《八索》《九丘》的，后世一概见不到影子了。
可以这么说，从文化传承的角度来看，秦始皇是首屈一指的千古罪人。（当然，这里秦始皇只是“毁书”的一个代表，在他之前的春秋战国时期的时候，删书毁书的人大有人在，孔子就是一个重要的代表，在他手上毁掉的书不计其数，辩证来看，当时那个时期或许是对的，但是，目前来看，没给我们后代留下点资料，却又是罪过了。像《三坟》这类的书就是毁在孔子手里的，更有一些神话传说等等）
秦始皇以为将书烧光，将读书人都杀死，就能禁止舆论，可是舆论这件事能禁止吗？
不想让别人说你坏，那你就变的更好啊，可是有些人却不从根源解决这个问题，而是采用极端的措施，什么文字狱了，什么酷刑拉，都上手了。
可是用酷刑能禁止了别人的嘴，能禁止了别人的心吗？
你不让人家嘴里说，那人家就在心里说。
这有事光憋在心里可难受极了，还不堵得慌？
只要心中的“堵得慌”一旦爆发，就是大事，所以陈胜、吴广不乐意了，站在大泽乡的田头上，看着满天的暴雨，心里纠结不已。
陈胜道，我本有心守边疆，无奈老天不让啊，呜呜呜，孩儿内心苦啊。
吴广说，耽误行期，按律当斩啊！
陈胜说，哎，赶去也是个死，那可怎么办呢？
吴广说，咱们国家也太操蛋了，这大暴雨又不是咱们让它下的，所以耽误行期，但是律法之中却没有说在不可抗拒因素之下耽误行期是可以饶恕啊！
陈胜说，这个酷刑可让人受不了，咱们赶去也是死，我看不如反了算了吧。
吴广说，你说的很有道理的样子呢！
两人一拍即合，手握铁锨，回到民工驻扎的地方，大吼道，秦朝让我们日子不好过，我们就让它不舒坦，耽误行程去了也是个死，不如就地起义吧！
众人沉默不语，如看疯子一般看着这俩货。
两人见这些人顽固不化，决定玩点儿封建迷信手段，于是偷偷去市场买了条鱼，写了张纸条塞进鱼肚子里，说这是上天教他们起义的，有了这纸条，又加上一声王侯将相宁有种乎，顿时打动了众人的心。
众人一琢磨，还真是这个道理，为什么别人吃蛋糕，而我就吃树皮呢，干了吧，为了蛋糕。
这样以来，历史上第一个农民起义就在大雨之中产生了！
争蛋糕，当然是其中的因素。
最关键的还是秦朝刑法太苛刻，又加上秦始皇不考虑老百姓能不能吃得上饭，能不能安居乐业，反而大肆修筑宫殿，长城，陵墓，弄得怨声道载，有他打下的这个坚实的祸国殃民的基础，秦朝灭亡也是在情理之中了。
所以说，治理国家如同治水，在于疏通，而不在于堵。
大禹能治理好洪水，就能将国家治理的不错。
任何事情都在于疏导，而不在于堵，一堵就不通气，不通气还不完蛋？
人一口气上不来就得憋死，秦朝一口气上不来就失掉国家。
大到小，道理都是相通的。
就拿现在来说，有的人就喜欢掩盖真相，犯了错误，首先想到的不是正视错误，而是删帖弄这弄那，还真把别人当傻子看了。
将别人当傻子看的人，必然会傻眼，这绝对是经过历史验证，经过人民雪亮眼睛检验过的真理。
你再牛逼，也比不过“朝阳群众”，就是这个理。
上面所说的秦始皇焚书坑儒的原因，是历史记载的。
不过我听来的却不是这个原因。
那么秦始皇焚书坑儒里面到底隐藏了什么玄机呢？
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