重生天娇有毒 第225节(1/2)
三师姐季丹一见面就摆出了一副说教的模样，规劝宋知夏：“小师妹，虽然你武艺了得，还能领兵作仗，为宋家夺得天下立下了汗马功劳，但是如今天下已定，你就不该再抛头露面、四处奔走了，女子最首要的就是贞顺，你应当在宫中好好的当个公主，为新朝日后的众公主们立下典范。”
三师姐的婆母也来规劝宋知夏：“是啊，打天下治天下的事，自有你的父兄去做，你是女儿家，女儿家本当娇养，你又何必去操那份闲心，当个尊贵的公主岂不更好？”
就连三师姐的妯娌们，三姑六婆们，都来规劝宋知夏了。
“女子要贞顺。”
“女儿要娇养。”
“要树立世间女子的榜样。”
“要为后面的公主们做典范。”
“女子不该打打杀杀。”
“女子要善良宽仁。”
“女子不该抛头露面。”
“女子应该遵守女贞女德女戒，这些都是先贤的圣言，是至理明言。”
宋知夏怒火沸腾，都是哪儿冒出来的不要脸的八婆，连亲戚都不是，竟然一个个都胆敢来说教于她，真是脸比圆桌都大。
宋知夏很想抽鞭抽她们一顿，好让她们知晓她可不是她们家的小辈，由着她们来说教来摆布，但是，那人到底是她的三师姐，她要打了三师姐，就是同门相残，她顾忌师门的面子，不能让师祖和师尊被人笑话，她忍。
宋知夏拂袖而去。
三师姐和她的夫家人还跟在后面叨叨叨叨。
宋知夏忍无可忍，出门之后，当即命青州州军围住这处宅院，不许任何人进出，违者先打十棍，再送入州府大牢。
“这都什么祸乱之家，全都是疯子。”宋知夏怒气冲冲的离开了，直奔青州府衙。
一入府衙，宋知夏就召集府衙户房之人。
宋知夏拍着桌案：“给我查，马上查，到底那家是什么来路？怎么敢指着我的鼻子骂！”
桌子一响，底下跪着的原青州府衙的户房吏员们全都趴倒了一片：“遵令。”
原青州府衙的官吏们全都被暂时收押在府衙中，没有一杀了之，这时候就显出宽仁处置的好处来了，户房的人手齐全，且关了许久，好不容易用得上他们了，一个个查找起籍册来分外的卖力，仔细且速度快，只是一个下午的时间，傍晚时，宋知夏就得到三师姐夫家的完整资料了。
尔家，祖上乃是什族人，梁朝时归顺大梁，迁居于青州，至今已传承四代。
宋知夏恍然：“什族人，难怪了，难怪那么偏执疯狂。”
偏执疯狂，就是几百年前大晋朝人对于什族人的印象，到了后来的梁韩夏，一般人对于什族人的印象仍是如此。
原因无它，就在于什族人的民族信仰与晋朝人的文化传承，太过不同。
什族人有许多不可触犯的守则，若是从内部团结来看，这些守则十分有助于什族的团结和向心力，但若是从民族的共处来看，这些守则就成为侵略性很强的攻击理由了。
比如说，什族人严守男尊女卑的守则，虽然晋朝人，乃至后面的梁韩夏，一样的实行男尊女卑，但是具体的尊卑程度，还是十分不同的。
什族人只分男女，不分辈份，如果一个家里只有一个男人，那么，不管他是否成年，家中的女人都必须听他的，不管是他的母亲还是祖母。
而晋梁韩夏，都有辈份伦理的约束，除了男尊女卑，还有一个孝道要遵循。
比如说，什族人严守一夫多妻的守则，是多妻，不是一妻多妾，男人娶来的女人，全都是妻子，只有受宠爱与不受宠爱的区别，但妻子之间的地位是比较平等的，生的儿子也都有继承权。
而晋梁韩夏则严守妻妾制，妻子才是女主人，妾永远高不过妻，就连亲王的爱妾，也只是如夫人，要成为侧妃，还有重重的不可逾越的限制，一要无嫡子继承爵位，二要在庶子承爵之前，生母先死了，死后才能追封侧妃，另外，只有嫡子才有父亲爵位和财产的继承权，庶子是没有继承权的，庶子要继承也有重重的不可逾越的限制。
这两个守则，还是什族守则中比较和平的守则，晋梁韩夏虽然鄙视，却也不会与之争论，更不会强迫什族人放弃这些守则，与晋梁韩夏的伦理纲常相统一。
但是什族守则中，更多的却是具有攻击性的守则。
比如他们武力至上，不与弱者讲道理，要讲道理，先打败了他们再说。
比如他们坚信看到的土地都是天神赐予他们的，就算那些土地已经被别的部落耕种狩猎了几百年，那也是他们的，他们可以“要”回去，连同别的部族积累的财产也一同“要”回去，因为这是天神赐予他们的正当权利，是对于别的部族“占用”了他们土地的惩罚。
比如他们看中的女人就可以抢回去，当然了，他们只要纯洁的小女孩。要是小女孩的父母和族人不肯？简单，那就灭了他们全族。
比如他们不吃猪肉，认为猪是愚笨、肮脏的象征，他们不吃，也不肯让别人吃，如果有人在他们面前吃猪肉，他们就认为是在侮辱他们的信仰，会群起而攻之，甚至会杀人，因为在他们的信仰中
三师姐的婆母也来规劝宋知夏：“是啊，打天下治天下的事，自有你的父兄去做，你是女儿家，女儿家本当娇养，你又何必去操那份闲心，当个尊贵的公主岂不更好？”
就连三师姐的妯娌们，三姑六婆们，都来规劝宋知夏了。
“女子要贞顺。”
“女儿要娇养。”
“要树立世间女子的榜样。”
“要为后面的公主们做典范。”
“女子不该打打杀杀。”
“女子要善良宽仁。”
“女子不该抛头露面。”
“女子应该遵守女贞女德女戒，这些都是先贤的圣言，是至理明言。”
宋知夏怒火沸腾，都是哪儿冒出来的不要脸的八婆，连亲戚都不是，竟然一个个都胆敢来说教于她，真是脸比圆桌都大。
宋知夏很想抽鞭抽她们一顿，好让她们知晓她可不是她们家的小辈，由着她们来说教来摆布，但是，那人到底是她的三师姐，她要打了三师姐，就是同门相残，她顾忌师门的面子，不能让师祖和师尊被人笑话，她忍。
宋知夏拂袖而去。
三师姐和她的夫家人还跟在后面叨叨叨叨。
宋知夏忍无可忍，出门之后，当即命青州州军围住这处宅院，不许任何人进出，违者先打十棍，再送入州府大牢。
“这都什么祸乱之家，全都是疯子。”宋知夏怒气冲冲的离开了，直奔青州府衙。
一入府衙，宋知夏就召集府衙户房之人。
宋知夏拍着桌案：“给我查，马上查，到底那家是什么来路？怎么敢指着我的鼻子骂！”
桌子一响，底下跪着的原青州府衙的户房吏员们全都趴倒了一片：“遵令。”
原青州府衙的官吏们全都被暂时收押在府衙中，没有一杀了之，这时候就显出宽仁处置的好处来了，户房的人手齐全，且关了许久，好不容易用得上他们了，一个个查找起籍册来分外的卖力，仔细且速度快，只是一个下午的时间，傍晚时，宋知夏就得到三师姐夫家的完整资料了。
尔家，祖上乃是什族人，梁朝时归顺大梁，迁居于青州，至今已传承四代。
宋知夏恍然：“什族人，难怪了，难怪那么偏执疯狂。”
偏执疯狂，就是几百年前大晋朝人对于什族人的印象，到了后来的梁韩夏，一般人对于什族人的印象仍是如此。
原因无它，就在于什族人的民族信仰与晋朝人的文化传承，太过不同。
什族人有许多不可触犯的守则，若是从内部团结来看，这些守则十分有助于什族的团结和向心力，但若是从民族的共处来看，这些守则就成为侵略性很强的攻击理由了。
比如说，什族人严守男尊女卑的守则，虽然晋朝人，乃至后面的梁韩夏，一样的实行男尊女卑，但是具体的尊卑程度，还是十分不同的。
什族人只分男女，不分辈份，如果一个家里只有一个男人，那么，不管他是否成年，家中的女人都必须听他的，不管是他的母亲还是祖母。
而晋梁韩夏，都有辈份伦理的约束，除了男尊女卑，还有一个孝道要遵循。
比如说，什族人严守一夫多妻的守则，是多妻，不是一妻多妾，男人娶来的女人，全都是妻子，只有受宠爱与不受宠爱的区别，但妻子之间的地位是比较平等的，生的儿子也都有继承权。
而晋梁韩夏则严守妻妾制，妻子才是女主人，妾永远高不过妻，就连亲王的爱妾，也只是如夫人，要成为侧妃，还有重重的不可逾越的限制，一要无嫡子继承爵位，二要在庶子承爵之前，生母先死了，死后才能追封侧妃，另外，只有嫡子才有父亲爵位和财产的继承权，庶子是没有继承权的，庶子要继承也有重重的不可逾越的限制。
这两个守则，还是什族守则中比较和平的守则，晋梁韩夏虽然鄙视，却也不会与之争论，更不会强迫什族人放弃这些守则，与晋梁韩夏的伦理纲常相统一。
但是什族守则中，更多的却是具有攻击性的守则。
比如他们武力至上，不与弱者讲道理，要讲道理，先打败了他们再说。
比如他们坚信看到的土地都是天神赐予他们的，就算那些土地已经被别的部落耕种狩猎了几百年，那也是他们的，他们可以“要”回去，连同别的部族积累的财产也一同“要”回去，因为这是天神赐予他们的正当权利，是对于别的部族“占用”了他们土地的惩罚。
比如他们看中的女人就可以抢回去，当然了，他们只要纯洁的小女孩。要是小女孩的父母和族人不肯？简单，那就灭了他们全族。
比如他们不吃猪肉，认为猪是愚笨、肮脏的象征，他们不吃，也不肯让别人吃，如果有人在他们面前吃猪肉，他们就认为是在侮辱他们的信仰，会群起而攻之，甚至会杀人，因为在他们的信仰中
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