第289节(2/3)
幸福，让人民在各个岗位上快乐的工作，这是全人类终极的目标，是整个人类“文明升级”的目标。
她说，这个比较难，且看现在社会上充斥着官商勾结，拿下流当上流，拿龌龊当时尚的等等一系列现象，当别人看到这种诱惑，怎么可能不被诱惑？
我说，当一个人明白“道”，他就不会被诱惑。不要拿着别人的卑鄙无耻当你的奋斗目标，你眼里看到的只是一时，而看不到未来，你看到他们现在风光，但你能看到他们十年、二十年、三十年之后的铁窗泪吗？在历史车轮轰隆隆前进中，该被时代车轮辗压的一个也跑不了，这就是时光之道、进步之道、历史之道的无情。
她咯咯笑道，可是要达到你说的那样的“大同社会”，太难了啊！
我说，这需要我们每个人共同努力，而且不是一代人的努力，需要的是一代一代又一代人的努力，所以你们作家也必须紧跟时代的发展，不能是单纯的娱乐，更要考虑时代的感受和人民的感受。
如果文学是单纯的娱乐和单纯的传播不正确的价值观，那是在扯我们这个时代发展的后腿，你不死谁死，你辛辛苦苦花了两年时间写了个作品，忽然就被404了，那你过去所做的一切有什么意义？
被广电风向404还不是最残酷的，残酷的是你们写了一辈子，最后被“文学史”给集体404了，那你们这一辈子的书写有什么意义？
我看啊，你们作家要成为“时代的医生”，要学会为社会把脉，要增强文学的使命意识。如不然，它最终会历史扫进垃圾篓里，那么自然就不会被纳入“文学系统”了，当然这件事是未来那个撰写《中国文学万年史》的人来考虑的事情了。
我相信他一定会遵循一个文学的基本特性，那就是人性。
文学虽然是人性的，但又是不通人性的，只要不去讲述“人”的文学必然会被抛弃，这又是“文道”的无情。
这种无情可不管你在当时有名没名的，就拿封建时代来说，我相信写红楼梦的那哥们是不出名的，出名的可能是那些在社会中上蹿下跳的胳膊上带着一个黑色的孝带、上面用白色丝线缝着“文学”俩字的社交家，可能是那些游荡在“封建权贵”中的玩着诗词歌赋斗酒的标榜“文学贵族”的玩票者，那么你看他们现在去哪儿了呢？
屁影没了！
所以说，网络文学必须遵循文艺发展基本规律，如果它沿着育人，警示人的方向发展，那么其中的“精品文学”就会实现文艺“娱人”和“育人”的双重功能的结合，这就是所谓的既要“经济市场”也要“思想理想”。
这样之后，我们就发现网络文学在发展中就与“部分传统文学”中所具有的“文学性”上进行了一个对接和统一，也和“发展中的时代”进行了对接和统一，就真正的进行了“文学升级”成为了“新时代文学”，就真正成为了老百姓的文学，也只有人民的文学才能被人民喜闻乐见，如此的话，才真正能够被广大人民群众尊重，如不然，就别叫唤着人家不认可你，就别叫唤人家鄙视你！
她咯咯笑道，你辩证统一的理论学的不错吆！
我说，没什么啦，这主要是老子教育的好。
她说，辩证统一和老子又有什么关系啦呀？
我说，辩证统一论虽然是伟大导师马克思的理论，但是老子的道却早已暗含了辩证统一，阴阳对立是辩证，道是融合是统一，所以我们发现辩证统一理论本身就是存在于自然中的自然规律，谁明确提出来就是谁的了，且这个理论在不同时代，都能展现出不同的外在形式即语言表现出来的形式，这又是用辩证统一论将古往今来的理论进行辩证统一的统一。
她听了这话，瞪大眼睛咦了一声道，听起来很有道理的样子呢！
曹有为嘎嘎笑道，你要是信了来宝哥所说的就邪乎了，他这人我最了解了，就喜欢将有的没的整一块乱炖，他随口扯的牛犊子，你千万别信。
郭茉莉注视着前方，边专心开车边道，我倒是觉得来宝哥说的有道理，值得我深入思考一下下。
她说完这话，又咯咯笑道，今天遇到了你，真是开心呢。
我说，您客气了唻，你为我提供了精神食粮，我应该感谢你啦。
她说，不啦，我感谢你。
我说，还是我感谢你。
曹有为见我们感谢来感谢去的，不耐烦了，叫道，你们俩别感过来谢过去的了，说了半天我都被你们带沟里去了，说好的讲讲“冲虚观”特别之处的呢？你们这两个大骗子！
郭茉莉咯咯笑道，胖哥稍安勿躁，我下面就为你们说说冲虚观的特别之处。
却不知网络作家郭茉莉要说出什么特别的事情来，咱们下回接着说。
第十三章 冲虚求珠（6）
我们听了这话，都感到极为好奇，特别是曹有为,激动的跟猢狲见了孙大圣似的，他问道，长生井是什么，快跟我说说。
郭茉莉咯咯笑道，怎么的，小胖哥想服用长生井的“仙水”成仙啊？
曹有为道，我倒是有成仙的心，但是如果成仙了不能谈恋爱了，那成仙就没得意思了，如果长生井里面的仙水真能让人长生
她说，这个比较难，且看现在社会上充斥着官商勾结，拿下流当上流，拿龌龊当时尚的等等一系列现象，当别人看到这种诱惑，怎么可能不被诱惑？
我说，当一个人明白“道”，他就不会被诱惑。不要拿着别人的卑鄙无耻当你的奋斗目标，你眼里看到的只是一时，而看不到未来，你看到他们现在风光，但你能看到他们十年、二十年、三十年之后的铁窗泪吗？在历史车轮轰隆隆前进中，该被时代车轮辗压的一个也跑不了，这就是时光之道、进步之道、历史之道的无情。
她咯咯笑道，可是要达到你说的那样的“大同社会”，太难了啊！
我说，这需要我们每个人共同努力，而且不是一代人的努力，需要的是一代一代又一代人的努力，所以你们作家也必须紧跟时代的发展，不能是单纯的娱乐，更要考虑时代的感受和人民的感受。
如果文学是单纯的娱乐和单纯的传播不正确的价值观，那是在扯我们这个时代发展的后腿，你不死谁死，你辛辛苦苦花了两年时间写了个作品，忽然就被404了，那你过去所做的一切有什么意义？
被广电风向404还不是最残酷的，残酷的是你们写了一辈子，最后被“文学史”给集体404了，那你们这一辈子的书写有什么意义？
我看啊，你们作家要成为“时代的医生”，要学会为社会把脉，要增强文学的使命意识。如不然，它最终会历史扫进垃圾篓里，那么自然就不会被纳入“文学系统”了，当然这件事是未来那个撰写《中国文学万年史》的人来考虑的事情了。
我相信他一定会遵循一个文学的基本特性，那就是人性。
文学虽然是人性的，但又是不通人性的，只要不去讲述“人”的文学必然会被抛弃，这又是“文道”的无情。
这种无情可不管你在当时有名没名的，就拿封建时代来说，我相信写红楼梦的那哥们是不出名的，出名的可能是那些在社会中上蹿下跳的胳膊上带着一个黑色的孝带、上面用白色丝线缝着“文学”俩字的社交家，可能是那些游荡在“封建权贵”中的玩着诗词歌赋斗酒的标榜“文学贵族”的玩票者，那么你看他们现在去哪儿了呢？
屁影没了！
所以说，网络文学必须遵循文艺发展基本规律，如果它沿着育人，警示人的方向发展，那么其中的“精品文学”就会实现文艺“娱人”和“育人”的双重功能的结合，这就是所谓的既要“经济市场”也要“思想理想”。
这样之后，我们就发现网络文学在发展中就与“部分传统文学”中所具有的“文学性”上进行了一个对接和统一，也和“发展中的时代”进行了对接和统一，就真正的进行了“文学升级”成为了“新时代文学”，就真正成为了老百姓的文学，也只有人民的文学才能被人民喜闻乐见，如此的话，才真正能够被广大人民群众尊重，如不然，就别叫唤着人家不认可你，就别叫唤人家鄙视你！
她咯咯笑道，你辩证统一的理论学的不错吆！
我说，没什么啦，这主要是老子教育的好。
她说，辩证统一和老子又有什么关系啦呀？
我说，辩证统一论虽然是伟大导师马克思的理论，但是老子的道却早已暗含了辩证统一，阴阳对立是辩证，道是融合是统一，所以我们发现辩证统一理论本身就是存在于自然中的自然规律，谁明确提出来就是谁的了，且这个理论在不同时代，都能展现出不同的外在形式即语言表现出来的形式，这又是用辩证统一论将古往今来的理论进行辩证统一的统一。
她听了这话，瞪大眼睛咦了一声道，听起来很有道理的样子呢！
曹有为嘎嘎笑道，你要是信了来宝哥所说的就邪乎了，他这人我最了解了，就喜欢将有的没的整一块乱炖，他随口扯的牛犊子，你千万别信。
郭茉莉注视着前方，边专心开车边道，我倒是觉得来宝哥说的有道理，值得我深入思考一下下。
她说完这话，又咯咯笑道，今天遇到了你，真是开心呢。
我说，您客气了唻，你为我提供了精神食粮，我应该感谢你啦。
她说，不啦，我感谢你。
我说，还是我感谢你。
曹有为见我们感谢来感谢去的，不耐烦了，叫道，你们俩别感过来谢过去的了，说了半天我都被你们带沟里去了，说好的讲讲“冲虚观”特别之处的呢？你们这两个大骗子！
郭茉莉咯咯笑道，胖哥稍安勿躁，我下面就为你们说说冲虚观的特别之处。
却不知网络作家郭茉莉要说出什么特别的事情来，咱们下回接着说。
第十三章 冲虚求珠（6）
我们听了这话，都感到极为好奇，特别是曹有为,激动的跟猢狲见了孙大圣似的，他问道，长生井是什么，快跟我说说。
郭茉莉咯咯笑道，怎么的，小胖哥想服用长生井的“仙水”成仙啊？
曹有为道，我倒是有成仙的心，但是如果成仙了不能谈恋爱了，那成仙就没得意思了，如果长生井里面的仙水真能让人长生
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