第五卷 第十八章 殖民政策（上）(2/3)
协助上，都远不是一般人所能企及，这是几千年千锤百炼的骑士文化的结晶，所以席尔桑主教才会如此重视，希望这位并不算很厉害的约翰，能够把骑士文化和系统在新大陆上传承下去。
“这是我的荣幸，我当虔诚的为您服务。”约翰说着，他接受了席尔桑主教的好意，事实上，虽然安卡瓦是他的主君，但是接受其它贵族赐予的领地也是一件很平常的事情。
具体的义务和责任，自然有办法解决。
随着和平的来临，席尔桑主教借着成立伯爵领的机会，又一次对整个领地进行重新的规划，毕竟这只有三千人，全部推翻了重来也没有什么大不了的事情。
岛屿上目前控制的是以一处被称为“佩湖”的淡水湖的领地，附近的土地被开垦出来当作农田，而西部是一大片草地，正好作为城堡养殖马匹的地方，还有就是鸡鸭鹅之地的小动物的养殖地。
南部就是沿海沙滩，正是码头区和鱼类捕捉业的重点，当然，也是盐场的所在地，盐是非常珍贵的物资，每个土著都愿意以各种各样的东西来交换，北方是丘陵，山坡上建立了岗哨，也是抵御土著的第一道防线。
盐场的建造，农田的大量开垦，以及岛屿牧场提供大量的羊毛、肉、牛皮，使这个殖民点已经具备了相对完善的经济系统。
对已开垦的相对成熟的土地是这样分配的，30%的农田直接属于领主，平时由各户佃农以及领主私奴来干活，其它的70%的领地就分配给各户，每户基本上有50亩左右，为了补充劳动力的不足，那些训化的牛就成为了劳动力。
统计下来，殖民者有八百六十一户，组成了八个村，每个村有八十户，还有其它的城堡直辖区、码头区、交易区等等，是对上次改编的进一步强化，每个村中都建立一个安尼恩.鲁布埃塔的小神殿，驻扎二到三位牧师，直接管理村子的所有宗教事情，而管理一般行政事情的村长也基本上由虔诚信徒来担任，形成宗教控制的网络。
海姆教会的人组成一个独立村，由他们自选村长，领主府平时不干涉，也不加以收税，但是海姆教会的人有义务参与领主的军事行动。
值得注意的是，安尼恩.鲁布埃塔教会和领主府联合起来，规划好了十一个节日，这些节日有长有短，遍布每年的空闲时间，每到节日时，神殿的牧师就必须联合当地村长，组织欢乐和舞蹈，当然，仅仅是主持而已，对节目的要求不作硬性要求，只要不违背安尼恩.鲁布埃塔神的原则，都可以进行。
对这方面，安尼恩是有多方面考虑的，他对人类的层次有着相当的理解，首先人类肯定是追求安全和温饱，这是最基本的层次，为了安全和温饱，他们可以改变信仰，其次就是在温饱和安全满足之后，人们就会追求文化和娱乐，既然这样，那以宗教的名义来添补这些文化和娱乐上的空白，毫无疑问才是最明智的方法——潜移默化的文化和娱乐，才是宗教扎根的根本。
最后一个当然是人类获得了温饱、安全、文化、娱乐之后，对不朽和信仰的需要，一旦达到这样的阶段，那宗教繁荣的基础就奠定了。
这个世界的文化和娱乐多处于非常原始的状态，这是可以理解——这是一个战争连绵不息的世界，但是作为一个来自地球的人，安尼恩却已经决心启动文化工程——他当然不可能在这个世界普及奢侈文化，奢侈文化必须是生产力高度发达的基础上才可以建立，而且有损战斗精神，所以他取的是地球上封建时代中的一些简单粗莽的文化风俗，并且开始在领地内推广统一的文字和度量衡。
他希望扎根的，不但是一个神，而是一个祖祖辈辈传承的文化，当一个神明与这种扎根乡里，又组织严密，博大精深的文化结合时，那此神就成为了一个新民族的核心，外力就难以撼动了。
说的最简单不过——他就是想创造一个民族，一个文明！
这就是安尼恩为什么在新大陆殖民地上进行的原因，在旧大陆，他想搞这个，只有自取灭亡。
那一个文明，又有什么组成的呢？沉重的历史，层出不穷的英雄事迹，当然是非常重要的事情，但是哲学、语言、文化、音乐也是这样，不过，安尼恩认为，维持一个社会的基本规则才是最重要的事情。
所谓的基本规则，举个地球上某个叫华夏文明的例子就可以知道，那就是儒家三常五纲，这就是华夏延续几千年不断绝的根本，当然，也不是说这种基本规则必定要按照三常五纲来。
任何一种，符合人性，又劝人向善（所谓的善就是一定程度上牺牲自己来满足社会和家庭的利益），能够维护整个社会的秩序稳定，并且还有一定的深度，那这种文化规则，就成功了！
如果这种规则还允许创新，允许一定的新陈代谢，无论是秩序面还是具体的统治面，那这种规则就可以具足千年的生命力量，不过，由于这个世界的特殊性，以及为了维护安尼恩的根本力量，因此这种世俗的规则不允许对神学进行涉及，它注定是世俗性。
在这样的背景下，安尼恩精心设计了三种新陈代谢的途径。
第一，就是知识，其地位很像春秋战国时的“士”的地位，具有
“这是我的荣幸，我当虔诚的为您服务。”约翰说着，他接受了席尔桑主教的好意，事实上，虽然安卡瓦是他的主君，但是接受其它贵族赐予的领地也是一件很平常的事情。
具体的义务和责任，自然有办法解决。
随着和平的来临，席尔桑主教借着成立伯爵领的机会，又一次对整个领地进行重新的规划，毕竟这只有三千人，全部推翻了重来也没有什么大不了的事情。
岛屿上目前控制的是以一处被称为“佩湖”的淡水湖的领地，附近的土地被开垦出来当作农田，而西部是一大片草地，正好作为城堡养殖马匹的地方，还有就是鸡鸭鹅之地的小动物的养殖地。
南部就是沿海沙滩，正是码头区和鱼类捕捉业的重点，当然，也是盐场的所在地，盐是非常珍贵的物资，每个土著都愿意以各种各样的东西来交换，北方是丘陵，山坡上建立了岗哨，也是抵御土著的第一道防线。
盐场的建造，农田的大量开垦，以及岛屿牧场提供大量的羊毛、肉、牛皮，使这个殖民点已经具备了相对完善的经济系统。
对已开垦的相对成熟的土地是这样分配的，30%的农田直接属于领主，平时由各户佃农以及领主私奴来干活，其它的70%的领地就分配给各户，每户基本上有50亩左右，为了补充劳动力的不足，那些训化的牛就成为了劳动力。
统计下来，殖民者有八百六十一户，组成了八个村，每个村有八十户，还有其它的城堡直辖区、码头区、交易区等等，是对上次改编的进一步强化，每个村中都建立一个安尼恩.鲁布埃塔的小神殿，驻扎二到三位牧师，直接管理村子的所有宗教事情，而管理一般行政事情的村长也基本上由虔诚信徒来担任，形成宗教控制的网络。
海姆教会的人组成一个独立村，由他们自选村长，领主府平时不干涉，也不加以收税，但是海姆教会的人有义务参与领主的军事行动。
值得注意的是，安尼恩.鲁布埃塔教会和领主府联合起来，规划好了十一个节日，这些节日有长有短，遍布每年的空闲时间，每到节日时，神殿的牧师就必须联合当地村长，组织欢乐和舞蹈，当然，仅仅是主持而已，对节目的要求不作硬性要求，只要不违背安尼恩.鲁布埃塔神的原则，都可以进行。
对这方面，安尼恩是有多方面考虑的，他对人类的层次有着相当的理解，首先人类肯定是追求安全和温饱，这是最基本的层次，为了安全和温饱，他们可以改变信仰，其次就是在温饱和安全满足之后，人们就会追求文化和娱乐，既然这样，那以宗教的名义来添补这些文化和娱乐上的空白，毫无疑问才是最明智的方法——潜移默化的文化和娱乐，才是宗教扎根的根本。
最后一个当然是人类获得了温饱、安全、文化、娱乐之后，对不朽和信仰的需要，一旦达到这样的阶段，那宗教繁荣的基础就奠定了。
这个世界的文化和娱乐多处于非常原始的状态，这是可以理解——这是一个战争连绵不息的世界，但是作为一个来自地球的人，安尼恩却已经决心启动文化工程——他当然不可能在这个世界普及奢侈文化，奢侈文化必须是生产力高度发达的基础上才可以建立，而且有损战斗精神，所以他取的是地球上封建时代中的一些简单粗莽的文化风俗，并且开始在领地内推广统一的文字和度量衡。
他希望扎根的，不但是一个神，而是一个祖祖辈辈传承的文化，当一个神明与这种扎根乡里，又组织严密，博大精深的文化结合时，那此神就成为了一个新民族的核心，外力就难以撼动了。
说的最简单不过——他就是想创造一个民族，一个文明！
这就是安尼恩为什么在新大陆殖民地上进行的原因，在旧大陆，他想搞这个，只有自取灭亡。
那一个文明，又有什么组成的呢？沉重的历史，层出不穷的英雄事迹，当然是非常重要的事情，但是哲学、语言、文化、音乐也是这样，不过，安尼恩认为，维持一个社会的基本规则才是最重要的事情。
所谓的基本规则，举个地球上某个叫华夏文明的例子就可以知道，那就是儒家三常五纲，这就是华夏延续几千年不断绝的根本，当然，也不是说这种基本规则必定要按照三常五纲来。
任何一种，符合人性，又劝人向善（所谓的善就是一定程度上牺牲自己来满足社会和家庭的利益），能够维护整个社会的秩序稳定，并且还有一定的深度，那这种文化规则，就成功了！
如果这种规则还允许创新，允许一定的新陈代谢，无论是秩序面还是具体的统治面，那这种规则就可以具足千年的生命力量，不过，由于这个世界的特殊性，以及为了维护安尼恩的根本力量，因此这种世俗的规则不允许对神学进行涉及，它注定是世俗性。
在这样的背景下，安尼恩精心设计了三种新陈代谢的途径。
第一，就是知识，其地位很像春秋战国时的“士”的地位，具有
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