第244节(2/3)
动，如何孕养体内浩然正气的一种自然法门。
其大意为：
人之所以生是凭借了两口气，一口是男女阴阳之气，一口是天之气，两口气滋润了生下来的人，生下来的人需要吃五谷杂粮养护体内的血气精气，但这还不够，还需要读书明理、思考明道去滋养内心的浩然正气。
浩然正气出现之后，则要求人的行动依据内心的浩然正气去行事，要时时刻刻的想着光明与正义，公正与公平，无论人前人后都要一致，不能表里不一，最终要达到思考、语言和行动三者统一的境界，达到这个境界之后，人的“神气”就会出现，百邪不侵，而且还说人只要将思考、语言和行动有效的统一就距离“生死之道”不远了。
上面还说，这样的人因为凭借光明行事，一生无悔，就算死亡来临也会坦然无比。
很显然这是一篇告诉人如何生，生下来做什么，怎么做，又怎么坦然面对死亡的“劝诫之文”，写的极为不错。
我和秦承运好文，所以逐字逐句的读了下去。
曹有为对此没啥兴趣，看了一半就觉得没劲，打算走开，但又看看周围凶神恶煞的雕塑，又仔细感受了周遭气氛，觉得一个人走进黑暗还是有点怕怕的，所以硬着头皮看了下去。
等我们三人看完上面的文字，已过去了二十多分钟。
要不是这文字个头比较大，看起来还真是费劲，虽然如此，由于这文字从上到下排列的比较高，我们仰着脖子导致脖子都酸了，看完之后的第一件事就是揉了揉脖子。
曹有为道，不就是一片如何养精气，孕正气，生神气且劝人秉承光明正义行事的文章吗？这又有什么好看的，你俩还看得这么带劲！
我说，你错了，劝人向善只是表面的意思，其实这文中有着一个极为重要的知识，这个知识可以说是人在这个世界上生活一辈子的关键，只要懂了这个秘密，就可以生活的非常幸福和快乐。
曹有为道，我怎么没看出来。
我抬手指了指《巨人生死书》最后部分内容道：
你看这最后几句话，就大有深意。上面说，言、思、行是人身上的三大支点，即人所言，人所思，人所行是人身上的三个最重要的组成部分，这三大支点如同三角形的三个边一样支撑了一个人的一生，少一边或者一边于另一边不和谐，这人就不能很好的生活。
曹有为道，我不太明白，这语言，思考，行动，怎么就能让人很好的生活了？
我说，道理很简单，心灵被触动有所感悟，有所感悟才会深入所思考，而感悟是人观察世界并且用心体会得来的。如果没有思考那就说明没有它的前提即感悟，没有感悟那证明这个人对周遭世界没有什么感受。如果一个人来到这个世界上对周边事物漠不关心，对古往今来漠不关心，对公平正义漠不关心，对大自然漠不关心，那么这样的人和动物有什么区别？
人之所以是人，是因为人有思考的能力，这是我们和动物最本质的区别。
既然有了思考，那么接下来就要运用到语言了，用它来表达或说话，表达自己对这个世界的看法，表达对万物的看法，说自己心中所想，言心中所思。
且看“说”这个字从言从兑，在我看来有两方面的意思，一是将我们的思考兑现，付诸于文章或者其他艺术表现形式，二是说出来的话就要兑现，这是言而有信，有信是立足于社会最基本的生存砝码。
思考和语言之后，就是行动，将自己所思用于行，方才不辜负思考一场。
由此可见，这三点是相辅相成不可分割的，在我看来人只要将这三个支点有效的统一，就能得很好的过完整个一生，这就是生死之道。
曹有为道，没那么玄乎吧。
秦承运道，确实是这样的，如果一个人“多思无行”则会成为思想的巨人行动的矮人，他所向往的结果，往往会和自己所思考的达不成一致，那么他就会悲伤，不开心，就会抱怨，就会成为“怨气桶”。如果一个人“多行无思”，那么就会因为鲁莽带来祸事，所以会不开心。如果一个人“多言无行”，那么就是言而不信，别人就会讨厌他，疏远他，那么他就慢慢的变得被孤立，所以会不开心。如果这些不够，咱们在继续组合，多思少言无行者……
曹有为听到这里，急忙挥手打断，叫道，好了好了，别说了，影壁左边还有文字呢，快去看看写的什么，如果是介绍这里是哪里的说明文字那就太好了。
他说着话，持手电向左侧走去，我和秦承运互相耸了耸肩，做了个无奈的姿势，然后跟在他身后走向了影壁左侧。
影壁左右两侧的文字都是赤红色的凸出字体，配上黝黑的背景墙，看起来诡异无比。
这些文字应当是上古巫师的“呕心沥血之作”，估计又在文字里施加了什么魔法，一下子就能让我和秦承运代入其中，而且深入浅出，让人容易理解。至于曹有为为什么没被代入，我估计是由于他天生对这一套无感，既然无感则不会被感染。
影壁上的文字虽然密密麻麻，但由于字体个头比较大，其实也没多少个字。
这两侧的文字排列方式还不一样，影壁右侧的《
其大意为：
人之所以生是凭借了两口气，一口是男女阴阳之气，一口是天之气，两口气滋润了生下来的人，生下来的人需要吃五谷杂粮养护体内的血气精气，但这还不够，还需要读书明理、思考明道去滋养内心的浩然正气。
浩然正气出现之后，则要求人的行动依据内心的浩然正气去行事，要时时刻刻的想着光明与正义，公正与公平，无论人前人后都要一致，不能表里不一，最终要达到思考、语言和行动三者统一的境界，达到这个境界之后，人的“神气”就会出现，百邪不侵，而且还说人只要将思考、语言和行动有效的统一就距离“生死之道”不远了。
上面还说，这样的人因为凭借光明行事，一生无悔，就算死亡来临也会坦然无比。
很显然这是一篇告诉人如何生，生下来做什么，怎么做，又怎么坦然面对死亡的“劝诫之文”，写的极为不错。
我和秦承运好文，所以逐字逐句的读了下去。
曹有为对此没啥兴趣，看了一半就觉得没劲，打算走开，但又看看周围凶神恶煞的雕塑，又仔细感受了周遭气氛，觉得一个人走进黑暗还是有点怕怕的，所以硬着头皮看了下去。
等我们三人看完上面的文字，已过去了二十多分钟。
要不是这文字个头比较大，看起来还真是费劲，虽然如此，由于这文字从上到下排列的比较高，我们仰着脖子导致脖子都酸了，看完之后的第一件事就是揉了揉脖子。
曹有为道，不就是一片如何养精气，孕正气，生神气且劝人秉承光明正义行事的文章吗？这又有什么好看的，你俩还看得这么带劲！
我说，你错了，劝人向善只是表面的意思，其实这文中有着一个极为重要的知识，这个知识可以说是人在这个世界上生活一辈子的关键，只要懂了这个秘密，就可以生活的非常幸福和快乐。
曹有为道，我怎么没看出来。
我抬手指了指《巨人生死书》最后部分内容道：
你看这最后几句话，就大有深意。上面说，言、思、行是人身上的三大支点，即人所言，人所思，人所行是人身上的三个最重要的组成部分，这三大支点如同三角形的三个边一样支撑了一个人的一生，少一边或者一边于另一边不和谐，这人就不能很好的生活。
曹有为道，我不太明白，这语言，思考，行动，怎么就能让人很好的生活了？
我说，道理很简单，心灵被触动有所感悟，有所感悟才会深入所思考，而感悟是人观察世界并且用心体会得来的。如果没有思考那就说明没有它的前提即感悟，没有感悟那证明这个人对周遭世界没有什么感受。如果一个人来到这个世界上对周边事物漠不关心，对古往今来漠不关心，对公平正义漠不关心，对大自然漠不关心，那么这样的人和动物有什么区别？
人之所以是人，是因为人有思考的能力，这是我们和动物最本质的区别。
既然有了思考，那么接下来就要运用到语言了，用它来表达或说话，表达自己对这个世界的看法，表达对万物的看法，说自己心中所想，言心中所思。
且看“说”这个字从言从兑，在我看来有两方面的意思，一是将我们的思考兑现，付诸于文章或者其他艺术表现形式，二是说出来的话就要兑现，这是言而有信，有信是立足于社会最基本的生存砝码。
思考和语言之后，就是行动，将自己所思用于行，方才不辜负思考一场。
由此可见，这三点是相辅相成不可分割的，在我看来人只要将这三个支点有效的统一，就能得很好的过完整个一生，这就是生死之道。
曹有为道，没那么玄乎吧。
秦承运道，确实是这样的，如果一个人“多思无行”则会成为思想的巨人行动的矮人，他所向往的结果，往往会和自己所思考的达不成一致，那么他就会悲伤，不开心，就会抱怨，就会成为“怨气桶”。如果一个人“多行无思”，那么就会因为鲁莽带来祸事，所以会不开心。如果一个人“多言无行”，那么就是言而不信，别人就会讨厌他，疏远他，那么他就慢慢的变得被孤立，所以会不开心。如果这些不够，咱们在继续组合，多思少言无行者……
曹有为听到这里，急忙挥手打断，叫道，好了好了，别说了，影壁左边还有文字呢，快去看看写的什么，如果是介绍这里是哪里的说明文字那就太好了。
他说着话，持手电向左侧走去，我和秦承运互相耸了耸肩，做了个无奈的姿势，然后跟在他身后走向了影壁左侧。
影壁左右两侧的文字都是赤红色的凸出字体，配上黝黑的背景墙，看起来诡异无比。
这些文字应当是上古巫师的“呕心沥血之作”，估计又在文字里施加了什么魔法，一下子就能让我和秦承运代入其中，而且深入浅出，让人容易理解。至于曹有为为什么没被代入，我估计是由于他天生对这一套无感，既然无感则不会被感染。
影壁上的文字虽然密密麻麻，但由于字体个头比较大，其实也没多少个字。
这两侧的文字排列方式还不一样，影壁右侧的《
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