分卷(57)(1/3)
太慢了。白鸿长爪一探，直接打断了的丁芹的神术，在你想好该使用什么术法前，战斗就已经可以结束了。
只会固守也没有用，你想与我拼消耗吗？可是假如你的敌人拥有破禁的方法该怎么办呢？鹤喙如钻，击在丁芹防护的薄弱处，再探颈，锋利的喙已经接近了丁芹的喉咙。
丁芹正准备旋身躲避，突然感觉到一阵眩晕。
白鸿的尖喙在丁芹颈前及时停下：怎么了？
丁芹捂住额头，神印的力量异常的波动着。
神印有异，只可能是漓池上神那边出了事情，她得回去！
鹤神的速度更快一些，带着丁芹向李府方向飞去。
在到达大青山脉上空、距离李府还有一段距离的时候，他们遥遥看见了谨言。
两方一碰头，丁芹才从谨言口中得知发生了什么。
我们也不谨言正说到一半，突然卡主了，目瞪口呆地看着大青山脉另一侧的方向。
怎么了？丁芹一边问道，一边转头看去。
在大青山脉的另一侧，梁国的方向，铺天盖地的灰黑色阴影像一片巨大的海潮，带着可怖的嗡鸣声向这边飞来。
白鸿惊愕地看着那海啸一般的阴影，喃喃问道：那是什么？
那是铺天盖地的蝗。
章宁城，王宫之中。
陆宏正在听仲永望的汇报。大劫之中，许多隐匿在卢国之中的修士都冒出头来，这其中有因悲心而救渡一方的，也有想要浑水摸鱼行事不轨的。
前者若有意，卢国便愿以礼供奉，至于后者卢国虽然是凡俗国家，但也不是没有超凡力量可用的。这些浑水摸鱼的人如若知晓分寸，卢国也就睁一只眼闭一只眼，但若是不知好歹，虽然眼下境况艰难，他也不会放任不顾。比如
在反复查证之后，差不多可以确认，在暗中挑唆聚集流民做叛军的，就是玄清教。仲永望回禀道。
陆宏目中寒意蜇人：查出他们的来历了吗？
他每一个字都咬得又缓又沉，此前台吴县的惨事还历历在目，那时因为有大能为者为其遮掩，再加上玄清教本身也隐匿不现，所以一直未能查出玄清教的来历处所。但现在，他们既然现身行动，就必然会露出行迹来。
还不能完全确定，但十之八九是从梁国而来的。仲永望道。
他在这上面花费了不少精力，但最终也只是查到了这点。玄清教究竟与梁国有什么关系？它的掌控者是谁？是什么时候建立的？建立的目的是什么？这一切都未能得到答案。
目前仲永望所得到的与玄清教关联最深的线索，或许就是毒山头中那位名为木头的修行者了。但木头虽然似乎与玄清教有着某种关联，但他自己却并不记得了，也在为此困惑并试图寻找着玄清教的消息。仲永望在后来也曾给木头提供过一些或许能够找回记忆的方法，然而并没有什么用处。这条线索暂时也只能作为一个摆设。
虽然仲永望查到的有限，但陆宏并没有表示不满。玄清教的水有多深，从神庭在得到消息后一直未有动作就可以看得出来了。
至于梁国与卢国对神明的虔诚供奉不同，梁国的人们与神明们的关系更加复杂。
梁国中修行神道的修士，大部分都并非神庭中的神明，没有神庭的约束与引导，这些修士获取信仰与香火的手段往往粗暴而极端。他们最常用也最简单的手法，就是以威胁来获取香火，用恐惧来掌控信仰。不愿祭祀他们的人，便会迎来他们的降罪。
譬如梁国中的许多自称河神的家伙，多以洪水或是干旱来恐吓信徒以获取祭祀。
除此之外，梁国之中还有许多要求信仰与香火的修士，甚至连神道修行者都不是，他们只是需要香火来完成某种目的，譬如祭炼某些特殊的法宝。这些修士只为取一时香火。其中品性好些的会寻找困苦之人，施以善行助人解难来获取香火；坏些的则先暗中降灾，或以古怪病苦、或以水火之灾，等受害者苦不堪言之时，再现身以拯救者的身份获取感激。
由于这种环境，梁国之中也隐匿有许多邪修，藏着这样一个玄清教也不奇怪。
因为大青山脉相隔的缘故，虽然卢梁两国接壤，但接触并不算多。玄清教的人若真是从梁国而来，他们费劲穿过大青山脉，所图必然不小。
陆宏目中寒意更胜：玄清教梁国我知道了。这一趟辛苦你了，先回去休息吧。
仲永望离开后，陆宏就去了宗祠。玄清教的事情涉及神庭，他心中虽然有了腹案，但还是需要与先祖商量一下。
宗祠之中，卢国的地图被铭刻成铜盘悬于壁上，卢国陆氏历代先祖的牌位高列于铜盘之前，这些先祖中，有的修成了鬼神，有的则已经轮回转世不知处。但他们的牌位仍旧一直供奉在案上，无论这份供奉已轮回之人还收不收得到，这都是他们内心对先祖筚路蓝缕的尊重。
有着对先祖的尊重，知卢国发展至今日的不易，才能够对卢国的疆土与子民有爱护之心，每一个命令都足够审慎。有着对神明的敬畏，作为一个国家最有权势的人，国主才能够约束自己的行径，不至被那过大的权利迷失了欲望。
陆宏静下心来，在祖宗牌位之
只会固守也没有用，你想与我拼消耗吗？可是假如你的敌人拥有破禁的方法该怎么办呢？鹤喙如钻，击在丁芹防护的薄弱处，再探颈，锋利的喙已经接近了丁芹的喉咙。
丁芹正准备旋身躲避，突然感觉到一阵眩晕。
白鸿的尖喙在丁芹颈前及时停下：怎么了？
丁芹捂住额头，神印的力量异常的波动着。
神印有异，只可能是漓池上神那边出了事情，她得回去！
鹤神的速度更快一些，带着丁芹向李府方向飞去。
在到达大青山脉上空、距离李府还有一段距离的时候，他们遥遥看见了谨言。
两方一碰头，丁芹才从谨言口中得知发生了什么。
我们也不谨言正说到一半，突然卡主了，目瞪口呆地看着大青山脉另一侧的方向。
怎么了？丁芹一边问道，一边转头看去。
在大青山脉的另一侧，梁国的方向，铺天盖地的灰黑色阴影像一片巨大的海潮，带着可怖的嗡鸣声向这边飞来。
白鸿惊愕地看着那海啸一般的阴影，喃喃问道：那是什么？
那是铺天盖地的蝗。
章宁城，王宫之中。
陆宏正在听仲永望的汇报。大劫之中，许多隐匿在卢国之中的修士都冒出头来，这其中有因悲心而救渡一方的，也有想要浑水摸鱼行事不轨的。
前者若有意，卢国便愿以礼供奉，至于后者卢国虽然是凡俗国家，但也不是没有超凡力量可用的。这些浑水摸鱼的人如若知晓分寸，卢国也就睁一只眼闭一只眼，但若是不知好歹，虽然眼下境况艰难，他也不会放任不顾。比如
在反复查证之后，差不多可以确认，在暗中挑唆聚集流民做叛军的，就是玄清教。仲永望回禀道。
陆宏目中寒意蜇人：查出他们的来历了吗？
他每一个字都咬得又缓又沉，此前台吴县的惨事还历历在目，那时因为有大能为者为其遮掩，再加上玄清教本身也隐匿不现，所以一直未能查出玄清教的来历处所。但现在，他们既然现身行动，就必然会露出行迹来。
还不能完全确定，但十之八九是从梁国而来的。仲永望道。
他在这上面花费了不少精力，但最终也只是查到了这点。玄清教究竟与梁国有什么关系？它的掌控者是谁？是什么时候建立的？建立的目的是什么？这一切都未能得到答案。
目前仲永望所得到的与玄清教关联最深的线索，或许就是毒山头中那位名为木头的修行者了。但木头虽然似乎与玄清教有着某种关联，但他自己却并不记得了，也在为此困惑并试图寻找着玄清教的消息。仲永望在后来也曾给木头提供过一些或许能够找回记忆的方法，然而并没有什么用处。这条线索暂时也只能作为一个摆设。
虽然仲永望查到的有限，但陆宏并没有表示不满。玄清教的水有多深，从神庭在得到消息后一直未有动作就可以看得出来了。
至于梁国与卢国对神明的虔诚供奉不同，梁国的人们与神明们的关系更加复杂。
梁国中修行神道的修士，大部分都并非神庭中的神明，没有神庭的约束与引导，这些修士获取信仰与香火的手段往往粗暴而极端。他们最常用也最简单的手法，就是以威胁来获取香火，用恐惧来掌控信仰。不愿祭祀他们的人，便会迎来他们的降罪。
譬如梁国中的许多自称河神的家伙，多以洪水或是干旱来恐吓信徒以获取祭祀。
除此之外，梁国之中还有许多要求信仰与香火的修士，甚至连神道修行者都不是，他们只是需要香火来完成某种目的，譬如祭炼某些特殊的法宝。这些修士只为取一时香火。其中品性好些的会寻找困苦之人，施以善行助人解难来获取香火；坏些的则先暗中降灾，或以古怪病苦、或以水火之灾，等受害者苦不堪言之时，再现身以拯救者的身份获取感激。
由于这种环境，梁国之中也隐匿有许多邪修，藏着这样一个玄清教也不奇怪。
因为大青山脉相隔的缘故，虽然卢梁两国接壤，但接触并不算多。玄清教的人若真是从梁国而来，他们费劲穿过大青山脉，所图必然不小。
陆宏目中寒意更胜：玄清教梁国我知道了。这一趟辛苦你了，先回去休息吧。
仲永望离开后，陆宏就去了宗祠。玄清教的事情涉及神庭，他心中虽然有了腹案，但还是需要与先祖商量一下。
宗祠之中，卢国的地图被铭刻成铜盘悬于壁上，卢国陆氏历代先祖的牌位高列于铜盘之前，这些先祖中，有的修成了鬼神，有的则已经轮回转世不知处。但他们的牌位仍旧一直供奉在案上，无论这份供奉已轮回之人还收不收得到，这都是他们内心对先祖筚路蓝缕的尊重。
有着对先祖的尊重，知卢国发展至今日的不易，才能够对卢国的疆土与子民有爱护之心，每一个命令都足够审慎。有着对神明的敬畏，作为一个国家最有权势的人，国主才能够约束自己的行径，不至被那过大的权利迷失了欲望。
陆宏静下心来，在祖宗牌位之
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