第104节(2/4)
却能一劳永逸。一旦新历法编成，就无需年年修订。只观察地球运行的轨迹和距离太阳的远近，能更精确的表述季节，指导农耕。亦不会出现“闰月”这种让人莫名其妙的增月。
然而如此好的历法，只因抛弃了月相，就连苏轼那样敢说敢言，见识广博之人都要一口否定，更勿论朝中诸公和天子了。
这是注定要付诸东流的心血。没人在乎农人查皇历是否麻烦，他们在乎的只是阴阳之道，是祖宗之法，是朝廷威仪。就如那地心说一般。
地球自转的确惊世骇俗，但是转或不转，大地还不是居周天正中。也唯有如此说，才能让天子安心，让那说话者不至于犯了忌讳。
这是取巧之道吗？还是那张载当真如苏轼一般，打心眼里相信这才是世间真理，根本无视头顶的太阳。
然而旁人可以无视，沈括自己却不能。若是“日心说”当真能提出，他的“太阳历”是不是也有被世人接受的可能？更重要的是，天子让他以天象证明“地心说”，他却比任何人都清楚，这是个无法论证的错误答案。
一个一戳就破的谬论，同样也是个会害自己丢官，乃至下狱的谬论。天子不会喜欢“日心说”的，不会认同这颠覆天人感应的说法。日食不过是月亮行到了太阳和地球之间，遮住了亮光罢了。它从不会莫名出现，也不会自行消失，更不会被谁的“失德”因此。那些漏报、误报，无非是观测之人算错了罢了。可是若是把这一切都自“天兆”中剥离，说不定就动了“君权天授”的根本。
没人敢如此妄为。苏颂谨慎，韩邈圆滑，而甄琼根本就不在乎。他们可以等，十年、二十年，甚至数代之后，等别人揭破这层窗户纸。他能等吗？等到自创的历法蒙尘，等到观天镜里的记录都作故纸？他这个司天监又能做什么，欺君罔上吗？
那只染满了炭灰的手，颤颤巍巍抬起，盖在了脸上。
在心底，沈括是不愿承认的。虽说他痛恨那睁眼说瞎话的“地心说”，但是对于张载，他却又一丝怎么压都压不住的羡慕。他羡慕张载的“直言”。不在乎身份地位，不在乎官职仕途。只是把自己看到的“真理”，大声的说了出来。哪怕写出的东西，跟自己以往所学都截然不同。
而他只能坐在这斗室中，眼睁睁看着那些证据，闭口不言。
这是圆滑世故，是明哲保身。司天监走上一遭，再转任个三司，出任地方，说不定终有一日也能入二府，被人唤做“相公”。这是一条稳到不能再稳的通天大道，他还跟苏颂亲善，是通玄先生的好友。只要他乖乖闭上嘴，终有一日能身居高位，功成名就。
可是这些，就是他心中所愿吗？
那盖在脸上的手，轻轻放了下来。沈括抬起了眼，看向书桌一角。桌上到处都是纸张，毛笔炭笔搁的乱七八糟，偏偏那一角十分干净，只放着一本书。
那是他的新书，短短半年，卖出了八千册的《梦溪笔谈》。
东京城到底有多少读书识字的人？这些人中，又有多少能看得懂书中所写？能看得懂的，又有多少人愿意买上一本，而不是借阅、抄录？如此苛刻的条件，却还是卖出了让人震惊的八千册，几乎赶上了大相国寺刊印的佛经。
那些人喜欢这本书，哪怕价贵也能花钱买下。想来也日日翻阅，思索其中道理。明明不涉经义，也无益于科举，却还有人在意他的文章，信他在书中所言。
说不定将来还会有人根据那些文章，想出更深层的道理，写出些东西，发在《造化论》上。
这在世人眼中，可都是奇技淫巧，甚至是歪理邪说。但在他眼里，却是真正的“大道”，不逊于经义的世间至理！
既然那些他能说，为何“日心说”不能提呢？只因为眷恋官职，惜身自保？不，也许他并没有那么在乎。荣华富贵也比不上成千上万，愿意睁开眼睛，听他一言的人。而圣天子，不该被蒙蔽，更不该被他信赖，亲自擢拔的人欺瞒！
那只手，重新放在了桌上。停了片刻，扫开了桌上纸张，取过一份空白奏章铺展开来。用雪白的巾帕擦干净了手上炭灰，在干涸的墨池里添上清水，拿过墨锭细细碾开。看着那渐渐溢出的墨色，沈括唇边露出了些笑容。这是他用石油制的新墨，油亮浓黑，最益书写。若不是取猛火油炼制，又哪里能得这样的好墨？
世间万事万物，都该有它的本色。
放下墨锭，沈括用笔尖在那延州墨中浓浓一沾，提笔写了起来。
作者有话要说： 《梦溪笔谈 十二气历》节选
原文：予先验天百刻，有余有不足，人已疑其说；又谓十二次斗建当随岁差迁徙，人愈骇之。今此历论，尤当取怪怒攻骂，然异时必有用予之说者。
译文：我先前曾测验每一昼夜的一百刻，发现时刻有时有余有时不足，有人已怀疑我的看法；又曾说每年十二次斗建（月建）当是随着岁差而迁移的，有人更惊诧为骇人耳目。现在我这关于制历方法的新论，大概尤其会被一些人大惊小怪、攻击怒骂，然而将来必定会有人采用我的学说。
可惜，这一等就是千年。公历在1582年定型的，又称“格列高利历”。
第
然而如此好的历法，只因抛弃了月相，就连苏轼那样敢说敢言，见识广博之人都要一口否定，更勿论朝中诸公和天子了。
这是注定要付诸东流的心血。没人在乎农人查皇历是否麻烦，他们在乎的只是阴阳之道，是祖宗之法，是朝廷威仪。就如那地心说一般。
地球自转的确惊世骇俗，但是转或不转，大地还不是居周天正中。也唯有如此说，才能让天子安心，让那说话者不至于犯了忌讳。
这是取巧之道吗？还是那张载当真如苏轼一般，打心眼里相信这才是世间真理，根本无视头顶的太阳。
然而旁人可以无视，沈括自己却不能。若是“日心说”当真能提出，他的“太阳历”是不是也有被世人接受的可能？更重要的是，天子让他以天象证明“地心说”，他却比任何人都清楚，这是个无法论证的错误答案。
一个一戳就破的谬论，同样也是个会害自己丢官，乃至下狱的谬论。天子不会喜欢“日心说”的，不会认同这颠覆天人感应的说法。日食不过是月亮行到了太阳和地球之间，遮住了亮光罢了。它从不会莫名出现，也不会自行消失，更不会被谁的“失德”因此。那些漏报、误报，无非是观测之人算错了罢了。可是若是把这一切都自“天兆”中剥离，说不定就动了“君权天授”的根本。
没人敢如此妄为。苏颂谨慎，韩邈圆滑，而甄琼根本就不在乎。他们可以等，十年、二十年，甚至数代之后，等别人揭破这层窗户纸。他能等吗？等到自创的历法蒙尘，等到观天镜里的记录都作故纸？他这个司天监又能做什么，欺君罔上吗？
那只染满了炭灰的手，颤颤巍巍抬起，盖在了脸上。
在心底，沈括是不愿承认的。虽说他痛恨那睁眼说瞎话的“地心说”，但是对于张载，他却又一丝怎么压都压不住的羡慕。他羡慕张载的“直言”。不在乎身份地位，不在乎官职仕途。只是把自己看到的“真理”，大声的说了出来。哪怕写出的东西，跟自己以往所学都截然不同。
而他只能坐在这斗室中，眼睁睁看着那些证据，闭口不言。
这是圆滑世故，是明哲保身。司天监走上一遭，再转任个三司，出任地方，说不定终有一日也能入二府，被人唤做“相公”。这是一条稳到不能再稳的通天大道，他还跟苏颂亲善，是通玄先生的好友。只要他乖乖闭上嘴，终有一日能身居高位，功成名就。
可是这些，就是他心中所愿吗？
那盖在脸上的手，轻轻放了下来。沈括抬起了眼，看向书桌一角。桌上到处都是纸张，毛笔炭笔搁的乱七八糟，偏偏那一角十分干净，只放着一本书。
那是他的新书，短短半年，卖出了八千册的《梦溪笔谈》。
东京城到底有多少读书识字的人？这些人中，又有多少能看得懂书中所写？能看得懂的，又有多少人愿意买上一本，而不是借阅、抄录？如此苛刻的条件，却还是卖出了让人震惊的八千册，几乎赶上了大相国寺刊印的佛经。
那些人喜欢这本书，哪怕价贵也能花钱买下。想来也日日翻阅，思索其中道理。明明不涉经义，也无益于科举，却还有人在意他的文章，信他在书中所言。
说不定将来还会有人根据那些文章，想出更深层的道理，写出些东西，发在《造化论》上。
这在世人眼中，可都是奇技淫巧，甚至是歪理邪说。但在他眼里，却是真正的“大道”，不逊于经义的世间至理！
既然那些他能说，为何“日心说”不能提呢？只因为眷恋官职，惜身自保？不，也许他并没有那么在乎。荣华富贵也比不上成千上万，愿意睁开眼睛，听他一言的人。而圣天子，不该被蒙蔽，更不该被他信赖，亲自擢拔的人欺瞒！
那只手，重新放在了桌上。停了片刻，扫开了桌上纸张，取过一份空白奏章铺展开来。用雪白的巾帕擦干净了手上炭灰，在干涸的墨池里添上清水，拿过墨锭细细碾开。看着那渐渐溢出的墨色，沈括唇边露出了些笑容。这是他用石油制的新墨，油亮浓黑，最益书写。若不是取猛火油炼制，又哪里能得这样的好墨？
世间万事万物，都该有它的本色。
放下墨锭，沈括用笔尖在那延州墨中浓浓一沾，提笔写了起来。
作者有话要说： 《梦溪笔谈 十二气历》节选
原文：予先验天百刻，有余有不足，人已疑其说；又谓十二次斗建当随岁差迁徙，人愈骇之。今此历论，尤当取怪怒攻骂，然异时必有用予之说者。
译文：我先前曾测验每一昼夜的一百刻，发现时刻有时有余有时不足，有人已怀疑我的看法；又曾说每年十二次斗建（月建）当是随着岁差而迁移的，有人更惊诧为骇人耳目。现在我这关于制历方法的新论，大概尤其会被一些人大惊小怪、攻击怒骂，然而将来必定会有人采用我的学说。
可惜，这一等就是千年。公历在1582年定型的，又称“格列高利历”。
第
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