第70节(2/4)
，即道。
从剧本的引申含义来说, 苏幕遮下山的行为代表着入世，一个闭关二十年早已脱离尘世之人，再次遁入红尘，踏入江湖。
然而苏幕遮终非此间中人，他心中崇尚的天道，注定了他只能是一个旁观者，他的身从红尘过，他的心却不染纤尘。人世间的纷繁喧扰惊动不了他的心，他的心一直在追求道，遂古井无波。
因此影片的开场画面，便是苏幕遮身着道袍自热闹喧嚣的集市上走过，周身的喧闹衬托出苏幕遮心中的寂静。
所以当苏幕遮与闻人敬见面之后，会有这样一番对话。
闻人敬知道苏幕遮闭的是死关，如今既然出关，必定功力大成。因此闻人敬十分欣喜的向苏幕遮道喜，并感叹师傅要是看到这一幕，一定会非常欣慰。
然而苏幕遮却并无欢喜之意。在他看来，所谓修炼所谓问道，求的皆是因果。他闭关二十年为因，功力大成为果。因果循环乃是水到渠成之事，既是可以预见得，便无欣喜之说。
正如人每天都要吃饭，每天都要睡觉，并不会觉得按时吃饭是一件值得欣喜之事。对于苏幕遮来说，问道修炼于他便是吃饭睡觉，此乃寻常。
而后苏幕遮提出要与二师兄切磋一番。
正是这一番切磋，让苏幕遮敏锐的发现闻人敬的武功心法虽然形似武当一派，内里早已偏于旁门。
苏幕遮心存疑虑，却隐忍不发。因他知晓对于名门正派子弟来说，暗中修习别派心法的罪过，以闻人敬的脾性，绝不会将真相和盘托出。
更何况以苏幕遮的习性，凡事只信自己，他要解开心中的疑惑，也不会听从旁人一面之词，他只会自己寻找真相。
从某种程度上讲，陆衡饰演的苏幕遮，与顾润清饰演的闻人敬，他们本是同一种人。正如一支根茎上开出的两朵莲花，本是同根而出，追寻的也同样是大道。只是在问道的过程中，走上了截然相反的道路。
为了解开心中的疑惑，苏幕遮在考校过师侄的武艺后，直接扔给虞逍白一本由他编纂的武当心法。而后便辞别闻人敬，入世追凶去了。
这是苏幕遮在电影中的第一场戏，也是至关重要的一场戏，关乎着影片的立意和宗旨。
而苏幕遮第二次出现在影片中，则是男主角虞逍白发现了师傅的真面目，差点惨死于闻人敬的手中，千钧一发之际，苏幕遮赶过来救下了虞逍白。
可是苏幕遮救得了虞逍白的命，却救不得他的心。
身负血海深仇，心心念念的想要为父报仇的虞逍白万万没想到，他一直追查的真凶竟然就是将他养大教他武功的恩师。一面是养恩一面是杀父之仇，虞逍白不堪重挫，形同废人。他甚至冲着苏幕遮歇斯底里的吼叫，认为苏幕遮不应该救他，就让他死在闻人敬的手中，也不必承受这残忍的现实。
面对虞逍白的颓废绝望，苏幕遮依然云淡风轻，他以为“物竞天择，皆为因果。我于闻人敬杀你之前救下你，此为因果，昔日大师兄因为奇宝死于闻人敬之手，亦是因果。”
苏幕遮诡异的理论简直让虞逍白震惊，他不能接受苏幕遮如此冷酷无情的论调。愤然与之争论。
然而苏幕遮却对虞逍白的言论不以为然。他问道于心，只求因果。他看到的因果便是大师兄死于闻人敬之手，这便是上苍注定。如若不然，当日死的便该是杀人夺宝的闻人敬。
“只有懦弱无能之人才会在无能为力之时，把一切归咎于老天不公。”
“天道无情，最是公平不过。不会因人而异，弱肉强食适者生存。这便是天道。”
“大道无声大道无言，天道从不与人讲道理。”
所谓的道理道德，只是凡人为了约束自己的行为，强行加诸于己身的枷锁。
正如凡人亦不会跟犬彘禽鸟讲道理一般。上天视人，亦为蝼蚁。
这便是华夏推崇的“天地不仁以万物为刍狗”。
这是陆衡在试镜时阐述的闻人敬，如今被《花与剑》的编剧组改头换面挪到了苏幕遮的身上。
而在剧本的设定中，苏幕遮这一段话便如晨钟暮鼓一般，彻底惊醒了沉沦在残酷打击中的虞逍白。
虞逍白因此跟随苏幕遮修习武功，并发誓要为父报仇。
从电影的结构上看，这应该属于第三幕，小高潮后的转折铺陈。
而在电影的最后一幕，闻人敬为了斩草除根，将所有人引到他精心预备的陷阱之中，意欲杀掉所有人灭口。
被闻人敬视为心腹大患的，自然便是神功大成的苏幕遮。为了最先杀掉苏幕遮，闻人敬处心积虑，最终利用苏幕遮自幼闭关问道不谙人事的弱点，给苏幕遮下毒，废了他的内力。
苏幕遮的失败，源于他过于坚信自己的道，坚信自己的武功，不将任何计谋放在眼中，所以失察于人心。
然而令闻人敬没有想到的，他自己的失败也同样源于此。所谓机关算尽作茧自缚。既是因果，也是人心向背。
“……总而言之，苏幕遮这个角色，代表的就是出世的道。而虞逍白和闻人敬，则代表的是入世的道。暂且不分析那两个角色，单单说你这头儿，拍摄过程中一定得把这个仙风道骨
从剧本的引申含义来说, 苏幕遮下山的行为代表着入世，一个闭关二十年早已脱离尘世之人，再次遁入红尘，踏入江湖。
然而苏幕遮终非此间中人，他心中崇尚的天道，注定了他只能是一个旁观者，他的身从红尘过，他的心却不染纤尘。人世间的纷繁喧扰惊动不了他的心，他的心一直在追求道，遂古井无波。
因此影片的开场画面，便是苏幕遮身着道袍自热闹喧嚣的集市上走过，周身的喧闹衬托出苏幕遮心中的寂静。
所以当苏幕遮与闻人敬见面之后，会有这样一番对话。
闻人敬知道苏幕遮闭的是死关，如今既然出关，必定功力大成。因此闻人敬十分欣喜的向苏幕遮道喜，并感叹师傅要是看到这一幕，一定会非常欣慰。
然而苏幕遮却并无欢喜之意。在他看来，所谓修炼所谓问道，求的皆是因果。他闭关二十年为因，功力大成为果。因果循环乃是水到渠成之事，既是可以预见得，便无欣喜之说。
正如人每天都要吃饭，每天都要睡觉，并不会觉得按时吃饭是一件值得欣喜之事。对于苏幕遮来说，问道修炼于他便是吃饭睡觉，此乃寻常。
而后苏幕遮提出要与二师兄切磋一番。
正是这一番切磋，让苏幕遮敏锐的发现闻人敬的武功心法虽然形似武当一派，内里早已偏于旁门。
苏幕遮心存疑虑，却隐忍不发。因他知晓对于名门正派子弟来说，暗中修习别派心法的罪过，以闻人敬的脾性，绝不会将真相和盘托出。
更何况以苏幕遮的习性，凡事只信自己，他要解开心中的疑惑，也不会听从旁人一面之词，他只会自己寻找真相。
从某种程度上讲，陆衡饰演的苏幕遮，与顾润清饰演的闻人敬，他们本是同一种人。正如一支根茎上开出的两朵莲花，本是同根而出，追寻的也同样是大道。只是在问道的过程中，走上了截然相反的道路。
为了解开心中的疑惑，苏幕遮在考校过师侄的武艺后，直接扔给虞逍白一本由他编纂的武当心法。而后便辞别闻人敬，入世追凶去了。
这是苏幕遮在电影中的第一场戏，也是至关重要的一场戏，关乎着影片的立意和宗旨。
而苏幕遮第二次出现在影片中，则是男主角虞逍白发现了师傅的真面目，差点惨死于闻人敬的手中，千钧一发之际，苏幕遮赶过来救下了虞逍白。
可是苏幕遮救得了虞逍白的命，却救不得他的心。
身负血海深仇，心心念念的想要为父报仇的虞逍白万万没想到，他一直追查的真凶竟然就是将他养大教他武功的恩师。一面是养恩一面是杀父之仇，虞逍白不堪重挫，形同废人。他甚至冲着苏幕遮歇斯底里的吼叫，认为苏幕遮不应该救他，就让他死在闻人敬的手中，也不必承受这残忍的现实。
面对虞逍白的颓废绝望，苏幕遮依然云淡风轻，他以为“物竞天择，皆为因果。我于闻人敬杀你之前救下你，此为因果，昔日大师兄因为奇宝死于闻人敬之手，亦是因果。”
苏幕遮诡异的理论简直让虞逍白震惊，他不能接受苏幕遮如此冷酷无情的论调。愤然与之争论。
然而苏幕遮却对虞逍白的言论不以为然。他问道于心，只求因果。他看到的因果便是大师兄死于闻人敬之手，这便是上苍注定。如若不然，当日死的便该是杀人夺宝的闻人敬。
“只有懦弱无能之人才会在无能为力之时，把一切归咎于老天不公。”
“天道无情，最是公平不过。不会因人而异，弱肉强食适者生存。这便是天道。”
“大道无声大道无言，天道从不与人讲道理。”
所谓的道理道德，只是凡人为了约束自己的行为，强行加诸于己身的枷锁。
正如凡人亦不会跟犬彘禽鸟讲道理一般。上天视人，亦为蝼蚁。
这便是华夏推崇的“天地不仁以万物为刍狗”。
这是陆衡在试镜时阐述的闻人敬，如今被《花与剑》的编剧组改头换面挪到了苏幕遮的身上。
而在剧本的设定中，苏幕遮这一段话便如晨钟暮鼓一般，彻底惊醒了沉沦在残酷打击中的虞逍白。
虞逍白因此跟随苏幕遮修习武功，并发誓要为父报仇。
从电影的结构上看，这应该属于第三幕，小高潮后的转折铺陈。
而在电影的最后一幕，闻人敬为了斩草除根，将所有人引到他精心预备的陷阱之中，意欲杀掉所有人灭口。
被闻人敬视为心腹大患的，自然便是神功大成的苏幕遮。为了最先杀掉苏幕遮，闻人敬处心积虑，最终利用苏幕遮自幼闭关问道不谙人事的弱点，给苏幕遮下毒，废了他的内力。
苏幕遮的失败，源于他过于坚信自己的道，坚信自己的武功，不将任何计谋放在眼中，所以失察于人心。
然而令闻人敬没有想到的，他自己的失败也同样源于此。所谓机关算尽作茧自缚。既是因果，也是人心向背。
“……总而言之，苏幕遮这个角色，代表的就是出世的道。而虞逍白和闻人敬，则代表的是入世的道。暂且不分析那两个角色，单单说你这头儿，拍摄过程中一定得把这个仙风道骨
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