91：死亡与欢愉的关系(1/2)
樱子，其实全名为伊贺樱子。这个名字，不但代表着她来自扶桑伊贺谷。而且，更表明了在她的血管里，流淌着属于伊贺宗家的纯正血液。
忍者虽然轻视女人，但同时，也极端注重血脉的纯正程度。任何一名宗家血脉的拥有者，无论男女，在族中地位都极高。
所以樱子纵然身为女子，纵然年纪尚轻。但她在伊贺谷，却几乎等于是公主的地位。再加上天赋极佳，几乎任何忍术，都一学就会，一练就精。故此自然而然，便养成了心高气傲，目无余子的性格。
这次樱子跟随伊贺一族所效忠的主人，前来中原办事。受主人指示，与程立接触。虽然事前，主人已经特地叮嘱她，决不可自作主张，做一些多余的事。但樱子却觉得区区一名中原人，没什么大不了的。只要自己略施手段，还不是手到拿来，想要把程立搓圆便搓圆，喜欢按扁便按扁？
正因为这种想法作祟，所以樱子才根本没搭理主人的嘱咐，依旧擅自我行我素，使出了以往百试不爽的种种手段，去对付程立。
现在樱子明白了。自己这一脚踢出去，根本不折不扣，就是踢上了一块超级坚硬的铁板。伤到脚趾还属于小事，更重要的是，这块铁板似乎随时都有可能塌下来，把自己一下子压死啊。
霎时间，樱子的脸上已有了汗珠，呼吸也变得急促，不停地喘息，瞳孔更渐渐扩散，散发出一种异样光芒。近乎完美的娇躯变得一片冰凉，而且还止不住地微微颤抖。如鲜花般涂上了玫瑰色的脚趾，先如花瓣般舒展开来，然后再用力地紧紧蜷缩。
程立见过这种反应，在某种特别兴奋的时候，一个女人的身体上，便会出现这些反应。这也代表着，这个女人已经完全被压在她身上的男人给征服了。
但现在，程立根本连一根手指头都没动过樱子。在两人之间，至少也有两、三尺左右的距离。
可尽管如此，樱子依旧千真万确，已经被程立所彻底征服了。不是用那种销魂蚀骨的欢愉方式，而是用代表着死亡的恐惧。
那种欢愉与死亡之间，本来就存在着极为强烈，也极为神秘的联系。当人类进入那种欢愉的最极致境界之中时，往往都会出现类似于死亡的反应。甚至乎，某些最极端的人，还为为了追求那种极致的欢愉，主动去追寻死亡。
扶桑是一个国土狭小，出产贫瘠，地震频繁，到处都有活火山的多灾多难国度。在这个国度里出生的人，因为生命朝不保夕，所以往往都有极强烈的自毁冲动。他们不忌惮死亡，甚至发展出各种极具仪式感的死亡方式，力求让自己的死亡，变得极其隆重**。
与此同时，扶桑对于那种源于人类繁衍本能的欢愉，也绝不认为它和罪恶，污秽、以及不洁等类似的字眼，有任何联系。
恰恰相反，扶桑国人公然赞同人们积极追求和享受这种欢愉。因而社会风气也相当开放。扶桑国人对于如何追求和享受这种欢愉，可谓极尽研究。最终让这种欢愉，也变成了一门深奥学问。
事实上，在忍者的修行当中，就有许多种忍术，都和这种欢愉有极深刻的关系。忍者把这种欢愉变成了一种武器，又或者是一种可供利用的工具。借助这种武器或工具，忍者，特别是女忍者，在出动执行目标的时候，往往无往而不利。
樱子作为伊贺宗家血脉的持有者，自然也享有种种特权。和她同年龄的那些女忍者们，早已经陪过不知道多少个男人了。但樱子却依旧能够保持着完璧之身。
尽管仍属完璧，但樱子对于这些利用人类欢愉而达成目标的忍术，非但绝不陌生，甚至恰恰相反，她对于这些忍术的运用，堪称出神入化。
曾经有一位以意志坚强见称的武士，落入她的手中。樱子根本不需要和这名武士做出任何实质**接。仅仅凭着一双玉手，已经把这名武士彻底玩弄得精神崩溃，在频临死亡的极乐当中，交代出了樱子所需要的一切情报。
正因为曾经拥有过如此骄人的战绩，所以樱子才会如此目中无人。才会有着充足的底气，让她不听主人叮嘱，刻意对程立出手。
可是“猎犬终须山上丧，将军难免阵上亡”。樱子对自己的信心有多足，受到挫折时的反噬，也就有多深。尽管此时此刻的她，还未曾明白。但她的心灵，却已经确确实实，被程立所彻底征服，并且留下了独属于程立本人的深刻烙印。
对于扶桑忍者的这些忍术，程立并没有太多了解。毕竟，他的剑术师傅柳生玄兵卫，只是一名武士，并非忍者。武士对于忍者虽然有极深刻了解，可是这些了解，也仅仅局限于如何应对忍者在战场上的各种手段。
至于忍者离开战场之后的哪些手段，则除去真正的忍者本身之外，绝对没有其他外人，敢说自己对此有百分之一百的认识。师傅既然都不明白，那么徒弟更加不清楚了。
所以程立对于樱子身上突然出现的奇怪反应，只觉得摸不着头脑。他摇摇头，凝声道：“樱子小姐，妳有什么事的，就赶快说。否则的话，我只能让妳下车了。”
樱子微微一颤，好不容易才终于回过神来。忽然间，她意识到自己此时此刻，就和初出生的小婴儿完全一样。
忍者虽然轻视女人，但同时，也极端注重血脉的纯正程度。任何一名宗家血脉的拥有者，无论男女，在族中地位都极高。
所以樱子纵然身为女子，纵然年纪尚轻。但她在伊贺谷，却几乎等于是公主的地位。再加上天赋极佳，几乎任何忍术，都一学就会，一练就精。故此自然而然，便养成了心高气傲，目无余子的性格。
这次樱子跟随伊贺一族所效忠的主人，前来中原办事。受主人指示，与程立接触。虽然事前，主人已经特地叮嘱她，决不可自作主张，做一些多余的事。但樱子却觉得区区一名中原人，没什么大不了的。只要自己略施手段，还不是手到拿来，想要把程立搓圆便搓圆，喜欢按扁便按扁？
正因为这种想法作祟，所以樱子才根本没搭理主人的嘱咐，依旧擅自我行我素，使出了以往百试不爽的种种手段，去对付程立。
现在樱子明白了。自己这一脚踢出去，根本不折不扣，就是踢上了一块超级坚硬的铁板。伤到脚趾还属于小事，更重要的是，这块铁板似乎随时都有可能塌下来，把自己一下子压死啊。
霎时间，樱子的脸上已有了汗珠，呼吸也变得急促，不停地喘息，瞳孔更渐渐扩散，散发出一种异样光芒。近乎完美的娇躯变得一片冰凉，而且还止不住地微微颤抖。如鲜花般涂上了玫瑰色的脚趾，先如花瓣般舒展开来，然后再用力地紧紧蜷缩。
程立见过这种反应，在某种特别兴奋的时候，一个女人的身体上，便会出现这些反应。这也代表着，这个女人已经完全被压在她身上的男人给征服了。
但现在，程立根本连一根手指头都没动过樱子。在两人之间，至少也有两、三尺左右的距离。
可尽管如此，樱子依旧千真万确，已经被程立所彻底征服了。不是用那种销魂蚀骨的欢愉方式，而是用代表着死亡的恐惧。
那种欢愉与死亡之间，本来就存在着极为强烈，也极为神秘的联系。当人类进入那种欢愉的最极致境界之中时，往往都会出现类似于死亡的反应。甚至乎，某些最极端的人，还为为了追求那种极致的欢愉，主动去追寻死亡。
扶桑是一个国土狭小，出产贫瘠，地震频繁，到处都有活火山的多灾多难国度。在这个国度里出生的人，因为生命朝不保夕，所以往往都有极强烈的自毁冲动。他们不忌惮死亡，甚至发展出各种极具仪式感的死亡方式，力求让自己的死亡，变得极其隆重**。
与此同时，扶桑对于那种源于人类繁衍本能的欢愉，也绝不认为它和罪恶，污秽、以及不洁等类似的字眼，有任何联系。
恰恰相反，扶桑国人公然赞同人们积极追求和享受这种欢愉。因而社会风气也相当开放。扶桑国人对于如何追求和享受这种欢愉，可谓极尽研究。最终让这种欢愉，也变成了一门深奥学问。
事实上，在忍者的修行当中，就有许多种忍术，都和这种欢愉有极深刻的关系。忍者把这种欢愉变成了一种武器，又或者是一种可供利用的工具。借助这种武器或工具，忍者，特别是女忍者，在出动执行目标的时候，往往无往而不利。
樱子作为伊贺宗家血脉的持有者，自然也享有种种特权。和她同年龄的那些女忍者们，早已经陪过不知道多少个男人了。但樱子却依旧能够保持着完璧之身。
尽管仍属完璧，但樱子对于这些利用人类欢愉而达成目标的忍术，非但绝不陌生，甚至恰恰相反，她对于这些忍术的运用，堪称出神入化。
曾经有一位以意志坚强见称的武士，落入她的手中。樱子根本不需要和这名武士做出任何实质**接。仅仅凭着一双玉手，已经把这名武士彻底玩弄得精神崩溃，在频临死亡的极乐当中，交代出了樱子所需要的一切情报。
正因为曾经拥有过如此骄人的战绩，所以樱子才会如此目中无人。才会有着充足的底气，让她不听主人叮嘱，刻意对程立出手。
可是“猎犬终须山上丧，将军难免阵上亡”。樱子对自己的信心有多足，受到挫折时的反噬，也就有多深。尽管此时此刻的她，还未曾明白。但她的心灵，却已经确确实实，被程立所彻底征服，并且留下了独属于程立本人的深刻烙印。
对于扶桑忍者的这些忍术，程立并没有太多了解。毕竟，他的剑术师傅柳生玄兵卫，只是一名武士，并非忍者。武士对于忍者虽然有极深刻了解，可是这些了解，也仅仅局限于如何应对忍者在战场上的各种手段。
至于忍者离开战场之后的哪些手段，则除去真正的忍者本身之外，绝对没有其他外人，敢说自己对此有百分之一百的认识。师傅既然都不明白，那么徒弟更加不清楚了。
所以程立对于樱子身上突然出现的奇怪反应，只觉得摸不着头脑。他摇摇头，凝声道：“樱子小姐，妳有什么事的，就赶快说。否则的话，我只能让妳下车了。”
樱子微微一颤，好不容易才终于回过神来。忽然间，她意识到自己此时此刻，就和初出生的小婴儿完全一样。
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