第114节(3/3)
在一本《道德经》,各道承的传承功法、所追求的境界,都是自《道德经》的基础上发展而来,可互相印证。
而佛门中可以修炼用的功法,大多是从各类经文中而来,这些经文却没有一本《道德经》这样的‘权威标杆’,导致大华国现有的佛门传承十分繁杂。
佛门修士数量众多、信徒众多,佛经传播度更是比道门典籍的传播度高了许多,在元气断绝之后的千年时间里,各类经文的修炼之法大多已经流失。
且自佛门古时传入中土,就与华夏古国的文化交融,与古天竺的佛门有了很大的区别,修炼之法也不尽相同,无法引为参照。
以至于现如今,不少高僧念了一辈子的经,元气恢复了,境界也有了,却完全不知该如何纳元气为己用。
若要用其他功法作为补充,反而会与自己的境界受损,还不如自己慢慢去摸索。
而佛门中可以修炼用的功法,大多是从各类经文中而来,这些经文却没有一本《道德经》这样的‘权威标杆’,导致大华国现有的佛门传承十分繁杂。
佛门修士数量众多、信徒众多,佛经传播度更是比道门典籍的传播度高了许多,在元气断绝之后的千年时间里,各类经文的修炼之法大多已经流失。
且自佛门古时传入中土,就与华夏古国的文化交融,与古天竺的佛门有了很大的区别,修炼之法也不尽相同,无法引为参照。
以至于现如今,不少高僧念了一辈子的经,元气恢复了,境界也有了,却完全不知该如何纳元气为己用。
若要用其他功法作为补充,反而会与自己的境界受损,还不如自己慢慢去摸索。