第23章 命格开启(1/2)

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    “木棉袈裟?”
    我轻声嘀咕了一句。
    “嗖!”
    四个字出口,三人却是动作整齐划一,瞬间都转头看向我,让我不由自主的在心里脑补了一声音效。
    “小兄弟,你竟然认识这宝物?看你只是个普通人,眼光却是不错啊。”
    素平生满眼惊讶。
    听见他的话,这回倒是轮到我震惊了。
    “真的是木棉袈裟?”
    我讶声回复,接着摇了摇头,苦笑道,“这种传说中的宝物我怎么可能认识,只是先前见你们争抢的厉害,显然很在意,现在一拿出来看着又平平无奇,何况还是袈裟,所以才想起这件东西来。”
    关于木棉袈裟的传闻,我曾在影视剧中看过。
    当时看的好奇,所以闲暇之余我也搜集了一番有关资料。所谓木棉袈裟,还牵扯了佛教著名的衣钵之争这件典故。
    “禅自拈花一笑来,灵山花蕊满灵台。”
    传言灵山佛会上,佛主释迦牟尼拈花不语,迦叶尊者破颜一笑,从而得到了佛主赏识,并把金缕袈裟作为证物传给迦叶尊者,这件袈裟就是为后代佛门弟子顶礼膜拜的禅宗信衣木棉袈裟。传说此袈裟为中天布所制,梵语叫做婆罗那,水火难破,刀枪不入,是佛教顶级法宝。
    后传至二十八代,到达摩手中,印度本土佛教日渐衰微,传人难觅。于是在南北朝的时候,达摩尊师之命托衣钵,一苇渡江来到了河南嵩山少林寺,成为中土第一代禅宗祖师,即达摩老祖。
    达摩在少林后山面壁九年,等到一位叫神光的僧人,神光立雪断臂舍身求法感动了达摩,便收他为徒,赐名慧可,并将木棉袈裟作为传法的凭证赐给了他。
    慧可单臂传法,名声大振,后被禅宗尊为二祖。随后代代相传,禅宗得到统治者认可,逐渐影响深远,有了广泛的信众基础,木棉袈裟也逐渐成为至高无上的圣物,只有得到它,才算正宗传人。有些类似于丐帮的打狗棒。
    我并非佛门信徒,这么说也没有诋毁佛教的意思,只是做类比,希望大家也别见怪。
    传法袈裟的故事很长,这里不一一赘述,只是简单说明其含义。
    据传闻,袈裟传至五祖弘忍禅师,其门下甚众,更有十大弟子,圆寂前要在十大弟子中选衣钵传人,所以命其做偈语。其他九位弟子都推崇神秀,于是神秀作一偈语,“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。”
    弘忍听后并不满意,对神秀说他对佛法的见解只到门前,还没入内。
    在此时,厨房里一位行者听说了此事,因不识字,便请识字的师兄录下他的偈语,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”
    这位就是后世著名的禅宗高僧,惠能,也是之后的禅宗六祖,改法号为慧能。
    惠能得弘忍赏识,得传袈裟。弘忍知神秀不会甘心,便告诫惠能连夜奔逃,其后于禅房圆寂。
    神秀得知此事,果然派人追赶,但一切冥冥中自有天定,追赶自然失败了。
    辗转十余年,袈裟流于武则天手中,又传与莲台寺,供奉许久,后因匪盗,而被僧众藏于资阳的一处山洞内,最终下落不明。
    达摩的传衣偈是“吾本来兹土,说法救迷情,一花开五叶,结果自然成” ,其中有种说法,五叶即二祖、三祖、四祖、五祖、六祖,五位祖师,传到六祖惠能的时候就不须传此衣,只要传法即可。
    也正如其偈语所讲,传五代之后,木棉袈裟便彻底失踪,世人再难见其面。
    我很喜欢这类的史记传闻,也佩服禅宗高僧的大智慧,所以对这些传说记忆的比较深。但我怎么也没想到,那件传说中的袈裟,竟然能在此地遇到。
    这可是板上钉钉的禅宗至宝,如果让那些大和尚知道此事,恐怕想尽一切办法也定要寻回。
    怪不得素平生如此珍重,恐怕换成谁都会如此。
    不过能得此宝物并珍藏至今,他的身份也让我越发好奇。
    祁天川沉默不语,伸手接过袈裟,随后便走到我身旁,将我身上掩盖气息的符纸找出丢在地上。
    符纸离身的那一刻,素平生瞳孔顿时一缩,彻底将我看的分明。
    “天人命格?但是被阴煞侵体了,怪不得,你借这袈裟就是给他用吧。”
    素平生恍然开口。
    祁天川点着头,吩咐我坐好,随即便将袈裟披在我身上。
    霎时间,温暖的金光散射,青灰色的古朴袈裟顿生变化,道道金线缠绕其上,肃穆庄严的气息逸散出来,让人心生平静。
    我只感觉全身一暖,那股阴冷无力感瞬间消失,全身暖洋洋的,就好像泡热水澡似得,分外舒服。
    我惊喜的看着袈裟,恍然间,发现裸露在外的手掌部位,竟然生出一道道深邃的紫色花纹,透露出神秘的气息。
    我很是惊讶,抬头想询问祁天川,但大脑猛地一阵困意袭来,话还没出口,我就忍不住睡了过去。
    只是在睡前依稀记得,祁天川面容严肃,盯着我轻声低语,“果然发生了,末法时代新开启的天人命格,那件传说……”
    ……
    迷迷糊

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