妖女哪里逃 第652节(2/3)
子之歌》以下如出一律，间或有异，不过改易增换，略加润色，即为一篇，不像优生《今文尚书》篇篇出于事实，皆可见其作伪之痕迹？”
“还有，两汉时代才有河南与金城的地名出现，《古文尚书》的成书时间在春秋，为何却有河南与金城两个地名？”
整个文庙之前千余学子，更加的寂静无声，整条街道落针可闻。
几位鸿学大儒则都是身躯摇晃，神色惊悸。
李轩则冷眼扫向众人：“孟子云尽信书不如无书，本王开课讲学，屡次要求你们要学会逻辑，学会思辨，不可尽信书中的道理，要学会亲身践行验证，做到知行合一。
可至今为止，能够做到的却极少。你们如果研究了本王的学问，就该先验证《古文尚书》是否伪作。找到足够的证据，再来文庙闹事。”
此时李轩又一拂袖道：“关于《古文尚书》，本王近日就有文章《尚书古文疏证》刊发于世，考证今《古文尚书》实为魏朝王肃伪造，孔壁古文十六篇则为东汉张霸伪造，你等可以自行研看，验证真假。
至于马融，郑玄等人，确是德行深厚，学识渊博，可其传播伪学，误我儒门千载，使无数学子走入歧途。本王将之从文庙移除，有什么不对吗？”
那白发老儒整个人，像是老了几十岁，他几次想要开口，却又说不出话来。
最后只能抱了抱拳：“那么谷梁赤与刘向，蔡千秋三人又是何解？谷梁春秋可绝非伪学！”
李轩听了之后，却又是一声哂笑：“最早记录《谷梁春秋》的，是汉初陆贾《新语》。在此之前所有史册都无记载，也无上古竹简遗世，其源流存疑，有后人编纂之嫌，怎能做我儒家传世经典？
且谷梁赤其人，说是子夏弟子，可子夏推崇礼法合一，与《谷梁春秋》学问绝不相容。本王岂能容这等学问，存于文庙，误人子弟？”
他又扫望着在场众多儒生：“今日的场合正好合适，本王在此告诫你等，明年春闱，所有士子的文中再不得引用《古文尚书》与《谷梁春秋》的言辞，否则考卷定当罢落。望你等谨记于心，万勿大意！”
第809章 睥睨于天地之间
此时文庙前的众多年轻儒生，不由都一片沮丧哭嚎之声，神色则如丧考妣。
那《谷梁春秋》倒还好，虽然是《春秋》三传之一。
可以之为本经的不多，这本书与《公羊》更多是被儒人拿来决狱用的。
可《古文尚书》流传至今，一直都是显学。
他们学了一辈子的古文尚书，结果到头来，居然将被朝廷认定是伪学。
日后科举，他们该以何为根？
不过这些人已经没有了闹事起哄的心思，只因汾阳王说的那些话有理有据，让他们想不出反驳之辞。
只要是真的读通了经史，再往里面细想，就可知《古文尚书》确有伪造之嫌。
尤其是里面的地名，可不仅仅是河南与金城这两处。。
一些博学之人仔细回思，发现这样的情况，在《古文尚书》竟有十余处之多，都是西汉之后才出现的地名。
可至圣先师总不可能是在西汉之后，写出了《尚书》？
练气士自然是寿元长久，至圣先师说不定已成就神天之尊。
可据说至圣先师与他座下的七十二贤，都以身合道。
为弘扬儒学，庇佑人世，圣人与诸子早在战国初年就都不存于世了。
所以众儒生此时脑海里面想的就只有一件事，速去书店里面购买《今文尚书》的注解，还有汾阳王的著述。
考虑到当今朝廷，汾阳王已经执掌大权，重点当然是《格物》，《辩证》等书。
不过在场的几位大儒，却还是抱着灵牌，不肯离去。
其中一位中年大儒冷笑着：“你竟还想将古文尚书排除在科举之外？朝廷诸公与礼部胡尚书，他们岂能容你肆意妄为？尤其礼部胡尚书，他治的本经就是尚书。”
可就在他语声落时，礼部尚书胡濙却背负着手，从文庙之内走了出来：“此言差矣！胡某束发以来，都是以尚书为本经，浸淫甚深。可如今思之，这古文尚书确有伪造之嫌。如果没有证据，证明古文尚书是儒门正本，那么朝廷只能罢黜此学。”
他神情微微黯沉，眸光也有些晦涩。
胡濙是不久前闻讯而至，全程倾听了李轩与众儒生的对话。
就胡濙本心而言，是不想罢黜《古文尚书》的。
胡濙精研尚书，早就意识到古文尚书可能是伪造。
昔日汉末大儒郑玄与马融，很可能也洞悉了《古文尚书》的根本。
他们虽然是古文学派，也在卖力推广《古文尚书》，可他们只注解秦博士伏胜传下的《今文尚书》二十八篇，对于《古文尚书》多出的二十五篇没做出任何注解。
可胡濙却从不敢公开质疑尚书，只因这天下儒生，至少有一成之人是以《古文尚书》为本经，仗以凝练浩然正气。
而一旦《古文尚书》被证伪，那么不但大量儒生的浩气修为可能就此罢废，也可能令两汉之后，好不容易搭建起来的儒学体系一朝崩溃。
何况胡濙私心以为，古
“还有，两汉时代才有河南与金城的地名出现，《古文尚书》的成书时间在春秋，为何却有河南与金城两个地名？”
整个文庙之前千余学子，更加的寂静无声，整条街道落针可闻。
几位鸿学大儒则都是身躯摇晃，神色惊悸。
李轩则冷眼扫向众人：“孟子云尽信书不如无书，本王开课讲学，屡次要求你们要学会逻辑，学会思辨，不可尽信书中的道理，要学会亲身践行验证，做到知行合一。
可至今为止，能够做到的却极少。你们如果研究了本王的学问，就该先验证《古文尚书》是否伪作。找到足够的证据，再来文庙闹事。”
此时李轩又一拂袖道：“关于《古文尚书》，本王近日就有文章《尚书古文疏证》刊发于世，考证今《古文尚书》实为魏朝王肃伪造，孔壁古文十六篇则为东汉张霸伪造，你等可以自行研看，验证真假。
至于马融，郑玄等人，确是德行深厚，学识渊博，可其传播伪学，误我儒门千载，使无数学子走入歧途。本王将之从文庙移除，有什么不对吗？”
那白发老儒整个人，像是老了几十岁，他几次想要开口，却又说不出话来。
最后只能抱了抱拳：“那么谷梁赤与刘向，蔡千秋三人又是何解？谷梁春秋可绝非伪学！”
李轩听了之后，却又是一声哂笑：“最早记录《谷梁春秋》的，是汉初陆贾《新语》。在此之前所有史册都无记载，也无上古竹简遗世，其源流存疑，有后人编纂之嫌，怎能做我儒家传世经典？
且谷梁赤其人，说是子夏弟子，可子夏推崇礼法合一，与《谷梁春秋》学问绝不相容。本王岂能容这等学问，存于文庙，误人子弟？”
他又扫望着在场众多儒生：“今日的场合正好合适，本王在此告诫你等，明年春闱，所有士子的文中再不得引用《古文尚书》与《谷梁春秋》的言辞，否则考卷定当罢落。望你等谨记于心，万勿大意！”
第809章 睥睨于天地之间
此时文庙前的众多年轻儒生，不由都一片沮丧哭嚎之声，神色则如丧考妣。
那《谷梁春秋》倒还好，虽然是《春秋》三传之一。
可以之为本经的不多，这本书与《公羊》更多是被儒人拿来决狱用的。
可《古文尚书》流传至今，一直都是显学。
他们学了一辈子的古文尚书，结果到头来，居然将被朝廷认定是伪学。
日后科举，他们该以何为根？
不过这些人已经没有了闹事起哄的心思，只因汾阳王说的那些话有理有据，让他们想不出反驳之辞。
只要是真的读通了经史，再往里面细想，就可知《古文尚书》确有伪造之嫌。
尤其是里面的地名，可不仅仅是河南与金城这两处。。
一些博学之人仔细回思，发现这样的情况，在《古文尚书》竟有十余处之多，都是西汉之后才出现的地名。
可至圣先师总不可能是在西汉之后，写出了《尚书》？
练气士自然是寿元长久，至圣先师说不定已成就神天之尊。
可据说至圣先师与他座下的七十二贤，都以身合道。
为弘扬儒学，庇佑人世，圣人与诸子早在战国初年就都不存于世了。
所以众儒生此时脑海里面想的就只有一件事，速去书店里面购买《今文尚书》的注解，还有汾阳王的著述。
考虑到当今朝廷，汾阳王已经执掌大权，重点当然是《格物》，《辩证》等书。
不过在场的几位大儒，却还是抱着灵牌，不肯离去。
其中一位中年大儒冷笑着：“你竟还想将古文尚书排除在科举之外？朝廷诸公与礼部胡尚书，他们岂能容你肆意妄为？尤其礼部胡尚书，他治的本经就是尚书。”
可就在他语声落时，礼部尚书胡濙却背负着手，从文庙之内走了出来：“此言差矣！胡某束发以来，都是以尚书为本经，浸淫甚深。可如今思之，这古文尚书确有伪造之嫌。如果没有证据，证明古文尚书是儒门正本，那么朝廷只能罢黜此学。”
他神情微微黯沉，眸光也有些晦涩。
胡濙是不久前闻讯而至，全程倾听了李轩与众儒生的对话。
就胡濙本心而言，是不想罢黜《古文尚书》的。
胡濙精研尚书，早就意识到古文尚书可能是伪造。
昔日汉末大儒郑玄与马融，很可能也洞悉了《古文尚书》的根本。
他们虽然是古文学派，也在卖力推广《古文尚书》，可他们只注解秦博士伏胜传下的《今文尚书》二十八篇，对于《古文尚书》多出的二十五篇没做出任何注解。
可胡濙却从不敢公开质疑尚书，只因这天下儒生，至少有一成之人是以《古文尚书》为本经，仗以凝练浩然正气。
而一旦《古文尚书》被证伪，那么不但大量儒生的浩气修为可能就此罢废，也可能令两汉之后，好不容易搭建起来的儒学体系一朝崩溃。
何况胡濙私心以为，古
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