第1252章 调 教儒家（2）(1/2)
任何思想，任何学术，任何宗教，原教旨主义都是最可怕的群体！
他们所到之处，摧毁一切，甚至包括他们自己本身！
就像东林党毁灭了明朝和他们本身一样。
别说儒家的原教旨主义，刘彻连法家和墨家的原教旨主义，都无法忍耐！
在刘彻眼里，他们就是癌细胞。
发现就要消灭！
但儒生实在太多了。
刘彻想管都管不过来。
这些年，他通过政策影响和舆论导向，也只是遏制住了这些家伙，而从未消灭他们！
事实上，也根本消灭不了。
因为思想是无法消灭的。
只能控制！只能引导！
现在，刘彻站在观礼台上，望着整个会场。
这些威名显赫的大人物，这些鼎鼎大名的知识分子，这些影响力跨越郡国，拥有无数弟子门徒和追随者的大能。
刘彻微微清了清嗓门，然后轻声说道：“朕闻之，夏之政忠，忠之蔽，小人以野！故殷承之敬，敬之蔽，小人以鬼，故周承之以文，文之蔽，小人以薄，若救薄莫若以忠，三王之道循环，终而复始！”
这也是世界举世公认的真理。
诸子百家都接受的说法。
三代之治，本质上就是三种选择。
诸子百家的区别，只在于你是从夏、商、周，哪一个三王？
譬如，儒家崇周，黄老从商，而墨家以夏政。
当然了，怎么理解夏商周的政体，那就是另外一回事情，完全可以自由心证。
毕竟，现在，已经无人知道，夏商周究竟是怎么一回事情了。
人们所知的，只有自己想象中的夏商周。
这给了诸子百家极大的发挥空间，但也造成了很多问题。
就像刘彻说的，夏的道，忠厚淳朴，但忠厚淳朴必然导致百姓和诸侯，没有礼仪，所以，商修补了夏道，改用威仪和敬畏来统治天下，这又使得百姓迷信鬼神，所以，周用礼仪治世，礼仪的毛病就是虚伪，虚伪使人夸夸其谈。
所以，又绕回了夏道。
夏以忠。
忠的意思就是淳朴而简单，也可以理解为俭朴和实干。
这种类似的议论，由贾谊率先发起。
作为攻仵和攻击秦朝的理由。
但在今天，刘彻却稍微改变了一下某些文字的顺序，然后拿出来说，意思就完全变了。
尤其对儒家造成了会心一击！
因为儒家崇周，而刘彻却说周礼虚伪。
还是应该用夏道，用俭朴和淳朴来弥补周礼造成的伤害。
这让儒生们都低下了头。
他们不就是最喜欢夸夸其谈和指点江山的群体？
事实上，发展到现在，儒家自己也发现了自己身上的这些缺点。
只是一缺乏动力——假如不需要改变，夸夸其谈，就是发展和壮大自己，为什么要改变？
其二，也没有迫切性，世界还远没有发展到不改变就要灭亡的地步，那为什么要改变？
再说了，从教育的目标出发，讲大道理，永远比谈实际更容易。
当然了，刘氏天子，也要背一部分锅。
老刘家虽然对百姓和农民议论国家政策，甚至攻仵和非议朝臣的过失，乃至皇帝的隐私网开一面，概不追究。
但，对于士大夫官员贵族以及读书人，妄议国政和天子是非，是极为警惕的。
乱说话的话，立刻就会引来打击报复乃至于牢狱之灾。
所以，一般来说，也不敢随意讨论国政。
既然无法讨论现实，那学术界自然只能从理论和古代出发。
刘彻自然也知道，在这个事情上面，他这个皇帝和他的父祖，也要背一半的锅，因为，是他们不许读书人和贵族随便妄议国政。
这很好理解。
读书人士大夫以及贵族官员，是统治阶级的一员。
他们天生握有特权，可以参政议政。
但，假如有问题，他们不通过正规渠道反应，反而是在外面非议和攻击，裹挟舆论。
这是要做咩？
轻一点，都够的上扰乱秩序。
重一点的话，上纲上线，足够按上一个‘阴谋不轨、居心叵测’的大帽子。
更何况，身为统治阶级，却不维护统治秩序！
这本身就是罪！
所以，汉室对于贵族士大夫官员以及知识分子在外面公开非议国政，极为反感！
历史上，张汤就是发明了‘腹诽’这个罪名，让颜异被处死！
但在另外一方面，汉室对于百姓和农民的言论自由予以充分保障。
民间各种八卦和传说满天飞，长安城里对未央宫的事情，天天议论，也没有人去管。
汉室的御史大夫衙门，甚至就肩负着，每年定期派出采诗团，收集民间一切好的不好的民谣和谚语，以供当政者参考的传统。
但，这并不是儒家夸夸其谈和不切实际的理由！
因为，并不是说，除了攻仵和非议国政之外，就没有第二条讨论世事弊端的道路。
百姓的问题，民生的问题，以及
他们所到之处，摧毁一切，甚至包括他们自己本身！
就像东林党毁灭了明朝和他们本身一样。
别说儒家的原教旨主义，刘彻连法家和墨家的原教旨主义，都无法忍耐！
在刘彻眼里，他们就是癌细胞。
发现就要消灭！
但儒生实在太多了。
刘彻想管都管不过来。
这些年，他通过政策影响和舆论导向，也只是遏制住了这些家伙，而从未消灭他们！
事实上，也根本消灭不了。
因为思想是无法消灭的。
只能控制！只能引导！
现在，刘彻站在观礼台上，望着整个会场。
这些威名显赫的大人物，这些鼎鼎大名的知识分子，这些影响力跨越郡国，拥有无数弟子门徒和追随者的大能。
刘彻微微清了清嗓门，然后轻声说道：“朕闻之，夏之政忠，忠之蔽，小人以野！故殷承之敬，敬之蔽，小人以鬼，故周承之以文，文之蔽，小人以薄，若救薄莫若以忠，三王之道循环，终而复始！”
这也是世界举世公认的真理。
诸子百家都接受的说法。
三代之治，本质上就是三种选择。
诸子百家的区别，只在于你是从夏、商、周，哪一个三王？
譬如，儒家崇周，黄老从商，而墨家以夏政。
当然了，怎么理解夏商周的政体，那就是另外一回事情，完全可以自由心证。
毕竟，现在，已经无人知道，夏商周究竟是怎么一回事情了。
人们所知的，只有自己想象中的夏商周。
这给了诸子百家极大的发挥空间，但也造成了很多问题。
就像刘彻说的，夏的道，忠厚淳朴，但忠厚淳朴必然导致百姓和诸侯，没有礼仪，所以，商修补了夏道，改用威仪和敬畏来统治天下，这又使得百姓迷信鬼神，所以，周用礼仪治世，礼仪的毛病就是虚伪，虚伪使人夸夸其谈。
所以，又绕回了夏道。
夏以忠。
忠的意思就是淳朴而简单，也可以理解为俭朴和实干。
这种类似的议论，由贾谊率先发起。
作为攻仵和攻击秦朝的理由。
但在今天，刘彻却稍微改变了一下某些文字的顺序，然后拿出来说，意思就完全变了。
尤其对儒家造成了会心一击！
因为儒家崇周，而刘彻却说周礼虚伪。
还是应该用夏道，用俭朴和淳朴来弥补周礼造成的伤害。
这让儒生们都低下了头。
他们不就是最喜欢夸夸其谈和指点江山的群体？
事实上，发展到现在，儒家自己也发现了自己身上的这些缺点。
只是一缺乏动力——假如不需要改变，夸夸其谈，就是发展和壮大自己，为什么要改变？
其二，也没有迫切性，世界还远没有发展到不改变就要灭亡的地步，那为什么要改变？
再说了，从教育的目标出发，讲大道理，永远比谈实际更容易。
当然了，刘氏天子，也要背一部分锅。
老刘家虽然对百姓和农民议论国家政策，甚至攻仵和非议朝臣的过失，乃至皇帝的隐私网开一面，概不追究。
但，对于士大夫官员贵族以及读书人，妄议国政和天子是非，是极为警惕的。
乱说话的话，立刻就会引来打击报复乃至于牢狱之灾。
所以，一般来说，也不敢随意讨论国政。
既然无法讨论现实，那学术界自然只能从理论和古代出发。
刘彻自然也知道，在这个事情上面，他这个皇帝和他的父祖，也要背一半的锅，因为，是他们不许读书人和贵族随便妄议国政。
这很好理解。
读书人士大夫以及贵族官员，是统治阶级的一员。
他们天生握有特权，可以参政议政。
但，假如有问题，他们不通过正规渠道反应，反而是在外面非议和攻击，裹挟舆论。
这是要做咩？
轻一点，都够的上扰乱秩序。
重一点的话，上纲上线，足够按上一个‘阴谋不轨、居心叵测’的大帽子。
更何况，身为统治阶级，却不维护统治秩序！
这本身就是罪！
所以，汉室对于贵族士大夫官员以及知识分子在外面公开非议国政，极为反感！
历史上，张汤就是发明了‘腹诽’这个罪名，让颜异被处死！
但在另外一方面，汉室对于百姓和农民的言论自由予以充分保障。
民间各种八卦和传说满天飞，长安城里对未央宫的事情，天天议论，也没有人去管。
汉室的御史大夫衙门，甚至就肩负着，每年定期派出采诗团，收集民间一切好的不好的民谣和谚语，以供当政者参考的传统。
但，这并不是儒家夸夸其谈和不切实际的理由！
因为，并不是说，除了攻仵和非议国政之外，就没有第二条讨论世事弊端的道路。
百姓的问题，民生的问题，以及
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