第351节(3/3)
只有事物处在发展阶段中的“变革”处的时候，机会才多，说的是当你看到了某一件事物正在发生着变化，那么你就要去努力的去抓住它成就你自己，在这个过程中心定不定，则决定着事成不成。
这种命运法则，其实就是一种心、时、势三合一的做事法则。
有的人能看到人类或者国家的深刻变革，于是抓住时机敢冲敢闯就能博取自己的第一桶金，就能抓住时机成就自己，比如改革开放，人家下海了，你没下，人家成了，你还老样子。
这就是屯卦中所说的，屯，阴阳相交而难生，动乎险中，大亨贞。
这句话的意思是事物正在发生着深刻的变革的时候，充满了危险和不可预测，在这重重险象中求变化发展是很艰难的，想要大为亨通，就要有纯正的品性，才能真正的成就你自己，这也是“富贵险中求”的真正意义所在。
其实抓得住抓不住时机都无所谓，毛毛雨而已，毕竟每个人的人生追求毕竟不一样，过好自己的人生就可以了。
另外，人的命运看起来是由性格决定的，性格看起来是从一出生那一刻就决定的，是不是这样我不确定，但是如果你仔细观察那些小孩子们，几岁的小孩子们，你会发现他们的性格永远是不同的，而且在几岁的时候就显现出了奇特性，这种性格基因的遗传来自哪里？我当然不知道，但是性格是可以在不断的学习和思考中修正和改变的，所以说，命运永远掌握在你自己的手中。
命运这个东西看似没逻辑，其实是有着深刻的逻辑的。
常言道，龙生龙凤生凤，老鼠的儿子生来会打洞，其实这句话的意思是说一个人出生在什么样的家庭，就会被家庭所影响，诸如你生在书香世家，父母都喜欢读书，那你从小就被熏陶爱上读书，比如你生在演员世家，那么你从小接触的都是演戏，那么你比别人过早的接触这块，就会在这方面有着得天独厚的优势。
但是，这只是你生在怎样的家庭而已，他决定不了你的命运。
有的人出生在优越的家庭，但是却走上了犯罪道路。
有的人出生在贫苦的家庭，却走上了卓越的道路。
这就是种瓜得瓜种豆得豆，你种下什么因，必然会得什么果。
命运来自于你的思想，思想引导你的行为，你的行为就会产生结果，这个果子是好是坏都是你的所谓的命运。
从这里，我们可以看出，世间一切现象几乎全部可以用科学的唯物辩证法则解读出来，马克思老先生有着一批忠实的粉丝，那也是很正常的事情了。
我们所说的思想这个东西，是人通过文化熏陶形成的，那么我们从这里可以很悲剧的看出来，一个人生活在怎样的文化氛围里就会产生怎样的思维和行为。
如果这个文化氛围是退步的和落后的，那么人类的生活是很悲剧的，在后代人眼里，就是一场虚无缥缈的梦幻而已，就像我们现在解读原始人的虚无缥缈的梦幻生活。
那么，如果我们不加快集体进步的奋斗步伐的话，未来的中国人民们，几百年之后的中国人民们是否也以看“鬼”似的姿态来解读现在的我们的呢？
啊，这是一件多么令人悲哀、羞耻、惭愧和恐惧的事情？
这个且不多说，还是说回到黄帝大神的那个梦吧……
第三十四章 释梦（4）
因为一个东西的兴起必然有萌芽、发展、兴盛、没落等几个阶段，没有任何事物是凭空产生直登鼎峰的。
夏商周三代之前肯定是梦文化的萌芽和发展阶段，所以占梦到了夏商周时期，就成为了统治者的一种信仰，占梦成为了一种国家制度，达到了鼎盛阶段，国家一旦遇到大事必然占梦，而占梦官就是这么出现的。
《周礼》中更是记载了六种梦，即正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦，很显然，这是对梦进行了分类和总结，这六梦看似简单，要具体分析起来就太繁琐了，就略去不表。
《周礼》除了六梦的记载之外，还记载了三种解梦之法，也就是三梦之法，即致梦、觭梦、咸陟。
这三梦之法，自东汉郑玄做注之后，今人已不解其意，不过我们可以从字面上推敲推敲。
先说致梦之法，致在这里应当的导致的意思，应该一种分析梦是由于什么原因生成的法则。
这种命运法则，其实就是一种心、时、势三合一的做事法则。
有的人能看到人类或者国家的深刻变革，于是抓住时机敢冲敢闯就能博取自己的第一桶金，就能抓住时机成就自己，比如改革开放，人家下海了，你没下，人家成了，你还老样子。
这就是屯卦中所说的，屯，阴阳相交而难生，动乎险中，大亨贞。
这句话的意思是事物正在发生着深刻的变革的时候，充满了危险和不可预测，在这重重险象中求变化发展是很艰难的，想要大为亨通，就要有纯正的品性，才能真正的成就你自己，这也是“富贵险中求”的真正意义所在。
其实抓得住抓不住时机都无所谓，毛毛雨而已，毕竟每个人的人生追求毕竟不一样，过好自己的人生就可以了。
另外，人的命运看起来是由性格决定的，性格看起来是从一出生那一刻就决定的，是不是这样我不确定，但是如果你仔细观察那些小孩子们，几岁的小孩子们，你会发现他们的性格永远是不同的，而且在几岁的时候就显现出了奇特性，这种性格基因的遗传来自哪里？我当然不知道，但是性格是可以在不断的学习和思考中修正和改变的，所以说，命运永远掌握在你自己的手中。
命运这个东西看似没逻辑，其实是有着深刻的逻辑的。
常言道，龙生龙凤生凤，老鼠的儿子生来会打洞，其实这句话的意思是说一个人出生在什么样的家庭，就会被家庭所影响，诸如你生在书香世家，父母都喜欢读书，那你从小就被熏陶爱上读书，比如你生在演员世家，那么你从小接触的都是演戏，那么你比别人过早的接触这块，就会在这方面有着得天独厚的优势。
但是，这只是你生在怎样的家庭而已，他决定不了你的命运。
有的人出生在优越的家庭，但是却走上了犯罪道路。
有的人出生在贫苦的家庭，却走上了卓越的道路。
这就是种瓜得瓜种豆得豆，你种下什么因，必然会得什么果。
命运来自于你的思想，思想引导你的行为，你的行为就会产生结果，这个果子是好是坏都是你的所谓的命运。
从这里，我们可以看出，世间一切现象几乎全部可以用科学的唯物辩证法则解读出来，马克思老先生有着一批忠实的粉丝，那也是很正常的事情了。
我们所说的思想这个东西，是人通过文化熏陶形成的，那么我们从这里可以很悲剧的看出来，一个人生活在怎样的文化氛围里就会产生怎样的思维和行为。
如果这个文化氛围是退步的和落后的，那么人类的生活是很悲剧的，在后代人眼里，就是一场虚无缥缈的梦幻而已，就像我们现在解读原始人的虚无缥缈的梦幻生活。
那么，如果我们不加快集体进步的奋斗步伐的话，未来的中国人民们，几百年之后的中国人民们是否也以看“鬼”似的姿态来解读现在的我们的呢？
啊，这是一件多么令人悲哀、羞耻、惭愧和恐惧的事情？
这个且不多说，还是说回到黄帝大神的那个梦吧……
第三十四章 释梦（4）
因为一个东西的兴起必然有萌芽、发展、兴盛、没落等几个阶段，没有任何事物是凭空产生直登鼎峰的。
夏商周三代之前肯定是梦文化的萌芽和发展阶段，所以占梦到了夏商周时期，就成为了统治者的一种信仰，占梦成为了一种国家制度，达到了鼎盛阶段，国家一旦遇到大事必然占梦，而占梦官就是这么出现的。
《周礼》中更是记载了六种梦，即正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦，很显然，这是对梦进行了分类和总结，这六梦看似简单，要具体分析起来就太繁琐了，就略去不表。
《周礼》除了六梦的记载之外，还记载了三种解梦之法，也就是三梦之法，即致梦、觭梦、咸陟。
这三梦之法，自东汉郑玄做注之后，今人已不解其意，不过我们可以从字面上推敲推敲。
先说致梦之法，致在这里应当的导致的意思，应该一种分析梦是由于什么原因生成的法则。