分卷(122)(2/3)
的咄咄怪事，让朝野内外震惊不已。
紫禁城内更是流传起了一则谣言，说有人在宫内见到了四处游走的老皇帝陛下的鬼影。陛下穿着衮服，头戴二龙乌纱翼善冠，面色恐怖，仿佛死不瞑目似得，瞪着老大的眼睛。
鬼影所到之处，宫内的器物无故毁坏，宫人们更是突发寒意，接连病倒。
面对此种谣言，朱见深一方面严禁宫人们无所事事，无端造谣，另一方面也下令宫内各佛寺和道观祈福打醮，为皇宫消灾去难。
几个月之后，关于鬼影的谣言终于渐渐平息，这一年的一半时间也就此过去。
除了春天特别冷，夏天结束得比往年早一些，这半年还算风调雨顺，并没有什么特别大的事件发生。
隆福寺是京中名刹，殿宇巍峨，霜锺远振。寺庙始建于景泰三年，是少见的番僧与和尚同驻的大寺庙。因与城西的护国寺遥遥相对，又被称为东寺。
此地香火极其旺盛，尤其是每逢一、二、九、十举办的盛大庙会，日销百万钱不止，可以与北宋开封府的大相国寺媲美。
几年前，这隆福寺前的大街上，开起了一个偌大酒楼。
说是酒楼，未免有失偏颇，因为它的正式名称乃是星海娱乐总汇也不知道谁想出来的。因为名字过于拗口，闻所未闻，于是京师内的百姓干脆称其为星海汇。
据说这个星海汇的幕后大老板，乃是京城著名美食老饕，《京都调鼎录》、《京都食珍录》、《京华黄粱集》的撰写者，星海大师是也。
自从十二年前出版了《京都调鼎录》，这位笔名唤做星海的调鼎高人，一跃成为北直隶吃货心中的美食领袖。
他的每一本专著，一径刊行，都会引发全城热议，甚至引得洛阳纸贵。
其中《京都调鼎录》记录了二十多种家常美食的做法。虽然家常，但是贵在精细。据京内几个知名大酒楼的厨子所说，本书中记录的很多烹饪手法，不是拥有二三十年刀工，火工的顶级名厨，压根无法知晓。
这种技法基本只在父子和师徒之间传承，这个星海大师居然将他公诸于世，而不是敝扫自珍，可见其一代宗师的风范。
从此以后，星海两个字，就和宗师画上了等号。
《京都食珍录》是继《调鼎录》之后第三年才出版的。
本书记录了大明国南北两地各种点心糕饼的制作方式。包括南方的嘉湖细点和北方的官礼茶食。尤其是流行在南方的各种酥皮点心，酥糖糕饼，被这星海大师写得是活色生香，光看文字就觉得食指大动。
有人曾经按照书中所写的方法亲手还原了各种酥点，据说美则美矣，只有一点不太好不够甜。
据说按照大师所述的分量，再加上一倍的白糖，做出来的点心味道才刚刚好。若是嗜好甜食，不妨再加上一倍白糖，或者干脆倒入蜂蜜。
据此，大家推测这星海大宗师，可能是个浙东沿海人士众所周知，沿海的浙东人比较爱吃咸口。
第三本《京华黄粱集》是在三年前出版的。距离再上一本《食珍录》的出版已经距离很多年了，甫一在书局露面，还将众人吓了一跳。
很多人猜测星海大宗师这么多年都没有新书上市，很有可能压根已经不在人间了。
都说世间已无大宗师，只留下了关于大宗师的传说。
谁知道星海大师不但再度出山，而且一出手就将整个大明国饮食界都震撼住了。
如果说，前两本书记录的菜肴和点心，还是大明国内能够见到的食物的话，这第三本书里写的菜式，则压根闻所未闻。
什么裴冷翠肉酱拌面，海鲜至尊双层芝士披萨，泰西香草焗蜗牛，真腊香茅酸汤鱼，诸如此类，记载了十多道从未有人见过的菜肴这些菜肴的名字，每一字都是汉字，但是连起来就让人丈二和尚摸不着头脑了。
根据老学究的考据，其中泰西和真腊应该是指域外诸国。但是裴冷翠是何物？难道是以翡翠入肴？这岂不是和古书中写的仙人一样，以碎玉为食，以真露为饮了？
还有芝士又是何物？大明朝有学士，有博士，就是没见过芝士。难道是指拥有兰芝一般馥郁品德的高人么？若是如此，那么披萨又作何解释？
总之这本《黄粱集》写的云里雾里，虽然里面也记录了具体的食材和烹饪方法，但是很多食材光名字就让人看不懂，即便知道如何烹饪又有何用？
据出版此书的书商所言，这本书之所以叫做《黄粱集》，乃是星海大宗师在梦中云游域外各国之后记录的梦中珍馔。
乃是天上饮食，人间不可多得，大宗师这是在泄露天机啊！
众人恍然大悟，原来星海大师已臻化境，这本书不是写给他们这个时代的人看的，而是写给几百年后的人看的。就同从唐朝时候传下来的《推背图》一样。
真是让人除了佩服，还是佩服！
按说这样热门的书籍，很快就会引来福建建阳书商的翻刻盗版，就是大名鼎鼎的麻沙本。毕竟麻沙书商，可是连四书五经和刑统律疏都敢公然翻印，从北宋时期就威名赫赫的的老牌盗文狗了。
偏偏对于星海大宗师的作品，这些人完全没有办法下手
紫禁城内更是流传起了一则谣言，说有人在宫内见到了四处游走的老皇帝陛下的鬼影。陛下穿着衮服，头戴二龙乌纱翼善冠，面色恐怖，仿佛死不瞑目似得，瞪着老大的眼睛。
鬼影所到之处，宫内的器物无故毁坏，宫人们更是突发寒意，接连病倒。
面对此种谣言，朱见深一方面严禁宫人们无所事事，无端造谣，另一方面也下令宫内各佛寺和道观祈福打醮，为皇宫消灾去难。
几个月之后，关于鬼影的谣言终于渐渐平息，这一年的一半时间也就此过去。
除了春天特别冷，夏天结束得比往年早一些，这半年还算风调雨顺，并没有什么特别大的事件发生。
隆福寺是京中名刹，殿宇巍峨，霜锺远振。寺庙始建于景泰三年，是少见的番僧与和尚同驻的大寺庙。因与城西的护国寺遥遥相对，又被称为东寺。
此地香火极其旺盛，尤其是每逢一、二、九、十举办的盛大庙会，日销百万钱不止，可以与北宋开封府的大相国寺媲美。
几年前，这隆福寺前的大街上，开起了一个偌大酒楼。
说是酒楼，未免有失偏颇，因为它的正式名称乃是星海娱乐总汇也不知道谁想出来的。因为名字过于拗口，闻所未闻，于是京师内的百姓干脆称其为星海汇。
据说这个星海汇的幕后大老板，乃是京城著名美食老饕，《京都调鼎录》、《京都食珍录》、《京华黄粱集》的撰写者，星海大师是也。
自从十二年前出版了《京都调鼎录》，这位笔名唤做星海的调鼎高人，一跃成为北直隶吃货心中的美食领袖。
他的每一本专著，一径刊行，都会引发全城热议，甚至引得洛阳纸贵。
其中《京都调鼎录》记录了二十多种家常美食的做法。虽然家常，但是贵在精细。据京内几个知名大酒楼的厨子所说，本书中记录的很多烹饪手法，不是拥有二三十年刀工，火工的顶级名厨，压根无法知晓。
这种技法基本只在父子和师徒之间传承，这个星海大师居然将他公诸于世，而不是敝扫自珍，可见其一代宗师的风范。
从此以后，星海两个字，就和宗师画上了等号。
《京都食珍录》是继《调鼎录》之后第三年才出版的。
本书记录了大明国南北两地各种点心糕饼的制作方式。包括南方的嘉湖细点和北方的官礼茶食。尤其是流行在南方的各种酥皮点心，酥糖糕饼，被这星海大师写得是活色生香，光看文字就觉得食指大动。
有人曾经按照书中所写的方法亲手还原了各种酥点，据说美则美矣，只有一点不太好不够甜。
据说按照大师所述的分量，再加上一倍的白糖，做出来的点心味道才刚刚好。若是嗜好甜食，不妨再加上一倍白糖，或者干脆倒入蜂蜜。
据此，大家推测这星海大宗师，可能是个浙东沿海人士众所周知，沿海的浙东人比较爱吃咸口。
第三本《京华黄粱集》是在三年前出版的。距离再上一本《食珍录》的出版已经距离很多年了，甫一在书局露面，还将众人吓了一跳。
很多人猜测星海大宗师这么多年都没有新书上市，很有可能压根已经不在人间了。
都说世间已无大宗师，只留下了关于大宗师的传说。
谁知道星海大师不但再度出山，而且一出手就将整个大明国饮食界都震撼住了。
如果说，前两本书记录的菜肴和点心，还是大明国内能够见到的食物的话，这第三本书里写的菜式，则压根闻所未闻。
什么裴冷翠肉酱拌面，海鲜至尊双层芝士披萨，泰西香草焗蜗牛，真腊香茅酸汤鱼，诸如此类，记载了十多道从未有人见过的菜肴这些菜肴的名字，每一字都是汉字，但是连起来就让人丈二和尚摸不着头脑了。
根据老学究的考据，其中泰西和真腊应该是指域外诸国。但是裴冷翠是何物？难道是以翡翠入肴？这岂不是和古书中写的仙人一样，以碎玉为食，以真露为饮了？
还有芝士又是何物？大明朝有学士，有博士，就是没见过芝士。难道是指拥有兰芝一般馥郁品德的高人么？若是如此，那么披萨又作何解释？
总之这本《黄粱集》写的云里雾里，虽然里面也记录了具体的食材和烹饪方法，但是很多食材光名字就让人看不懂，即便知道如何烹饪又有何用？
据出版此书的书商所言，这本书之所以叫做《黄粱集》，乃是星海大宗师在梦中云游域外各国之后记录的梦中珍馔。
乃是天上饮食，人间不可多得，大宗师这是在泄露天机啊！
众人恍然大悟，原来星海大师已臻化境，这本书不是写给他们这个时代的人看的，而是写给几百年后的人看的。就同从唐朝时候传下来的《推背图》一样。
真是让人除了佩服，还是佩服！
按说这样热门的书籍，很快就会引来福建建阳书商的翻刻盗版，就是大名鼎鼎的麻沙本。毕竟麻沙书商，可是连四书五经和刑统律疏都敢公然翻印，从北宋时期就威名赫赫的的老牌盗文狗了。
偏偏对于星海大宗师的作品，这些人完全没有办法下手
本章未完，点击下一页继续阅读