第1178章 合纵（4）(1/3)
“足下是杂家的巨子……”韩婴捏着手里的茶杯，微笑着问道：“老朽不过是鄙野嘉人罢了，岂敢劳足下，远涉千里至此？”
其实，当世之中，儒家的门户之见是诸子百家之中最小的。
儒家从来才不在乎你是黄老是法家？
只要有用有益的东西，儒家素来不惮于将之变成自己的。
当年荀子先生，不就倡导了一波儒法合流，还玩了一把从黄老思想吸取营养的套路。
荀子之学，实际上糅杂了法家、儒家、黄老派甚至杂家的思想，然后用儒家的理论阐述出来。
所谓，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
荀子的思想，永远在前行，眼光总是放在未来。
韩婴本人，其实是深受荀子思想影响。
他的老师，甚至就是正宗的荀子传人。
这一点，即使是今日的荀子学派，也无法否认。
只不过，在韩婴看来，如今的荀子学派，且不论对错，但实则已经偏离了荀子的道路。
荀子是儒家的开拓者，也是儒门的践行者。
不拘泥于书本，不局限于三王。
放眼未来，着手今日。
这才是真正的荀儒弟子风范！
然而，虽然儒家不搞门户之见。
但是……
儒士个人会有。
天下人也会有。
脑门上贴的标签，可不是那么好洗脱的。
今时今日的杂家，虽然自号新杂家。
立足于安东，数年来，埋头发展，时至今日，门徒三千人，贤达以百计，影响遍及安东诸国和辽东等地。
是实至名归的东方学阀。
韩婴对于杂家倡议和宣扬的许多理论和思想，也颇为赞同。
譬如：盗窃起于贫穷，礼仪生于富足。信欺在性，不在贵贱等等。
这些理论都与他倡导的理论在很多地方不谋而合。
然而，杂家与儒家，终究是一条平行线上的两辆马车。
儒家的最高理想，始终是外王内圣，以齐七政，恢复三代之治，最终达到刑罚不用，没有税赋的大同世界。
而杂家？
自吕不韦至今，其核心思想，拥有围绕着‘贵生’‘贵公’‘崇乐’‘务本’来阐述。
杂家在思想上，更接近于思孟学派，但在行为上更类似墨家和黄老学。
想到这里，韩婴就试探着问道：“老朽听说，足下曾经在安东，令蛋壳漂浮于空中，使人叹为观止，不知可有此事？”
伍姓青年闻言，微微一笑。
此事，没有什么不好意思承认的。
他恭身说道：“不敢瞒老大人，在下确曾做过此事！”
“所用之法，非常简单……”他解释道：“不过是取一鸡蛋，去其蛋液，用艾草燃烧，其便可自行浮空尔，甚有意思！”
“机变械饰啊……”韩婴笑了一声：“庄子生平之恨！”
对方答道：“庄子之说，或流于荒诞，或过于深奥，托物言事，不足为惧！且我杂家素以贵生为本，倘能利民，利天下，何惧鬼神？”
“当今天子，受命于天，天命陛下以庇万民，拯四海之不毛，化寰宇为诸夏！”他挺起胸膛，无所畏惧的道：“区区鬼神之怒，与天之乐，天之喜，天之赏相比，犹如飞蛾之于大象……”
韩婴听了，却是乐了。
鸡蛋蛋壳浮空能利民？
这样的说法，他尚是第一次听到。
于是问道：“阁下说，蛋壳浮空能利民？可有证据？”
儒家素来反对奇技淫巧。
但，他们不反对技术的发展和推进。
至少在现在，没有任何一个有规模的儒家派系，将一切技术和工匠，全部打入奇技淫巧的范畴。
在某种程度上，他们秉持的是一种朴素的人文主义。
在目前，多数儒家学者，都很肯定农业器具以及冶炼锻造和播种等方法的新技术和新创新。
甚至有不少人是带头在鼓励和倡导百姓使用水车和各种新式农具的。
因为，儒家是地主阶级的代言人。
甚至他们本身就是地主阶级的一员。
所以，只要有利于地主的发展和强盛的事情，他们都会去做。
在目前来说，儒家是一个世俗的而且现实的学派。
因为他们没有执政，没有执政，自然没有资本和底气去清谈高论了。
对现在的儒家来说，他们反对的奇技淫巧是譬如皇帝想发明一个新工具，给自己修宫室。
或者皇帝想搞个冰箱，给自己做冰冻酸梅汤这样的东西。
而他们之所以如此，也仅仅是因为害怕皇帝乱搞，挥霍无度，加重百姓，特别是他们的负担，让他们操心。
特别是韩诗派、荀子学派，几乎都是这么个态度。
而在去岁，经过了一场在太学内部的讨论后，实际上，现在的儒家甚至只要皇帝不去造冰箱，只为自己喝冰镇酸梅汤，其他都好商量。
毕竟，儒家不傻，也不是笨蛋，更非瞎子。
眼前发生的事情，他们不会看不到，也不会想不明白。
其实，当世之中，儒家的门户之见是诸子百家之中最小的。
儒家从来才不在乎你是黄老是法家？
只要有用有益的东西，儒家素来不惮于将之变成自己的。
当年荀子先生，不就倡导了一波儒法合流，还玩了一把从黄老思想吸取营养的套路。
荀子之学，实际上糅杂了法家、儒家、黄老派甚至杂家的思想，然后用儒家的理论阐述出来。
所谓，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
荀子的思想，永远在前行，眼光总是放在未来。
韩婴本人，其实是深受荀子思想影响。
他的老师，甚至就是正宗的荀子传人。
这一点，即使是今日的荀子学派，也无法否认。
只不过，在韩婴看来，如今的荀子学派，且不论对错，但实则已经偏离了荀子的道路。
荀子是儒家的开拓者，也是儒门的践行者。
不拘泥于书本，不局限于三王。
放眼未来，着手今日。
这才是真正的荀儒弟子风范！
然而，虽然儒家不搞门户之见。
但是……
儒士个人会有。
天下人也会有。
脑门上贴的标签，可不是那么好洗脱的。
今时今日的杂家，虽然自号新杂家。
立足于安东，数年来，埋头发展，时至今日，门徒三千人，贤达以百计，影响遍及安东诸国和辽东等地。
是实至名归的东方学阀。
韩婴对于杂家倡议和宣扬的许多理论和思想，也颇为赞同。
譬如：盗窃起于贫穷，礼仪生于富足。信欺在性，不在贵贱等等。
这些理论都与他倡导的理论在很多地方不谋而合。
然而，杂家与儒家，终究是一条平行线上的两辆马车。
儒家的最高理想，始终是外王内圣，以齐七政，恢复三代之治，最终达到刑罚不用，没有税赋的大同世界。
而杂家？
自吕不韦至今，其核心思想，拥有围绕着‘贵生’‘贵公’‘崇乐’‘务本’来阐述。
杂家在思想上，更接近于思孟学派，但在行为上更类似墨家和黄老学。
想到这里，韩婴就试探着问道：“老朽听说，足下曾经在安东，令蛋壳漂浮于空中，使人叹为观止，不知可有此事？”
伍姓青年闻言，微微一笑。
此事，没有什么不好意思承认的。
他恭身说道：“不敢瞒老大人，在下确曾做过此事！”
“所用之法，非常简单……”他解释道：“不过是取一鸡蛋，去其蛋液，用艾草燃烧，其便可自行浮空尔，甚有意思！”
“机变械饰啊……”韩婴笑了一声：“庄子生平之恨！”
对方答道：“庄子之说，或流于荒诞，或过于深奥，托物言事，不足为惧！且我杂家素以贵生为本，倘能利民，利天下，何惧鬼神？”
“当今天子，受命于天，天命陛下以庇万民，拯四海之不毛，化寰宇为诸夏！”他挺起胸膛，无所畏惧的道：“区区鬼神之怒，与天之乐，天之喜，天之赏相比，犹如飞蛾之于大象……”
韩婴听了，却是乐了。
鸡蛋蛋壳浮空能利民？
这样的说法，他尚是第一次听到。
于是问道：“阁下说，蛋壳浮空能利民？可有证据？”
儒家素来反对奇技淫巧。
但，他们不反对技术的发展和推进。
至少在现在，没有任何一个有规模的儒家派系，将一切技术和工匠，全部打入奇技淫巧的范畴。
在某种程度上，他们秉持的是一种朴素的人文主义。
在目前，多数儒家学者，都很肯定农业器具以及冶炼锻造和播种等方法的新技术和新创新。
甚至有不少人是带头在鼓励和倡导百姓使用水车和各种新式农具的。
因为，儒家是地主阶级的代言人。
甚至他们本身就是地主阶级的一员。
所以，只要有利于地主的发展和强盛的事情，他们都会去做。
在目前来说，儒家是一个世俗的而且现实的学派。
因为他们没有执政，没有执政，自然没有资本和底气去清谈高论了。
对现在的儒家来说，他们反对的奇技淫巧是譬如皇帝想发明一个新工具，给自己修宫室。
或者皇帝想搞个冰箱，给自己做冰冻酸梅汤这样的东西。
而他们之所以如此，也仅仅是因为害怕皇帝乱搞，挥霍无度，加重百姓，特别是他们的负担，让他们操心。
特别是韩诗派、荀子学派，几乎都是这么个态度。
而在去岁，经过了一场在太学内部的讨论后，实际上，现在的儒家甚至只要皇帝不去造冰箱，只为自己喝冰镇酸梅汤，其他都好商量。
毕竟，儒家不傻，也不是笨蛋，更非瞎子。
眼前发生的事情，他们不会看不到，也不会想不明白。
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