终章 今日之尾声 明日之序曲(1/2)
群豪离开不久，空中一道流星划过，落进死亡谷，游魂山庄之中，化为一人，却是九天星君。
九天星君目睹眼前惨景，叹道：“宇宙之中，每一颗星，便是一个世界，除了这颗星之外，多是冰、火、雷、电、毒气弥漫。但它们都是仁慈的，没有妄害过一个生命。只有这个世界，充满了杀戮，性命如草芥。”
正感叹间，又有二人飞落。九天星君，扭项细瞧，却是子虚真人，和乌有天尊。彼此赶紧见礼。
“世人现在就是生于此种矛盾之中，他们喜欢美景，如天空、深山、森林、沙漠、大海。”乌有天尊观察四下，也不禁感叹，道：“可是凡有他们待过的地方，全变的污秽不堪，树林变成了荒漠，河流的水臭不可闻。要么就是尸血狼藉。”
子虚真人笑道：“内中有猿，经数百万年进化为人，由此天地人，三才定位。而远古先民民风纯朴，尚仁义，知廉耻。”
乌有天尊道：“一点也不错，诸如嗟来之食、士为知己者死之说皆源自当时。”
子虚真人道：“但今人却完全不同，花面逢迎，趋炎附势、两面三刀，口蜜腹剑，为了蝇头小利，至亲之人，可以暗中算计；嫌隙之人，可以付之甜笑。”
乌有天尊道：“实在是到了被人戳脊梁骨，亦不觉痛痒的地步，可怕呀。”
子虚真人道：“咱先不说别的，就拿读书人来说，先秦文人高冠儒袍，掌中拿书，腰间佩剑，但有辱于己者，便可拔剑相向，即使自己手无缚鸡之力，要么死于对方手中，要么横剑自刭，决不受小人之辱。”
九天星君道：“这自是读书人那种宁折不弯的阳刚之气，这种胆气也自是从书中来的。”
子虚真人道：“再看今之文人，轻浮放浪，手摇纸扇，要么碌碌于功名利禄，要么吟风弄月疯癫于妓院，哪还谈得上甚么胆气？”
乌有天尊道：“文人尚且如此，何况于普通庶民，这才有‘世风日下，人心不古’之说。”
九天星君笑道：“想必是世人本是由猴子进化而来，因而还保留着猴子的习性，正所谓‘猩猩能言，不离走兽，鹦鹉能言，不离飞鸟’。芸芸众生之奔波，不过是群猴卖丑罢了。”
子虚真人道：“你以为人类有多么神圣？他们和禽兽的本质是没有什么区别的，只不过是生存方式，有了过于奇异的变化而已，后来又比禽兽多了‘享乐’二字，或是为了满足于心理需求，生存加上享乐，就美其名曰为生活。像二位适才说的，人类的那些个妙处，归根结底也是为了生活而已。”
九天星君和乌有天尊齐把手乱摇，齐道：“不懂，不懂，人非圣贤，虽有过错，却也不能拿离兽与之相比。”
子虚真人道：“但凡动物只有吃进食物，才可以维持身体的各种机能，这样才能够活下去。那好，我就先以鹿为例，鹿是以草为食对不对？”
九天星君点点头，道：“这说明不了什么。”
子虚真人道：“它们吃草是为了那它们长一口牙就足矣，又何必四肢生的细长，奔跑起来，如飞矢一般？”
九天星群笑道：“如果它们跑不快，那岂不做了虎豹的食物？”
子虚真人道：“有的身上还长着和草木一样颜色的花纹，那是了什么？”
九天星君道：“那是为了把自己藏好，免得被虎貌发现，把它们给吃掉。”
子虚真人道：“他们的细腿跑的快，身上的花纹不让敌人发现，和牙齿一样也是为了自己能活下去。但老虎口中的那四颗尖利长牙，好像不是为了吃东西用的。”
九天星君道：“它吃东西用的是四颗牙齿后面，那些个又粗又短的磨牙，那四颗獠牙是为了捕猎时，咬住猎物用的。”
子虚真人道：“它们的脚上还有尖利的爪子。”
九天星君道：“那和牙齿一样，是为了抓住猎物。”
乌有天尊道：“对，老虎身上也有花纹，却是为了在隐蔽时，不让猎物发现。”
子虚真人道：“鹿和虎吃食物的目的相同，都是为了维持自身的机能。但鹿的食物是不会跑的，而老虎的食物却都长着长腿，所以他们在取得食物时，所需要的工具也不同。鹿只用磨牙和长腿就可以了，而老虎却需要尖牙和利爪。”
乌有天尊有些不耐烦，说道：“我还是不明白，你到底要说些什么。”
子虚真人道：“人吃什么？”
乌有天尊道：“人除了实在是不能吃的，好像什么都吃。”
九天星君捧腹大笑道：“草虽然不会跑，但他们也不会吃，他们虽然吃肉，但也没有长着尖牙和利爪。”
子虚真人点头道：“不错，但咱们应当拿最普遍的说；馒头和米饭，人吃的是最多的；馒头米饭是来自小麦和稻谷；种植小麦稻谷就需要锄头和木犁；那锄头和木犁在当中所起的作用，就相当于鹿的体纹和长腿，老虎的尖牙和利爪了。二位觉得是否此理？”
乌有天尊道：“那还有开作坊，做生意的哩，这怎么说？”
子虚真人道：“鹿要吃草，需要翻山涉水，时时察看四周，虎要猎取食物，先要隐蔽，靠近，再捕击，最后才是进食。人类的作工，贸易不过
九天星君目睹眼前惨景，叹道：“宇宙之中，每一颗星，便是一个世界，除了这颗星之外，多是冰、火、雷、电、毒气弥漫。但它们都是仁慈的，没有妄害过一个生命。只有这个世界，充满了杀戮，性命如草芥。”
正感叹间，又有二人飞落。九天星君，扭项细瞧，却是子虚真人，和乌有天尊。彼此赶紧见礼。
“世人现在就是生于此种矛盾之中，他们喜欢美景，如天空、深山、森林、沙漠、大海。”乌有天尊观察四下，也不禁感叹，道：“可是凡有他们待过的地方，全变的污秽不堪，树林变成了荒漠，河流的水臭不可闻。要么就是尸血狼藉。”
子虚真人笑道：“内中有猿，经数百万年进化为人，由此天地人，三才定位。而远古先民民风纯朴，尚仁义，知廉耻。”
乌有天尊道：“一点也不错，诸如嗟来之食、士为知己者死之说皆源自当时。”
子虚真人道：“但今人却完全不同，花面逢迎，趋炎附势、两面三刀，口蜜腹剑，为了蝇头小利，至亲之人，可以暗中算计；嫌隙之人，可以付之甜笑。”
乌有天尊道：“实在是到了被人戳脊梁骨，亦不觉痛痒的地步，可怕呀。”
子虚真人道：“咱先不说别的，就拿读书人来说，先秦文人高冠儒袍，掌中拿书，腰间佩剑，但有辱于己者，便可拔剑相向，即使自己手无缚鸡之力，要么死于对方手中，要么横剑自刭，决不受小人之辱。”
九天星君道：“这自是读书人那种宁折不弯的阳刚之气，这种胆气也自是从书中来的。”
子虚真人道：“再看今之文人，轻浮放浪，手摇纸扇，要么碌碌于功名利禄，要么吟风弄月疯癫于妓院，哪还谈得上甚么胆气？”
乌有天尊道：“文人尚且如此，何况于普通庶民，这才有‘世风日下，人心不古’之说。”
九天星君笑道：“想必是世人本是由猴子进化而来，因而还保留着猴子的习性，正所谓‘猩猩能言，不离走兽，鹦鹉能言，不离飞鸟’。芸芸众生之奔波，不过是群猴卖丑罢了。”
子虚真人道：“你以为人类有多么神圣？他们和禽兽的本质是没有什么区别的，只不过是生存方式，有了过于奇异的变化而已，后来又比禽兽多了‘享乐’二字，或是为了满足于心理需求，生存加上享乐，就美其名曰为生活。像二位适才说的，人类的那些个妙处，归根结底也是为了生活而已。”
九天星君和乌有天尊齐把手乱摇，齐道：“不懂，不懂，人非圣贤，虽有过错，却也不能拿离兽与之相比。”
子虚真人道：“但凡动物只有吃进食物，才可以维持身体的各种机能，这样才能够活下去。那好，我就先以鹿为例，鹿是以草为食对不对？”
九天星君点点头，道：“这说明不了什么。”
子虚真人道：“它们吃草是为了那它们长一口牙就足矣，又何必四肢生的细长，奔跑起来，如飞矢一般？”
九天星群笑道：“如果它们跑不快，那岂不做了虎豹的食物？”
子虚真人道：“有的身上还长着和草木一样颜色的花纹，那是了什么？”
九天星君道：“那是为了把自己藏好，免得被虎貌发现，把它们给吃掉。”
子虚真人道：“他们的细腿跑的快，身上的花纹不让敌人发现，和牙齿一样也是为了自己能活下去。但老虎口中的那四颗尖利长牙，好像不是为了吃东西用的。”
九天星君道：“它吃东西用的是四颗牙齿后面，那些个又粗又短的磨牙，那四颗獠牙是为了捕猎时，咬住猎物用的。”
子虚真人道：“它们的脚上还有尖利的爪子。”
九天星君道：“那和牙齿一样，是为了抓住猎物。”
乌有天尊道：“对，老虎身上也有花纹，却是为了在隐蔽时，不让猎物发现。”
子虚真人道：“鹿和虎吃食物的目的相同，都是为了维持自身的机能。但鹿的食物是不会跑的，而老虎的食物却都长着长腿，所以他们在取得食物时，所需要的工具也不同。鹿只用磨牙和长腿就可以了，而老虎却需要尖牙和利爪。”
乌有天尊有些不耐烦，说道：“我还是不明白，你到底要说些什么。”
子虚真人道：“人吃什么？”
乌有天尊道：“人除了实在是不能吃的，好像什么都吃。”
九天星君捧腹大笑道：“草虽然不会跑，但他们也不会吃，他们虽然吃肉，但也没有长着尖牙和利爪。”
子虚真人点头道：“不错，但咱们应当拿最普遍的说；馒头和米饭，人吃的是最多的；馒头米饭是来自小麦和稻谷；种植小麦稻谷就需要锄头和木犁；那锄头和木犁在当中所起的作用，就相当于鹿的体纹和长腿，老虎的尖牙和利爪了。二位觉得是否此理？”
乌有天尊道：“那还有开作坊，做生意的哩，这怎么说？”
子虚真人道：“鹿要吃草，需要翻山涉水，时时察看四周，虎要猎取食物，先要隐蔽，靠近，再捕击，最后才是进食。人类的作工，贸易不过
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