第70节(2/5)
槐目瞪口呆：“那我们拜哪个祖先啊？”
管平波忽悠道：“女娲啊！女娲造人，甭管是黄帝、炎帝、还是蚩尤，都是女娲造的对吧？你说一家子哥仨个，分什么彼此？你跟阿颜朵不是一个阿爸，你们就不是兄妹了不成？”
好有道理！
管平波暗道，孩子好啊！孩子好骗！这要是来两个老苗人，八成口水糊她脸上了。为了继续证明“一家人”的理论，管平波笑嘻嘻的道：“我教你唱首歌吧！”
苗人爱歌，都点头说好。
管平波清清嗓子，唱道：“小背篓，晃悠悠，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼……”
《小背篓》唱的本就是苗家风情，苗族民歌里抽出的旋律，苗族山寨里拓下的风景，连她都能感受到如画卷般的美感，何况爱唱歌的苗人。一曲毕，管平波笑问：“如何？”
阿颜朵痛苦的道：“营长，你是怎么能够把一首好听的曲子，唱的这么难听的？”
管平波：“……”
“你看，”阿颜朵有理有据的道，“那个‘哟啊啊——哟啊啊……’应该不是那样子的！”说着吊了一嗓子，比管平波唱的直接高了一个八度。
尼玛！种族天赋！！！管平波忍！
然而《小背篓》确实好听，阿颜朵磨着管平波再唱一遍，揪出无数个该高然而管平波飙不上去的音。就这么反复纠正、调整了两刻钟。阿颜朵彻底掌握了《小背篓》的精髓，立刻就唱了起来。
山人唱山歌，海人唱渔歌。原生态的苗族歌喉不似宋。祖。英的甜美，却有另一种味道。音乐可以跨越民族，经典可以穿越时空。悠扬的旋律，绝妙的歌词，清亮的嗓音，可引起绝大多数人的共鸣。阿颜朵唱完，喝彩声不断！
可以说，金竹寨的人愿意认可管平波，不独因为她救了他们，不独因为她会忽悠，更重要的是她从小接受的是“五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家”的教育。所以她不会有时下汉人高高在上的态度。此刻的汉人，是可以傲慢的。绝对领先于世界的文化科技财富，理所当然的高人一等。而落后地区的人们，也就自然而然的对汉人产生了敌意。没有人会喜欢看不起自己的人。人类的劣根性，千古的差异，无需回避。找到症结，解决掉就是。
人总是下意识寻找与自己相似的人。所以同姓要说五百年前是一家，所以同乡才显得那么亲近。汉人与苗人，不管是语言、文化、审美甚至财富观，都截然不同。想要糅合在一起，必须要统一语言与文字，继而接受同一种思想。再此之前，则是要让苗族人感受到相似点。唱歌，就是很好的手段。恰好，管平波库存的经典歌曲大几百首，不用白不用。她已经把金竹寨的孩子们分别拆入了三个队，先抖落几首好听的曲子，到了年下组织合唱比赛，再搞点活动，形成既不是汉人、也不是苗人的，而是来自后世的全新的文化氛围。他们便会抛却成见，变成一个新的民族。后世浩浩荡荡的广场舞大妈，用现实证明了，汉人一样能歌善舞，挣脱了理学的束缚后，与广大少数民族兄弟并没有什么不同。华夏，从来是文化认可，而非血缘。
歌曲火速在营地里传播，都是半大的孩子，乐于接受新事物，不管是没见过的机械，还是没听过的歌谣。苗人唱歌确实比汉人强，韦高义等人上学早，文化确实比杨槐好。少年心性，彼此难免不服气，都想在对方擅长之处打败对方，那才叫得意。军营里不许打架，只好斗歌斗文化。管平波暗戳戳的带着节奏，从此老虎营里歌声不断成语乱飞。管平波满意的点头，这才是血性嘛！
从九月初一盐井试运行开始，管平波就一直不停的调节着参数。可怜没有纸笔，拿着炭条在石板上计算，大着肚子，蹲的两脚发麻。创业艰难呐！终于在十月中，所有的机械流程优化完毕，产盐量囿于环境限制翻倍而已，然而工作量骤减的煮盐组都闲的去帮杨红他们种紫云英了。
山区的冬季比巴州还要阴冷。老虎营里的人都换上了全新制式的冬装。不消说，款式自然是抄袭的。立领、肩章、扣子一个不落。尤其是张四妹入冬后嫌长发烦，一剪刀把头发咔擦了！蛇精病是会传染的，元宵一看，短发好方便！跟着就咔擦了！最终整个老虎营的女性，除了管平波陆观颐与紫鹃，全都变成了短发。
想着张四妹洋洋得意的传授着剪头发的经验，盘算着她那辫子下回遇到货郎时可以换一百个钱，管平波就整个人都不好了！谁说身体发肤受之父母不得有伤的？男孩子们一脸哀怨的说只有女孩子头发值钱是几个意思？后来嫌烦干脆大家一起剪了又是几个意思？不是说清朝末年剪辫子都要死要活的嘛？尼玛这帮文盲把礼不下庶人也执行的太彻底了吧？那帮苗族汉子也就算了，他们横竖死了父母，没人管。她将来怎么跟韦高义这帮熊孩子的爹妈交代啊？始作俑者张四妹还特别理直气壮——军规又没写不许剪头发！把管平波怼的吐血。一眼望去，那蓝色的制式军装、那齐耳的短发，管平波以为自己又穿了一回，这回是解放战争……
与老虎营欢乐的气氛不同，此时石竹百户所覆灭的消息终于传到了京城，李恩会的心顿时一片冰凉。而窦向东接到的消息则是
管平波忽悠道：“女娲啊！女娲造人，甭管是黄帝、炎帝、还是蚩尤，都是女娲造的对吧？你说一家子哥仨个，分什么彼此？你跟阿颜朵不是一个阿爸，你们就不是兄妹了不成？”
好有道理！
管平波暗道，孩子好啊！孩子好骗！这要是来两个老苗人，八成口水糊她脸上了。为了继续证明“一家人”的理论，管平波笑嘻嘻的道：“我教你唱首歌吧！”
苗人爱歌，都点头说好。
管平波清清嗓子，唱道：“小背篓，晃悠悠，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼……”
《小背篓》唱的本就是苗家风情，苗族民歌里抽出的旋律，苗族山寨里拓下的风景，连她都能感受到如画卷般的美感，何况爱唱歌的苗人。一曲毕，管平波笑问：“如何？”
阿颜朵痛苦的道：“营长，你是怎么能够把一首好听的曲子，唱的这么难听的？”
管平波：“……”
“你看，”阿颜朵有理有据的道，“那个‘哟啊啊——哟啊啊……’应该不是那样子的！”说着吊了一嗓子，比管平波唱的直接高了一个八度。
尼玛！种族天赋！！！管平波忍！
然而《小背篓》确实好听，阿颜朵磨着管平波再唱一遍，揪出无数个该高然而管平波飙不上去的音。就这么反复纠正、调整了两刻钟。阿颜朵彻底掌握了《小背篓》的精髓，立刻就唱了起来。
山人唱山歌，海人唱渔歌。原生态的苗族歌喉不似宋。祖。英的甜美，却有另一种味道。音乐可以跨越民族，经典可以穿越时空。悠扬的旋律，绝妙的歌词，清亮的嗓音，可引起绝大多数人的共鸣。阿颜朵唱完，喝彩声不断！
可以说，金竹寨的人愿意认可管平波，不独因为她救了他们，不独因为她会忽悠，更重要的是她从小接受的是“五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家”的教育。所以她不会有时下汉人高高在上的态度。此刻的汉人，是可以傲慢的。绝对领先于世界的文化科技财富，理所当然的高人一等。而落后地区的人们，也就自然而然的对汉人产生了敌意。没有人会喜欢看不起自己的人。人类的劣根性，千古的差异，无需回避。找到症结，解决掉就是。
人总是下意识寻找与自己相似的人。所以同姓要说五百年前是一家，所以同乡才显得那么亲近。汉人与苗人，不管是语言、文化、审美甚至财富观，都截然不同。想要糅合在一起，必须要统一语言与文字，继而接受同一种思想。再此之前，则是要让苗族人感受到相似点。唱歌，就是很好的手段。恰好，管平波库存的经典歌曲大几百首，不用白不用。她已经把金竹寨的孩子们分别拆入了三个队，先抖落几首好听的曲子，到了年下组织合唱比赛，再搞点活动，形成既不是汉人、也不是苗人的，而是来自后世的全新的文化氛围。他们便会抛却成见，变成一个新的民族。后世浩浩荡荡的广场舞大妈，用现实证明了，汉人一样能歌善舞，挣脱了理学的束缚后，与广大少数民族兄弟并没有什么不同。华夏，从来是文化认可，而非血缘。
歌曲火速在营地里传播，都是半大的孩子，乐于接受新事物，不管是没见过的机械，还是没听过的歌谣。苗人唱歌确实比汉人强，韦高义等人上学早，文化确实比杨槐好。少年心性，彼此难免不服气，都想在对方擅长之处打败对方，那才叫得意。军营里不许打架，只好斗歌斗文化。管平波暗戳戳的带着节奏，从此老虎营里歌声不断成语乱飞。管平波满意的点头，这才是血性嘛！
从九月初一盐井试运行开始，管平波就一直不停的调节着参数。可怜没有纸笔，拿着炭条在石板上计算，大着肚子，蹲的两脚发麻。创业艰难呐！终于在十月中，所有的机械流程优化完毕，产盐量囿于环境限制翻倍而已，然而工作量骤减的煮盐组都闲的去帮杨红他们种紫云英了。
山区的冬季比巴州还要阴冷。老虎营里的人都换上了全新制式的冬装。不消说，款式自然是抄袭的。立领、肩章、扣子一个不落。尤其是张四妹入冬后嫌长发烦，一剪刀把头发咔擦了！蛇精病是会传染的，元宵一看，短发好方便！跟着就咔擦了！最终整个老虎营的女性，除了管平波陆观颐与紫鹃，全都变成了短发。
想着张四妹洋洋得意的传授着剪头发的经验，盘算着她那辫子下回遇到货郎时可以换一百个钱，管平波就整个人都不好了！谁说身体发肤受之父母不得有伤的？男孩子们一脸哀怨的说只有女孩子头发值钱是几个意思？后来嫌烦干脆大家一起剪了又是几个意思？不是说清朝末年剪辫子都要死要活的嘛？尼玛这帮文盲把礼不下庶人也执行的太彻底了吧？那帮苗族汉子也就算了，他们横竖死了父母，没人管。她将来怎么跟韦高义这帮熊孩子的爹妈交代啊？始作俑者张四妹还特别理直气壮——军规又没写不许剪头发！把管平波怼的吐血。一眼望去，那蓝色的制式军装、那齐耳的短发，管平波以为自己又穿了一回，这回是解放战争……
与老虎营欢乐的气氛不同，此时石竹百户所覆灭的消息终于传到了京城，李恩会的心顿时一片冰凉。而窦向东接到的消息则是
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