第106节(3/4)
自转，大宋所在也只是其一角啊。”甄琼干脆道。这么大的地球，每个国家都按照同一个天象指点，想想都不可能嘛。
赵顼这次是真说不出话了，航行千里能到的地方，国土就十分大了吗？那些番邦不都是拿了成船的金银、香料来换丝绸、瓷器、漆器等物，这等蛮夷，又有什么资格称国呢？
然而这小道说得如此笃定，倒是让赵顼又有些动摇起来。沉默良久，他才道：“那地球自转，是如何看出大宋位置的？”
这个好说啊！甄琼立刻把沈括当初的话学出来了：“地球不是个球嘛，上面就有曲面。因为有曲面，钟摆的转速才会不同。若是放在两极，十二个时辰就能转一周。若是放在赤道，肯定一动不动。按照这个规律，取钟摆的转速和角度，就能算出所在的位置了！”
赵顼只觉得头都有些发懵了，什么两极、赤道，这不是天球上的用词吗，怎么都搬到了地上？然而此刻“地如鸡子”也成了士林公论，他迟疑了半晌，只能道：“如此真能算出大宋所在的位置？”
“能！我现在就能算！”甄琼立刻挺起了胸脯。
赵顼却摇了摇头：“不，还是要找人在各地立高台，测量一二才好。”
转速不同只是甄琼说的，未必是真呢。他当然要先派人去测一测才行了。
甄琼对于这个倒是没有意义，又补了句：“说不定还有地方日出日落跟咱们的时辰相反，有些地方春夏秋冬跟咱们的相异呢。地球博大，岂是玩笑？”
赵顼：“……”
他又有些头晕了。想象大地是圆就已经很难了，这种跟自己日月相异，季节相背的事情，难道不是《山海经》里的异闻吗？
可若是这些也是真的呢？其实现在，大辽的面积就不比大宋小多少，那从大食运来的玻璃、香料，也确实价值千金，豪富无数。这种国家的国主，就不能称孤道寡吗？可是如此一来，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，又算什么呢？
赵顼的手又有些抖了，大胜的好心情也荡然无存。过了良久，他喃喃道：“那朕要如何治国呢？”
这话，其实是自语。若是那些天地异变，都不是指给他一人的，又要如何确定自己所为才是正确的呢？
甄琼却误以为这话是对自己说的，不免有些纳闷：“这我可不知了，官家不该问问那些臣子吗？”
赵顼猛地抬头，直直望了过来。可是那小道面上没有丝毫“劝谏”的意思，只是一片懵懂。心头一颤，赵顼慢慢攥紧了拳头。
是啊，圣贤们也曾说过这些的。
“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
“桀，纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
这是先圣所言，亦是本朝太祖圣训。若无太祖仁德，何来黄袍加身，天命所归？若无仁德爱民，仁宗又为何会谥个“仁”字？天地自然可惧，但是那千万黎庶就不可惧吗？逼到绝路，他们自然也会揭竿而起，说“苍天已死”，说“五德轮替”。
背上出了薄薄一层汗水，赵顼已经醒过神来。这些话，可跟文彦博说的“天子与士大夫共治天下”不同，更让人警醒。他既然是天子，就要做个仁君、圣君，而非人人可诛的“独夫”！
“朕受教了。”赵顼只觉这些日来压在心头的巨石都松动了些，起身对着甄琼行了个礼。
甄琼：“？？？”
他教什么了？这不是让他问别人吗？
不过天子都行礼了，甄琼也不好退让，赶紧回礼受下，还得了老大一堆赏赐。想想今天也没提“日心说”这档子麻烦事，甄琼又有些高兴起来。打了大胜仗的事儿，也要说给邈哥听听才好啊。
作者有话要说： 王韶在历史上确实打了大胜仗，主导熙河之役，收复熙、河、洮、岷、宕、亹五州，拓边二千余里，可谓宋代第一。现在有了炮，可不就如虎添翼了。
引用的两段都来自《孟子》。赵顼出身有点特殊，他爹小时候寄养在宫中，原本准备过继呢，结果仁宗突然又生儿子了，就给退货了。后来儿子又死了，仁宗临死才把英宗找回来，又立了太子。那时候英宗都三十大几了，开始死活不愿接旨，后来接旨登基，就发了失心疯，大病一场几乎要皇太后垂帘了，好不容易好了，又闹着给自己亲爹争名号，结果在位四年病了三年，就一命呜呼了。这种情况下，赵顼骤然登位压力可想而知，对于自己的正统性出现怀疑也不奇怪。“天人感应”真不是只为庶民设的，最信它的本就该是天子，这是把“天子”异化的重要一环。若是没有神性，又岂能言出法随？
第175章
“邈哥邈哥！熙河那边打了大胜仗啊！”回家把赏赐一搁, 甄琼就跑去找了韩邈。
饶是正
赵顼这次是真说不出话了，航行千里能到的地方，国土就十分大了吗？那些番邦不都是拿了成船的金银、香料来换丝绸、瓷器、漆器等物，这等蛮夷，又有什么资格称国呢？
然而这小道说得如此笃定，倒是让赵顼又有些动摇起来。沉默良久，他才道：“那地球自转，是如何看出大宋位置的？”
这个好说啊！甄琼立刻把沈括当初的话学出来了：“地球不是个球嘛，上面就有曲面。因为有曲面，钟摆的转速才会不同。若是放在两极，十二个时辰就能转一周。若是放在赤道，肯定一动不动。按照这个规律，取钟摆的转速和角度，就能算出所在的位置了！”
赵顼只觉得头都有些发懵了，什么两极、赤道，这不是天球上的用词吗，怎么都搬到了地上？然而此刻“地如鸡子”也成了士林公论，他迟疑了半晌，只能道：“如此真能算出大宋所在的位置？”
“能！我现在就能算！”甄琼立刻挺起了胸脯。
赵顼却摇了摇头：“不，还是要找人在各地立高台，测量一二才好。”
转速不同只是甄琼说的，未必是真呢。他当然要先派人去测一测才行了。
甄琼对于这个倒是没有意义，又补了句：“说不定还有地方日出日落跟咱们的时辰相反，有些地方春夏秋冬跟咱们的相异呢。地球博大，岂是玩笑？”
赵顼：“……”
他又有些头晕了。想象大地是圆就已经很难了，这种跟自己日月相异，季节相背的事情，难道不是《山海经》里的异闻吗？
可若是这些也是真的呢？其实现在，大辽的面积就不比大宋小多少，那从大食运来的玻璃、香料，也确实价值千金，豪富无数。这种国家的国主，就不能称孤道寡吗？可是如此一来，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，又算什么呢？
赵顼的手又有些抖了，大胜的好心情也荡然无存。过了良久，他喃喃道：“那朕要如何治国呢？”
这话，其实是自语。若是那些天地异变，都不是指给他一人的，又要如何确定自己所为才是正确的呢？
甄琼却误以为这话是对自己说的，不免有些纳闷：“这我可不知了，官家不该问问那些臣子吗？”
赵顼猛地抬头，直直望了过来。可是那小道面上没有丝毫“劝谏”的意思，只是一片懵懂。心头一颤，赵顼慢慢攥紧了拳头。
是啊，圣贤们也曾说过这些的。
“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
“桀，纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
这是先圣所言，亦是本朝太祖圣训。若无太祖仁德，何来黄袍加身，天命所归？若无仁德爱民，仁宗又为何会谥个“仁”字？天地自然可惧，但是那千万黎庶就不可惧吗？逼到绝路，他们自然也会揭竿而起，说“苍天已死”，说“五德轮替”。
背上出了薄薄一层汗水，赵顼已经醒过神来。这些话，可跟文彦博说的“天子与士大夫共治天下”不同，更让人警醒。他既然是天子，就要做个仁君、圣君，而非人人可诛的“独夫”！
“朕受教了。”赵顼只觉这些日来压在心头的巨石都松动了些，起身对着甄琼行了个礼。
甄琼：“？？？”
他教什么了？这不是让他问别人吗？
不过天子都行礼了，甄琼也不好退让，赶紧回礼受下，还得了老大一堆赏赐。想想今天也没提“日心说”这档子麻烦事，甄琼又有些高兴起来。打了大胜仗的事儿，也要说给邈哥听听才好啊。
作者有话要说： 王韶在历史上确实打了大胜仗，主导熙河之役，收复熙、河、洮、岷、宕、亹五州，拓边二千余里，可谓宋代第一。现在有了炮，可不就如虎添翼了。
引用的两段都来自《孟子》。赵顼出身有点特殊，他爹小时候寄养在宫中，原本准备过继呢，结果仁宗突然又生儿子了，就给退货了。后来儿子又死了，仁宗临死才把英宗找回来，又立了太子。那时候英宗都三十大几了，开始死活不愿接旨，后来接旨登基，就发了失心疯，大病一场几乎要皇太后垂帘了，好不容易好了，又闹着给自己亲爹争名号，结果在位四年病了三年，就一命呜呼了。这种情况下，赵顼骤然登位压力可想而知，对于自己的正统性出现怀疑也不奇怪。“天人感应”真不是只为庶民设的，最信它的本就该是天子，这是把“天子”异化的重要一环。若是没有神性，又岂能言出法随？
第175章
“邈哥邈哥！熙河那边打了大胜仗啊！”回家把赏赐一搁, 甄琼就跑去找了韩邈。
饶是正
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