第三百六十六章 战前之战（八）(1/2)
孔子是中国著名的教育家，思想家，是中国从汉代起历代尊崇的圣人，到了汉武帝罢黜百家，独尊儒术开始，儒家子弟中以公孙弘为首，就希望将孔子朔造成连皇帝都要跪拜推崇的人物，可是当时汉武帝虽然重用公孙弘，可是推行的却是披着儒家画皮的法家之术，所以，公孙弘的主张没有实现，直到汉武帝的重曾孙汉元帝时期，儒家学说才开始独霸中国朝堂，到汉平帝时期，中原王朝的统治者开始给孔子加封号：
汉平帝元始元年（公元元年）：“褒成宣尼公”。这是孔子的第一个封号，“褒成”是国名，“宣尼”是谥号，“公”是爵位。孔子的后裔因此也被封为“褒成侯”。
东汉和帝永元四年（公元92年）：“褒成侯”。“褒成”是国名，“侯”是爵位。当时，“褒成侯”的“待遇”是赐食邑八百户。
北魏孝文帝太和十六年（公元492年）：“文圣尼父”。“文圣”是尊号，“尼父”是敬称——孔子字仲尼，故称。
北周静帝大象二年（公元580年）：“邹国公”。“邹”是国名，“公”是爵位。
隋文帝开皇元年（公元581年）：“先师尼父”“宣尼”。这里的“宣”为谥号。
唐太宗贞观二年（公元628年）：“先圣”。“先师”“先圣”都是尊称。
唐太宗贞观十一年（公元637年）：“宣父”。“宣”为谥号，“父”是美称。
唐高宗乾封元年（公元666年）：“太师”。“太师”为官位，西周置，为辅弼国君之臣，历代相因，以太师、太傅、太保为“三公”，多为重臣加衔﹐作为最高荣典以示恩宠，并无实职。
武则天天授元年(公元690年)：“隆道公”。“隆道”是封号，“公”是爵位。
唐玄宗开元二十七年（公元739元）：“文宣王”。“文宣”为谥号，“王”是爵位。此“王”并非后世的王侯的王，而是周天子“武王”“成王”的“王”。
后周太祖广顺二年（公元952年）：“至圣文宣师”。“至圣”古代指道德智能最高的人，后专指孔子。
西夏仁宗三年（公元1146年）：“文宣帝”。据《宋史·夏国传》和《西夏书事》记载：西夏仁宗三年（公元1146年）三月，西夏仁宗颁布诏令：“尊孔子为文宣帝，令州郡悉立庙祀，殿庭宏敞，并如帝制”——西夏王国给予孔子以皇帝的名分，与西夏皇帝相同规格的庙、殿、庭院。这一封号是孔子历朝封号中，级别最高的。
宋真宗大中祥符元年（1008年）：“玄圣文宣王”。“玄圣”是指有治天之德而不居其位的人，《后汉书》首先以此称孔子。
宋真宗大中祥符五年（1012年）：“至圣文宣王”。汉代史学家司马迁首先以“至圣”尊称孔子。
元成宗大德十一年（1307年）：“大成至圣文宣王”。“大成”本是古代秦乐的用语。古乐一变为一成，九变而乐终，至九成完毕，称为大成，后来引申称集中前人的主张、学说等形成的完整的体系。孟子始用大成赞颂孔子。
明世宗嘉靖九年（1530年）：“至圣先师”。
清世祖顺治二年（1645年）封号：“大成至圣文宣先师”。《孟子·万章下》中载文：“玄圣”、“至圣”、“大成”均是对孔子的赞辞。
清世宗雍正时期，雍正皇帝册封孔子为大成至圣先师，文宣王。
中华民国二十四年（1935年）封号：“大成至圣先师”。
孔子，名丘，字仲尼。排行第二,所以有叫孔老二的。孔老二的称呼起源起至于西晋亡国之后，五胡乱华时期，当时居住在关中和大漠的胡族夺取汉人江山之后，对于中原儒学非常蔑视，只认刀枪，不认学术，占据长安洛阳之后，大肆毁坏汉代时期留下的孔庙，孔子雕像。所以孔老二的外号就开始叫起来了。
另外中原王朝除了给孔子赐爵位外，给予孔子的子孙也赐了爵位，最早给孔子的子孙封爵位的是汉高祖刘邦，汉高祖时期（汉高祖十二年），来到鲁地祭祀孔子，封孔腾为奉祀君刘邦册封孔子后裔第8世子孙孔腾为奉祀君，之后的千年时间里，封号屡经变化，直至1055年（宋至和二年）改封为衍圣公，曾一度改为奉圣公，后又改回衍圣公，后世从此一直沿袭封号。
衍圣公明清时期为正一品官阶，列为文官之首，享有较大的特权，其居住的衍圣公（今孔府），是全国仅次于明清皇宫的最大府第。曲阜孔氏家族受历代帝王追封赐礼，谱系井然，世受封爵。曲阜孔氏世袭“衍圣公”爵位累计八百八十年。
衍圣公因得益于先祖孔子荣耀，成为中国历史上经久不衰、世代腾黄、地位显赫的特殊公爵，与朝廷互相依偎，成就孔府的天下第一家，在中国乃至世界上也是叹为观止。
二宗并立——也是从孔端友以后，由于宋金元三朝并起纷争，使得孔子后裔册封出现了南宗和北宗。北宋后期，女真族南下，赵构渡江于临安建立了南宋政权。孔端友于建炎二年(公元1128年)随高宗南迁，遂寓于衢州(今浙江省衢州)，是为南宗，其后南宗袭封衍圣公的有孔玠、孔搢、孔文远、
汉平帝元始元年（公元元年）：“褒成宣尼公”。这是孔子的第一个封号，“褒成”是国名，“宣尼”是谥号，“公”是爵位。孔子的后裔因此也被封为“褒成侯”。
东汉和帝永元四年（公元92年）：“褒成侯”。“褒成”是国名，“侯”是爵位。当时，“褒成侯”的“待遇”是赐食邑八百户。
北魏孝文帝太和十六年（公元492年）：“文圣尼父”。“文圣”是尊号，“尼父”是敬称——孔子字仲尼，故称。
北周静帝大象二年（公元580年）：“邹国公”。“邹”是国名，“公”是爵位。
隋文帝开皇元年（公元581年）：“先师尼父”“宣尼”。这里的“宣”为谥号。
唐太宗贞观二年（公元628年）：“先圣”。“先师”“先圣”都是尊称。
唐太宗贞观十一年（公元637年）：“宣父”。“宣”为谥号，“父”是美称。
唐高宗乾封元年（公元666年）：“太师”。“太师”为官位，西周置，为辅弼国君之臣，历代相因，以太师、太傅、太保为“三公”，多为重臣加衔﹐作为最高荣典以示恩宠，并无实职。
武则天天授元年(公元690年)：“隆道公”。“隆道”是封号，“公”是爵位。
唐玄宗开元二十七年（公元739元）：“文宣王”。“文宣”为谥号，“王”是爵位。此“王”并非后世的王侯的王，而是周天子“武王”“成王”的“王”。
后周太祖广顺二年（公元952年）：“至圣文宣师”。“至圣”古代指道德智能最高的人，后专指孔子。
西夏仁宗三年（公元1146年）：“文宣帝”。据《宋史·夏国传》和《西夏书事》记载：西夏仁宗三年（公元1146年）三月，西夏仁宗颁布诏令：“尊孔子为文宣帝，令州郡悉立庙祀，殿庭宏敞，并如帝制”——西夏王国给予孔子以皇帝的名分，与西夏皇帝相同规格的庙、殿、庭院。这一封号是孔子历朝封号中，级别最高的。
宋真宗大中祥符元年（1008年）：“玄圣文宣王”。“玄圣”是指有治天之德而不居其位的人，《后汉书》首先以此称孔子。
宋真宗大中祥符五年（1012年）：“至圣文宣王”。汉代史学家司马迁首先以“至圣”尊称孔子。
元成宗大德十一年（1307年）：“大成至圣文宣王”。“大成”本是古代秦乐的用语。古乐一变为一成，九变而乐终，至九成完毕，称为大成，后来引申称集中前人的主张、学说等形成的完整的体系。孟子始用大成赞颂孔子。
明世宗嘉靖九年（1530年）：“至圣先师”。
清世祖顺治二年（1645年）封号：“大成至圣文宣先师”。《孟子·万章下》中载文：“玄圣”、“至圣”、“大成”均是对孔子的赞辞。
清世宗雍正时期，雍正皇帝册封孔子为大成至圣先师，文宣王。
中华民国二十四年（1935年）封号：“大成至圣先师”。
孔子，名丘，字仲尼。排行第二,所以有叫孔老二的。孔老二的称呼起源起至于西晋亡国之后，五胡乱华时期，当时居住在关中和大漠的胡族夺取汉人江山之后，对于中原儒学非常蔑视，只认刀枪，不认学术，占据长安洛阳之后，大肆毁坏汉代时期留下的孔庙，孔子雕像。所以孔老二的外号就开始叫起来了。
另外中原王朝除了给孔子赐爵位外，给予孔子的子孙也赐了爵位，最早给孔子的子孙封爵位的是汉高祖刘邦，汉高祖时期（汉高祖十二年），来到鲁地祭祀孔子，封孔腾为奉祀君刘邦册封孔子后裔第8世子孙孔腾为奉祀君，之后的千年时间里，封号屡经变化，直至1055年（宋至和二年）改封为衍圣公，曾一度改为奉圣公，后又改回衍圣公，后世从此一直沿袭封号。
衍圣公明清时期为正一品官阶，列为文官之首，享有较大的特权，其居住的衍圣公（今孔府），是全国仅次于明清皇宫的最大府第。曲阜孔氏家族受历代帝王追封赐礼，谱系井然，世受封爵。曲阜孔氏世袭“衍圣公”爵位累计八百八十年。
衍圣公因得益于先祖孔子荣耀，成为中国历史上经久不衰、世代腾黄、地位显赫的特殊公爵，与朝廷互相依偎，成就孔府的天下第一家，在中国乃至世界上也是叹为观止。
二宗并立——也是从孔端友以后，由于宋金元三朝并起纷争，使得孔子后裔册封出现了南宗和北宗。北宋后期，女真族南下，赵构渡江于临安建立了南宋政权。孔端友于建炎二年(公元1128年)随高宗南迁，遂寓于衢州(今浙江省衢州)，是为南宗，其后南宗袭封衍圣公的有孔玠、孔搢、孔文远、
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