第90节(1/2)
谭元洲咬牙切齿的道：“我比较想揍你。”
管平波大笑：“来呀来呀，趁着你的擒拿术还没练到家，且先叫我占几日便宜再说。”
谭元洲站在原地，看着管平波一脸挑衅的表情，顺了好半日气。
这死丫头都当妈了，难道就一点也长不大吗？我真他妈的眼瞎！靠！
==================
第127章 笨蛋
管平波莫名其妙的看着谭元洲扭头走人，想他大概还是担心自己，便估量着思想工作不大好做。
她不是非要留下张金培，老虎营不至于连个身手好的人都寻不着。
但她也的确不想道貌岸然的抓到个土匪就杀，田威是无辜百姓害的太多，不得不杀，否则法制一开始就没法确立。
但法律，无非是公序良俗的升级版，是人类在社会活动中为了保持群体的最大利益化，而相互制约博弈的结果。
因此公序良俗的标准一直在变，古代三从四德是公序良俗，现代男女平等是公序良俗。
人类文明程度的不同，会导致社会意识形态的不同，继而影响到公序良俗，最后形成风格迥异的法律。
所以，要建立一个政权，不能够脱离百姓的真实诉求。
在审理土匪中，是否要杀的判定标准便是“伤及无辜”。
这个无辜，非文明社会的无辜，而是此时的。
比如说即便姚青山的儿子年仅十岁来不及作恶，但他不“无辜”，因为在此时，父债子偿是公序良俗。
在现代人看来当然是不对的，然而任何一条规则能如此长远的实行，必然有其道理。
父债子还的道理，便是父为子纲。
父为子纲的源泉，则是父亲有义务养育孩子、替孩子娶妻、给孩子留下遗产。
这便是父慈子孝的真正含义。
劳动人民是朴实的，一条看似无理的习俗，总能在背后揪出其利益链条。
在农业社会，男人制定规则依靠的就是生产力。
儿子可以不遵守规则么？不能。
因为不是每一个孩子都能逃过被掐死的命运，能活下来，的确是要感谢父母的。
令人毛骨悚然的郭巨埋儿，恐怖的不是为了孝心而杀害儿子，即便是古人也纷纷表示过此事不合常理。
真实其实比“孝”更可怕。
一直到近代，朱德谈起被溺杀的五个弟妹，都是平静的。
不是他心如铁石，而是实在太常见，常见到了麻木。
想要改变这一切，靠的只有发展生产力。
在发展生产力的过程中，管平波能做的仅仅是在现有的法律基础上，往前稍稍推一小步，而不是照搬后世的法律，理所当然的觉得所有人都应该遵守她的规则，那不是法制，是智障，或者说愚蠢之极的傲慢。
因此，田威该死。
因为他不奸淫那些女人不会饿死，但张金培未必。
劫掠富商是为了活，刺杀她是为了义，都符合此时的生存规则与道德。
管平波放出去的悬赏名单里，没有张金培。
就代表着他至少没有祸害太多的人，所以没有多少人举报过。
当然有狡诈的百姓为了私仇提供假消息，管平波从不采纳孤证。
在田威推荐张金培之后，她去查过记录。
唯一举报过张金培的，恰好就是姚青山。
田威绑票过姚青山的儿子，并且在得到钱财后把孩子杀掉。
此事主谋是田威，胁从自然有张金培的一份。
还有没有其他人，就看张金培愿不愿意说了。
管平波走到自己的办公室，把麻子嫂唤了来，开门见山的问：“你认识张金培吧？”
麻子嫂一脸茫然。
语言不通会造成很多问题，麻子嫂的汉话说的本就不好，官话才刚开始学，除了吃饭睡觉之外，尚处在几乎听不懂的状态。
管平波说的是云寨的方言，但提到名字时，分辨尤其困难。
管平波只得加以注解的道：“就是田威的兄弟。”
麻子嫂才恍然大悟：“江今北啊！是我们村的。”
管平波：“……”果然他们村的方言发“江今北”么……
麻子嫂忙问：“他犯了什么事？”
管平波笑道：“他来几天了，你没见过他？”
麻子嫂摇头：“我都在制衣厂，没空哩。”
管平波想想也是，两个孩子关在学校里，麻子嫂则在制衣厂。
老虎营的每一个人都很忙碌，能吃饱饭的代价便是劳动法都剁了喂狗。
日未出而作，日落且暂不能息。
麻子嫂初来乍到，无家可归，带着两个吃闲饭的拖油瓶，她必须比旁人更努力，证明自己比别人更有用，才足够安全。
管平波笑笑，换成拉家常的语气道：“我看他身手不错，听说也是姚家村的，就问问你，看他人品好不好。”
麻子嫂低声道：“他也做过土匪……”
管平波点头：“我知道。
前日演的戏你看了吗？”
麻子嫂道：“看了。”
管平波笑道：“
管平波大笑：“来呀来呀，趁着你的擒拿术还没练到家，且先叫我占几日便宜再说。”
谭元洲站在原地，看着管平波一脸挑衅的表情，顺了好半日气。
这死丫头都当妈了，难道就一点也长不大吗？我真他妈的眼瞎！靠！
==================
第127章 笨蛋
管平波莫名其妙的看着谭元洲扭头走人，想他大概还是担心自己，便估量着思想工作不大好做。
她不是非要留下张金培，老虎营不至于连个身手好的人都寻不着。
但她也的确不想道貌岸然的抓到个土匪就杀，田威是无辜百姓害的太多，不得不杀，否则法制一开始就没法确立。
但法律，无非是公序良俗的升级版，是人类在社会活动中为了保持群体的最大利益化，而相互制约博弈的结果。
因此公序良俗的标准一直在变，古代三从四德是公序良俗，现代男女平等是公序良俗。
人类文明程度的不同，会导致社会意识形态的不同，继而影响到公序良俗，最后形成风格迥异的法律。
所以，要建立一个政权，不能够脱离百姓的真实诉求。
在审理土匪中，是否要杀的判定标准便是“伤及无辜”。
这个无辜，非文明社会的无辜，而是此时的。
比如说即便姚青山的儿子年仅十岁来不及作恶，但他不“无辜”，因为在此时，父债子偿是公序良俗。
在现代人看来当然是不对的，然而任何一条规则能如此长远的实行，必然有其道理。
父债子还的道理，便是父为子纲。
父为子纲的源泉，则是父亲有义务养育孩子、替孩子娶妻、给孩子留下遗产。
这便是父慈子孝的真正含义。
劳动人民是朴实的，一条看似无理的习俗，总能在背后揪出其利益链条。
在农业社会，男人制定规则依靠的就是生产力。
儿子可以不遵守规则么？不能。
因为不是每一个孩子都能逃过被掐死的命运，能活下来，的确是要感谢父母的。
令人毛骨悚然的郭巨埋儿，恐怖的不是为了孝心而杀害儿子，即便是古人也纷纷表示过此事不合常理。
真实其实比“孝”更可怕。
一直到近代，朱德谈起被溺杀的五个弟妹，都是平静的。
不是他心如铁石，而是实在太常见，常见到了麻木。
想要改变这一切，靠的只有发展生产力。
在发展生产力的过程中，管平波能做的仅仅是在现有的法律基础上，往前稍稍推一小步，而不是照搬后世的法律，理所当然的觉得所有人都应该遵守她的规则，那不是法制，是智障，或者说愚蠢之极的傲慢。
因此，田威该死。
因为他不奸淫那些女人不会饿死，但张金培未必。
劫掠富商是为了活，刺杀她是为了义，都符合此时的生存规则与道德。
管平波放出去的悬赏名单里，没有张金培。
就代表着他至少没有祸害太多的人，所以没有多少人举报过。
当然有狡诈的百姓为了私仇提供假消息，管平波从不采纳孤证。
在田威推荐张金培之后，她去查过记录。
唯一举报过张金培的，恰好就是姚青山。
田威绑票过姚青山的儿子，并且在得到钱财后把孩子杀掉。
此事主谋是田威，胁从自然有张金培的一份。
还有没有其他人，就看张金培愿不愿意说了。
管平波走到自己的办公室，把麻子嫂唤了来，开门见山的问：“你认识张金培吧？”
麻子嫂一脸茫然。
语言不通会造成很多问题，麻子嫂的汉话说的本就不好，官话才刚开始学，除了吃饭睡觉之外，尚处在几乎听不懂的状态。
管平波说的是云寨的方言，但提到名字时，分辨尤其困难。
管平波只得加以注解的道：“就是田威的兄弟。”
麻子嫂才恍然大悟：“江今北啊！是我们村的。”
管平波：“……”果然他们村的方言发“江今北”么……
麻子嫂忙问：“他犯了什么事？”
管平波笑道：“他来几天了，你没见过他？”
麻子嫂摇头：“我都在制衣厂，没空哩。”
管平波想想也是，两个孩子关在学校里，麻子嫂则在制衣厂。
老虎营的每一个人都很忙碌，能吃饱饭的代价便是劳动法都剁了喂狗。
日未出而作，日落且暂不能息。
麻子嫂初来乍到，无家可归，带着两个吃闲饭的拖油瓶，她必须比旁人更努力，证明自己比别人更有用，才足够安全。
管平波笑笑，换成拉家常的语气道：“我看他身手不错，听说也是姚家村的，就问问你，看他人品好不好。”
麻子嫂低声道：“他也做过土匪……”
管平波点头：“我知道。
前日演的戏你看了吗？”
麻子嫂道：“看了。”
管平波笑道：“
本章未完，点击下一页继续阅读