雪心辟邪传_164(1/2)
☆、新年番外
作者有话要说：明天就是大年三十啦，提前祝追文的小可爱们诸事顺利！心想事成！年年有鱼！
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“我觉得，”我说：“解开密码的关键，是弄清谁埋下的盒子。谁在这块地上住过，这块地曾经属于谁，或者清末民初的时候，谁有钱埋下这样一个盒子，是一条线索。”
“这种资料，最有可能记载的就是族谱或是地方志，”龙擎苍说：“族谱得去问四叔公和卫海，走。”我们在祠堂门口遇到卫海，他刚从里面出来，说是换了两个年轻人继续试密码，他好歹40多岁了，眼有点花了。
“族谱啊，”卫海说：“刚才微雨有来找过，我拿给他看了，他翻了几下，就走了。”“能不能给我们看看？”龙擎苍问，“可以是可以，”卫海进去，从一个抽屉里拿出一本厚厚的本子，问：“不过你们都来看族谱做什么？”
我们接过来一翻，发现前面最老的一部分是影印的。龙擎苍：“这是怎么回事？”“哦，解放前的部分是从一个老秀才家里找到的，原件他的后人不愿意拿出来，所以弄了影印件。”
翻到中间部分，大概是解放后到80年代的时候，写的也不完整，有好几种笔记，到了后面才是电脑打印字体，大概是后代人口也多了，80年代到现在占了很大一部分，足足有三分之二以上。我们将族谱从头翻到尾，又从尾翻到头，发现这本族谱虽然厚，但是比较简单，只有“姓氏源流”，“世系世传”和“祠堂”几部分。
所谓的“姓氏源流”就是介绍本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等等，然而龙家族谱里却只有简单的一句话——明万历年间，由某某省迁到此地。
所谓“世系世传”就是记录家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，然而解放前的部分极其简单，就是一些人名。
最后的“祠堂”部分，记录的是上一次80年代修建龙家祠堂的经过，也没有什么帮助。“关于族产，”龙擎苍问卫海：“族谱里为什么没有记载？这样的族谱不完整啊。”
通常来说，族谱里的“族产”指的就是家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法，有的甚至会附有详细的图纸。
“以前的族谱能保留下来就不错了”卫海说：“本来旧社会识字的人就不多，听说旧社会周围几个村就老秀才一个文人，开私塾教小孩子识字，去给地主家做帐房记账，村外有人寄信回家，家人都要拿去给老秀才读，读完回信要老秀才代笔，很多人连大名都没有，就一个小名，所以啊族谱能写成这样不容易了。更何况六七十年代什么旧的都烧了，这本族谱还是老秀才后人东躲西藏才保存下的，我们好说歹说，他们后人才愿意拿出来公开。”
“没有一点作用，”龙擎苍合上族谱，问卫海：“县城里有没有图书馆什么的可以借到地方志，就本地的地方志？”“乡下地方哪来的图书馆，”卫海回答：“书最多的地方要么是书店，要么是中学的图书馆，不过那些地方肯定是没有地方志的。再说了，我从来没听说过有地方志，如果有的话，30多年前移民的时候估计也丢了。”
“……”我们面面相觑，现在的县城太过年轻，要想找到一百多年前的一些痕迹十分困难。“如果书本没有，”陆峰想了想说：“会不会有比较长寿的人知道？你们想想，如果现在80多岁人，说不定他听父母或是祖辈说过呢，关于那块地方之前有谁住过之类的。”
“有道理，”龙擎苍点头，“说到长寿的人，”卫海想了想说：“现在全村应该排到住在沟边的二婶了吧，今年92岁了，和她儿子住在一起，耳不聋就是眼花，腿脚倒还好，自己经常坐在门口晒太阳。不过我觉得她就一普通的农村妇女，搬来县城之后就没出去过，你们问她山里的事，她肯定不知道。”
“不问问怎么知道呢“龙擎苍说：”二婶住在哪里？我们去看望看望。“
”你们怎么还在这里？“我们一回头，原来是庆轩和璇儿，”巧了“卫海招呼他们说：”你们现在有空吗？带你们苍叔叔和他的朋友去沟边二婶家呗，二婶是他们的老邻居。“
”对啊，“璇儿说：”我们每年回来都会去探望二婶的。去年二婶还说，我变成大姑娘了，她快要认不出我了。“璇儿一边说话，一边微微歪着头，大大的眼睛，白白的皮肤，小小的脸蛋，阳光下更显得娇俏可爱。
“我看她连你是谁都没认出来”庆轩说：“你们找二婶有事？我劝你们不用浪费时间白跑一趟，她现在有点老糊涂了，男的看成女的，女的看成男的，说话颠三倒四的。”
“去看一看有什么关系，”龙擎苍说：“反正我们下午没事”，“好吧，”庆轩有点无奈，觉得我们真是闲得慌，璇儿则是兴高采烈地，带着我们就去找二婶。
二婶和他儿子一大家住在一幢自建的临街的三层小楼，远远的我们就看见一个老人靠在一张躺椅上，在太阳底下打盹儿。她戴了一顶毛线织的帽子，穿了一件绣满大花
作者有话要说：明天就是大年三十啦，提前祝追文的小可爱们诸事顺利！心想事成！年年有鱼！
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“我觉得，”我说：“解开密码的关键，是弄清谁埋下的盒子。谁在这块地上住过，这块地曾经属于谁，或者清末民初的时候，谁有钱埋下这样一个盒子，是一条线索。”
“这种资料，最有可能记载的就是族谱或是地方志，”龙擎苍说：“族谱得去问四叔公和卫海，走。”我们在祠堂门口遇到卫海，他刚从里面出来，说是换了两个年轻人继续试密码，他好歹40多岁了，眼有点花了。
“族谱啊，”卫海说：“刚才微雨有来找过，我拿给他看了，他翻了几下，就走了。”“能不能给我们看看？”龙擎苍问，“可以是可以，”卫海进去，从一个抽屉里拿出一本厚厚的本子，问：“不过你们都来看族谱做什么？”
我们接过来一翻，发现前面最老的一部分是影印的。龙擎苍：“这是怎么回事？”“哦，解放前的部分是从一个老秀才家里找到的，原件他的后人不愿意拿出来，所以弄了影印件。”
翻到中间部分，大概是解放后到80年代的时候，写的也不完整，有好几种笔记，到了后面才是电脑打印字体，大概是后代人口也多了，80年代到现在占了很大一部分，足足有三分之二以上。我们将族谱从头翻到尾，又从尾翻到头，发现这本族谱虽然厚，但是比较简单，只有“姓氏源流”，“世系世传”和“祠堂”几部分。
所谓的“姓氏源流”就是介绍本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等等，然而龙家族谱里却只有简单的一句话——明万历年间，由某某省迁到此地。
所谓“世系世传”就是记录家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，然而解放前的部分极其简单，就是一些人名。
最后的“祠堂”部分，记录的是上一次80年代修建龙家祠堂的经过，也没有什么帮助。“关于族产，”龙擎苍问卫海：“族谱里为什么没有记载？这样的族谱不完整啊。”
通常来说，族谱里的“族产”指的就是家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法，有的甚至会附有详细的图纸。
“以前的族谱能保留下来就不错了”卫海说：“本来旧社会识字的人就不多，听说旧社会周围几个村就老秀才一个文人，开私塾教小孩子识字，去给地主家做帐房记账，村外有人寄信回家，家人都要拿去给老秀才读，读完回信要老秀才代笔，很多人连大名都没有，就一个小名，所以啊族谱能写成这样不容易了。更何况六七十年代什么旧的都烧了，这本族谱还是老秀才后人东躲西藏才保存下的，我们好说歹说，他们后人才愿意拿出来公开。”
“没有一点作用，”龙擎苍合上族谱，问卫海：“县城里有没有图书馆什么的可以借到地方志，就本地的地方志？”“乡下地方哪来的图书馆，”卫海回答：“书最多的地方要么是书店，要么是中学的图书馆，不过那些地方肯定是没有地方志的。再说了，我从来没听说过有地方志，如果有的话，30多年前移民的时候估计也丢了。”
“……”我们面面相觑，现在的县城太过年轻，要想找到一百多年前的一些痕迹十分困难。“如果书本没有，”陆峰想了想说：“会不会有比较长寿的人知道？你们想想，如果现在80多岁人，说不定他听父母或是祖辈说过呢，关于那块地方之前有谁住过之类的。”
“有道理，”龙擎苍点头，“说到长寿的人，”卫海想了想说：“现在全村应该排到住在沟边的二婶了吧，今年92岁了，和她儿子住在一起，耳不聋就是眼花，腿脚倒还好，自己经常坐在门口晒太阳。不过我觉得她就一普通的农村妇女，搬来县城之后就没出去过，你们问她山里的事，她肯定不知道。”
“不问问怎么知道呢“龙擎苍说：”二婶住在哪里？我们去看望看望。“
”你们怎么还在这里？“我们一回头，原来是庆轩和璇儿，”巧了“卫海招呼他们说：”你们现在有空吗？带你们苍叔叔和他的朋友去沟边二婶家呗，二婶是他们的老邻居。“
”对啊，“璇儿说：”我们每年回来都会去探望二婶的。去年二婶还说，我变成大姑娘了，她快要认不出我了。“璇儿一边说话，一边微微歪着头，大大的眼睛，白白的皮肤，小小的脸蛋，阳光下更显得娇俏可爱。
“我看她连你是谁都没认出来”庆轩说：“你们找二婶有事？我劝你们不用浪费时间白跑一趟，她现在有点老糊涂了，男的看成女的，女的看成男的，说话颠三倒四的。”
“去看一看有什么关系，”龙擎苍说：“反正我们下午没事”，“好吧，”庆轩有点无奈，觉得我们真是闲得慌，璇儿则是兴高采烈地，带着我们就去找二婶。
二婶和他儿子一大家住在一幢自建的临街的三层小楼，远远的我们就看见一个老人靠在一张躺椅上，在太阳底下打盹儿。她戴了一顶毛线织的帽子，穿了一件绣满大花
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