第443节(4/4)
一次机会，臣定当忠于我大唐，绝不会再有二心。”施浪诏急急往前两步，却被下首的花孟拦住了去路。
“大唐有的是贤臣良将，不缺你一个，既然站错了队，既然赌输了，就应该有失败者的觉悟才是，就应该有勇气承担自己犯下的后果才对。”
而在大厅的外面，一排排明亮的火把瞬间把大厅外面照耀的灯火通明，顶盔贯甲的大唐兵士散发着肃杀、森冷的气息，甚至还有着丝丝的血腥味儿，若有若无的飘进了大厅内。
稀疏急促的脚步声再次从两排肃杀、森冷的队列中间响起，盛逻炎与邆赕诏二人，在林士翎跟权毅的押送下，在明亮火把的照耀下，匆匆被押送进了大厅内。
盛逻炎脸上沾满了鲜血，头发乱糟糟的，一身甲胄也早已经被权毅卸掉，如今就穿着带着鲜血的里衣，脸上写满了不甘跟愤怒，望着同样站在门口的细奴逻。
邆赕诏则是神情萎靡，脸上还带着一条淡淡的血痕，使得他整个人看起来更加的颓败。
一只胳膊已经吊在了胸前，另外一边的肩胛骨处，还带着一支折断的箭矢，身上的甲胄同样被卸掉，被权毅推进大厅内站定。
第831章 枭雄的祭祀
根据上一世的记载，在云贵高原这一片区域，五十五个少数民族中，便有三十多个占据了这一片区域。
而即便是在如今大唐时代，单单以六诏之地来计算，在爨族人随着历史的发展脚步持续延伸中，在除了六诏以外，还存在着一个人群更多的族群：彝族。
只不过是如今在区分上并没有那么的细致，在日常的生活中，或者是群居的态势中，无论是爨族分类出来的六诏，或者是其他一些弱小的族群，则都是概括在了彝族这个庞大的族群中。
就像是每一个民族都有着各自的图腾一样，在这由古羌人衍生出来的民族，同样是信奉着万物有灵，相信人与动物、甚至是植物之间有着冥冥之中关联，甚至是血缘关系。
老舍龙的名字意为对猛虎的崇拜，如果再继续让细奴逻、盛逻炎如此发展、衍生下去，那么猛虎自然而然的就成了蒙舍诏的图腾。
浪穹诏则是以植物金竹视为自己的图腾、视为自己的祖神，或者是像其他以葫芦等等稀奇古怪的物种视为图腾。
但在所有的图腾当中，唯独老舍龙代表的猛虎，却是在历史的长河中繁衍生息，成为了在彝文出现后，彝族真正的图腾。
被称之为毕摩的祭祀、长老则是云贵高原区域，或者是离开中原地区以外的地方，人们心中的精神信仰。
这是在除了对于土地、百姓、经济有着实际控制的诏王以外，对于百姓最为有影响力的存在人士。
即便是细奴逻、老舍龙或者是浪穹诏等其他诏王，就是在他们统治、管辖自己的土地时，在没有具体的文字诞生前，在沿袭、效仿着大唐的法令同时，他们依然是需要依靠祭祀、长老来帮他们具体、细化的管理治下的百姓。
所以祭祀或者是长老，在云贵高原这片区域，在百姓们的心中，享有着至高无上的尊崇地位，就像大唐鸿学大儒、五姓七望们在中原文人士子、黎民百姓心中享有的盛誉与地位一样。
“大唐有的是贤臣良将，不缺你一个，既然站错了队，既然赌输了，就应该有失败者的觉悟才是，就应该有勇气承担自己犯下的后果才对。”
而在大厅的外面，一排排明亮的火把瞬间把大厅外面照耀的灯火通明，顶盔贯甲的大唐兵士散发着肃杀、森冷的气息，甚至还有着丝丝的血腥味儿，若有若无的飘进了大厅内。
稀疏急促的脚步声再次从两排肃杀、森冷的队列中间响起，盛逻炎与邆赕诏二人，在林士翎跟权毅的押送下，在明亮火把的照耀下，匆匆被押送进了大厅内。
盛逻炎脸上沾满了鲜血，头发乱糟糟的，一身甲胄也早已经被权毅卸掉，如今就穿着带着鲜血的里衣，脸上写满了不甘跟愤怒，望着同样站在门口的细奴逻。
邆赕诏则是神情萎靡，脸上还带着一条淡淡的血痕，使得他整个人看起来更加的颓败。
一只胳膊已经吊在了胸前，另外一边的肩胛骨处，还带着一支折断的箭矢，身上的甲胄同样被卸掉，被权毅推进大厅内站定。
第831章 枭雄的祭祀
根据上一世的记载，在云贵高原这一片区域，五十五个少数民族中，便有三十多个占据了这一片区域。
而即便是在如今大唐时代，单单以六诏之地来计算，在爨族人随着历史的发展脚步持续延伸中，在除了六诏以外，还存在着一个人群更多的族群：彝族。
只不过是如今在区分上并没有那么的细致，在日常的生活中，或者是群居的态势中，无论是爨族分类出来的六诏，或者是其他一些弱小的族群，则都是概括在了彝族这个庞大的族群中。
就像是每一个民族都有着各自的图腾一样，在这由古羌人衍生出来的民族，同样是信奉着万物有灵，相信人与动物、甚至是植物之间有着冥冥之中关联，甚至是血缘关系。
老舍龙的名字意为对猛虎的崇拜，如果再继续让细奴逻、盛逻炎如此发展、衍生下去，那么猛虎自然而然的就成了蒙舍诏的图腾。
浪穹诏则是以植物金竹视为自己的图腾、视为自己的祖神，或者是像其他以葫芦等等稀奇古怪的物种视为图腾。
但在所有的图腾当中，唯独老舍龙代表的猛虎，却是在历史的长河中繁衍生息，成为了在彝文出现后，彝族真正的图腾。
被称之为毕摩的祭祀、长老则是云贵高原区域，或者是离开中原地区以外的地方，人们心中的精神信仰。
这是在除了对于土地、百姓、经济有着实际控制的诏王以外，对于百姓最为有影响力的存在人士。
即便是细奴逻、老舍龙或者是浪穹诏等其他诏王，就是在他们统治、管辖自己的土地时，在没有具体的文字诞生前，在沿袭、效仿着大唐的法令同时，他们依然是需要依靠祭祀、长老来帮他们具体、细化的管理治下的百姓。
所以祭祀或者是长老，在云贵高原这片区域，在百姓们的心中，享有着至高无上的尊崇地位，就像大唐鸿学大儒、五姓七望们在中原文人士子、黎民百姓心中享有的盛誉与地位一样。