第1568章 传道计划(2/3)
有听到，只看到了一群软脚蟹。
这可真是……
“幕南无英雄啊……”颜异在心里感慨着：“也是，夷狄向来无义，安能有英雄出？”
但心里面却也有着疑惑，他只是一个儒生，而且还是一个不那么成功的儒生，天子与他说这个做什么？他又不能带兵打仗！
却听到天子道：“高帝当年曾经明诏天下：不教而诛是为虐，今幕南将定，当抚其百姓，安其民生，授之以礼，教之以义，行之以仁，施之以德，如此方为长久根本之计也！”
这是中国文明的优点和特长。
过去数千年间，靠着教化与仁政，先王们带着诸夏民族，从黄土高坡走向了整个天下。
从中原一隅，迈向四方六合。
从一个部落联盟，发展成为今日的中央王朝。
教化，就是文化同化。
使得夷狄信奉与认同相同的价值观和人生观、义利观，化夷为夏。
而仁政，则是确保这些认同了诸夏文明的族群生活安定，幸福并且不会分离的决定性政策。
离开了教化，单有仁政，只会养出一群白眼狼。
单有教化，无有仁政，只能维系一时，而不能长久。
这也是诸夏文明与欧陆文明的区别。
欧陆文明，强调人种和信仰，胜于文明。
而诸夏文明，自古以来，就是夷入夏则夏之，诸夏入夷狄则夷狄之。
而颜异对于这个事情，自是无比尊奉和认同的。
这也是儒家最重要的主张了。
夷狄入夏，自当以诸夏而待之。
他立刻就拜道：“陛下圣明，臣谨为天下贺之……”
“卿先别急着拍马……”刘彻笑道：“这幕南之地，广袤万里，间有生民百万，流于不毛之地，或陷于困顿之中千年也！千年以来，诸部不通王化，不识圣道，朕甚悯之！”
至于千年以前，按照竹书记载以及春秋之记录，殷商时代的商人曾经统治过万里草原。
甚至可以这么说，商人之先，就是从草原入主的中原。
子姓孤竹氏，就是殷商帝国留在草原的一支。
只是因为缺乏考古记录和证据，而无法证实而已。
“朕意欲以诸儒生为使，往幕南诸部，宣明教化，授其以礼，宣其以道，抚其百姓，安其民心……”刘彻缓缓道：“朕思来想去，此事，卿来负责，最是合适……”
颜异来抓这个事情，自然是最好的选择。
因为，颜异的地位，在儒家内部很高。
至少在现在，他依然是儒家各派系都认可的‘贤士’。
他站出来呼吁，最起码可以影响齐鲁吴楚一带，满脑子理想和热忱的儒生们。
特别是楚诗派、鲁儒派和齐诗派这几个‘国际主义’派系。
尤其是楚诗派，在过去数十年，楚诗派的学者和门徒，暴霜露，跋涉数千里，深入南越、闽越和西南夷之中，传播王化，他们将中国文明带到了群山之间，沼泽之中与丛林深处。
今年春正月，西南夷各国朝觐长安，使者们，都是一口顺溜的中国雅语。
还有人甚至对《春秋》典故可以信手拈来，于《论语》名句，甚为了解。
简直可怕！
至于鲁儒派，这个学派，现在但凡想要复兴，想要有所作为，他们唯一的突破方向，就只有幕南各部了。
也独有幕南各部的牧民和贵族，才有可能会信他们的那一套了。
至于鲁儒未来会不会因此死灰复燃，卷土重来？
刘彻一点都不担心。
因为，等到鲁儒派在幕南培育好基础了，公羊派和谷梁派，必然会兴高采烈的去摘桃子。
即使鲁儒顶住了公羊与谷梁的压力，他们想要重回巅峰，也已经是不可能的了。
而鲁儒派学者，虽然迂腐、落后，固守成规，没有进取心。
但是，作为传道者和传教士，他们是合格的。
就像后世的西方殖民者，他们最犀利的传教士，恰恰是最保守的天主教传教士。
因为，唯有保守，才能有信仰和热情。
放鲁儒出塞，唯一需要担心的是——可能会有傻缺，跑去北匈奴，要做卫律赵信。
不过无所谓了。
就算有这样的傻缺，跑去北匈奴，想做卫律赵信，以鲁儒的能耐，也只能是带崩北匈奴。
北匈奴现在需要的不是儒生。
他们得要一个法家大能，来主持改革，并且制定百年计划，他们得要一个墨家高徒，主持各种技术开发和改进，来奠定一个庞大的军工制造业的基础。
他们还得要一个孙子吴起，来重组军队，训练士卒，奖励军功。
最后他们还得幸运的找到一个苏秦张仪一样的纵横家大能，为他们纵横捭阖，拓展生存空间，争取发展时间。
他们最不需要，对他们最没用的就是儒生。
倒不是儒生无用。
而是儒生不能救世。
能拯救世界的，也从来不是儒生。
正如中国历史上，每逢国难，儒生都是打酱油的。
站出来拯救文明，救天下于水火之间的
这可真是……
“幕南无英雄啊……”颜异在心里感慨着：“也是，夷狄向来无义，安能有英雄出？”
但心里面却也有着疑惑，他只是一个儒生，而且还是一个不那么成功的儒生，天子与他说这个做什么？他又不能带兵打仗！
却听到天子道：“高帝当年曾经明诏天下：不教而诛是为虐，今幕南将定，当抚其百姓，安其民生，授之以礼，教之以义，行之以仁，施之以德，如此方为长久根本之计也！”
这是中国文明的优点和特长。
过去数千年间，靠着教化与仁政，先王们带着诸夏民族，从黄土高坡走向了整个天下。
从中原一隅，迈向四方六合。
从一个部落联盟，发展成为今日的中央王朝。
教化，就是文化同化。
使得夷狄信奉与认同相同的价值观和人生观、义利观，化夷为夏。
而仁政，则是确保这些认同了诸夏文明的族群生活安定，幸福并且不会分离的决定性政策。
离开了教化，单有仁政，只会养出一群白眼狼。
单有教化，无有仁政，只能维系一时，而不能长久。
这也是诸夏文明与欧陆文明的区别。
欧陆文明，强调人种和信仰，胜于文明。
而诸夏文明，自古以来，就是夷入夏则夏之，诸夏入夷狄则夷狄之。
而颜异对于这个事情，自是无比尊奉和认同的。
这也是儒家最重要的主张了。
夷狄入夏，自当以诸夏而待之。
他立刻就拜道：“陛下圣明，臣谨为天下贺之……”
“卿先别急着拍马……”刘彻笑道：“这幕南之地，广袤万里，间有生民百万，流于不毛之地，或陷于困顿之中千年也！千年以来，诸部不通王化，不识圣道，朕甚悯之！”
至于千年以前，按照竹书记载以及春秋之记录，殷商时代的商人曾经统治过万里草原。
甚至可以这么说，商人之先，就是从草原入主的中原。
子姓孤竹氏，就是殷商帝国留在草原的一支。
只是因为缺乏考古记录和证据，而无法证实而已。
“朕意欲以诸儒生为使，往幕南诸部，宣明教化，授其以礼，宣其以道，抚其百姓，安其民心……”刘彻缓缓道：“朕思来想去，此事，卿来负责，最是合适……”
颜异来抓这个事情，自然是最好的选择。
因为，颜异的地位，在儒家内部很高。
至少在现在，他依然是儒家各派系都认可的‘贤士’。
他站出来呼吁，最起码可以影响齐鲁吴楚一带，满脑子理想和热忱的儒生们。
特别是楚诗派、鲁儒派和齐诗派这几个‘国际主义’派系。
尤其是楚诗派，在过去数十年，楚诗派的学者和门徒，暴霜露，跋涉数千里，深入南越、闽越和西南夷之中，传播王化，他们将中国文明带到了群山之间，沼泽之中与丛林深处。
今年春正月，西南夷各国朝觐长安，使者们，都是一口顺溜的中国雅语。
还有人甚至对《春秋》典故可以信手拈来，于《论语》名句，甚为了解。
简直可怕！
至于鲁儒派，这个学派，现在但凡想要复兴，想要有所作为，他们唯一的突破方向，就只有幕南各部了。
也独有幕南各部的牧民和贵族，才有可能会信他们的那一套了。
至于鲁儒未来会不会因此死灰复燃，卷土重来？
刘彻一点都不担心。
因为，等到鲁儒派在幕南培育好基础了，公羊派和谷梁派，必然会兴高采烈的去摘桃子。
即使鲁儒顶住了公羊与谷梁的压力，他们想要重回巅峰，也已经是不可能的了。
而鲁儒派学者，虽然迂腐、落后，固守成规，没有进取心。
但是，作为传道者和传教士，他们是合格的。
就像后世的西方殖民者，他们最犀利的传教士，恰恰是最保守的天主教传教士。
因为，唯有保守，才能有信仰和热情。
放鲁儒出塞，唯一需要担心的是——可能会有傻缺，跑去北匈奴，要做卫律赵信。
不过无所谓了。
就算有这样的傻缺，跑去北匈奴，想做卫律赵信，以鲁儒的能耐，也只能是带崩北匈奴。
北匈奴现在需要的不是儒生。
他们得要一个法家大能，来主持改革，并且制定百年计划，他们得要一个墨家高徒，主持各种技术开发和改进，来奠定一个庞大的军工制造业的基础。
他们还得要一个孙子吴起，来重组军队，训练士卒，奖励军功。
最后他们还得幸运的找到一个苏秦张仪一样的纵横家大能，为他们纵横捭阖，拓展生存空间，争取发展时间。
他们最不需要，对他们最没用的就是儒生。
倒不是儒生无用。
而是儒生不能救世。
能拯救世界的，也从来不是儒生。
正如中国历史上，每逢国难，儒生都是打酱油的。
站出来拯救文明，救天下于水火之间的
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