8：魔门(1/2)
“原来如此。孤独侯公山上卿，就是当时的魔门圣王。难怪……难怪……”
说话至此，程立禁不住微微感叹。当日在洞天福地之内，梦境虚无世界当中打交道的时候，就觉得孤独侯和其他人不同。在他身上，存在着一种极难以形容的邪异魅力。
假如说，神州王是博大的海洋，而刀圣则是无私的太阳。那么，孤独侯便肯定是月亮了。时时刻刻，变幻不定。既有皎洁如玉盘的一面，又有弯若娥眉的一面。
但无论你所看到的孤独侯，究竟是个什么模样也罢，那永远只是他刻意表现出来，让你可以看到的一面罢了。真正的孤独侯，永远也深藏不露。就像月亮的背面一样，没有人可以看得到。
或许，也正因为这种特殊的资质，所以“守护者”才会选择以孤独侯为自己的形象，展示于外人之前吧？
诸葛太傅见识虽然渊博，却也想象不到，原来世间居然还存在着“梦境虚无世界”这种东西。更想象不到，原来那个梦境的世界，还能够把早已逝去之人的记忆和意识，加以长久保存。甚至在百年之后，仍与后世人相互交流。
故此，纵然看见程立感叹，诸葛太傅却也未曾多想。他续道：“之前说过。初代的魔门圣王，曾经有两本著作。一本是《天书》，另一本是《生死簿》。
这本天书，就是魔门圣王自己修炼的主学。其中却又分为两部分。一部分是魔门最神秘，最玄异，也是最凶险的‘种玉功’。据说修炼到尽头，就能进窥天道之极致。”
程立皱眉道：“种玉功？这名字好奇怪。玉又怎能像庄稼一样种出来？天道之极致，又是什么？”
诸葛太傅摇头道：“这个别说老夫，就是家师也不知道。毕竟家师当年虽然和魔门有打交道，但种玉功玄奇神秘，甚至很多魔门中人，都不知道有这门功法存在。至于外人，更不可能明白它到底是怎么一回事了。反而天书上所记载的另一部分，更广为人知。”
确实广为人知。因为就连程立，也都完全了解。不但是知道名字。而且更知道具体究竟要怎么修炼。因为关于这部分的事，在孤独侯所传给自己的记忆当中，也是十分明显的。
孤独侯也好，神州王与刀圣也罢。他们的记忆和意识，就像一个大箱子。所有东西都放在箱子里面。程立得到了这个箱子，就可以任意翻找其中存放的物件。但箱子太大，里面又分为一个个小格子。有的东西放在上面，很容易找到。另外一些东西却放在最底层，或者隐蔽的小格子中，很难找到。需要花费时间整理。
不过如今，诸葛太傅所说的，天书上所记载的另一部分，却属于很容易找到的部分。当下程立轻轻叹道：“《天地交征阴阳大悲赋》。里面记载了七种世上最可怕最邪门的武功。传说此书成时，天雨血，鬼夜哭，写下此书的人，也在写下最后一个字时吐血而死。
当然，这种传说也是夸张了。既然著作大悲赋的人就是魔门第一代圣王，而且大悲赋之外，还有一部种玉功。那么想必写完大悲赋之后，魔门圣王还是活了很长一段时间的。”
诸葛太傅道：“传说的东西就是这样。不但真真假假，虚实参半。而且哪怕是真实的部分，往往也会很多夸张之处。所以究竟孰真孰假，还需要自己去仔细分析查证。若贸然听信传说，后果绝对可大可小啊。”
程立颌首道：“那也说得是。”顿了顿，问道：“初代魔门圣王所著的两本书，《天书》当中包含了种玉功和大悲赋。那么《生死簿》里面，又记载了什么？”
这个问题，倒不是程立明知故问。因为在孤独侯的记忆里，这部分也属于那种他认为不重要的东西。所以随便找个地方搁着，就算数了。要翻找这部分的记忆，也是麻烦。干脆向诸葛太傅多问两句算了。
诸葛太傅果然知道。他道：“《生死簿》其实只是记录了初代圣王的杂学。不过，后来初代圣王收下了六个徒弟。这些徒弟看不明白‘种玉功’，甚至对于大悲赋，也只能懂得片鳞半爪。所以转而去研究《生死簿》，
初代圣王惊才绝艳。他收下的徒弟，自然也不会是蠢才。事实上，魔门的其他支脉，本来只有继承自诸子百家的学说，却不通武学。
直至初代圣王的徒弟加入他们的支脉，根据这些支脉的学说，再融合自己从《生死簿》当中得到的领悟，独自另创功法。这些支脉才真正具有了与儒、道、佛三家分庭抗礼之能。故此，这些支脉均分别奉初代圣王六大弟子为祖。
魔门经历了千余年悠久岁月。到了今天，虽然仍奉《生死簿》为至高无上的魔门典籍。但今天的《生死簿》，在内容方面，已经比千余年前繁杂浩大了十倍也不止。
因为历代魔门中人，都会根据自己的经验、智慧、以及见识，而有所著述，并且把这些部分加入进去，成为《生死簿》的一部分。故此，《生死簿》已经成为魔门的总集，旁及千门万类的技艺。反而《天书》，已经很久无人提及了。
也正因为《生死簿》如此卷帙浩繁，而且也是集合魔门所有支脉的智慧而写成。故此它也分为十卷，各自散在十大支脉手中。无人能够一窥《生死簿》之全貌。
说话至此，程立禁不住微微感叹。当日在洞天福地之内，梦境虚无世界当中打交道的时候，就觉得孤独侯和其他人不同。在他身上，存在着一种极难以形容的邪异魅力。
假如说，神州王是博大的海洋，而刀圣则是无私的太阳。那么，孤独侯便肯定是月亮了。时时刻刻，变幻不定。既有皎洁如玉盘的一面，又有弯若娥眉的一面。
但无论你所看到的孤独侯，究竟是个什么模样也罢，那永远只是他刻意表现出来，让你可以看到的一面罢了。真正的孤独侯，永远也深藏不露。就像月亮的背面一样，没有人可以看得到。
或许，也正因为这种特殊的资质，所以“守护者”才会选择以孤独侯为自己的形象，展示于外人之前吧？
诸葛太傅见识虽然渊博，却也想象不到，原来世间居然还存在着“梦境虚无世界”这种东西。更想象不到，原来那个梦境的世界，还能够把早已逝去之人的记忆和意识，加以长久保存。甚至在百年之后，仍与后世人相互交流。
故此，纵然看见程立感叹，诸葛太傅却也未曾多想。他续道：“之前说过。初代的魔门圣王，曾经有两本著作。一本是《天书》，另一本是《生死簿》。
这本天书，就是魔门圣王自己修炼的主学。其中却又分为两部分。一部分是魔门最神秘，最玄异，也是最凶险的‘种玉功’。据说修炼到尽头，就能进窥天道之极致。”
程立皱眉道：“种玉功？这名字好奇怪。玉又怎能像庄稼一样种出来？天道之极致，又是什么？”
诸葛太傅摇头道：“这个别说老夫，就是家师也不知道。毕竟家师当年虽然和魔门有打交道，但种玉功玄奇神秘，甚至很多魔门中人，都不知道有这门功法存在。至于外人，更不可能明白它到底是怎么一回事了。反而天书上所记载的另一部分，更广为人知。”
确实广为人知。因为就连程立，也都完全了解。不但是知道名字。而且更知道具体究竟要怎么修炼。因为关于这部分的事，在孤独侯所传给自己的记忆当中，也是十分明显的。
孤独侯也好，神州王与刀圣也罢。他们的记忆和意识，就像一个大箱子。所有东西都放在箱子里面。程立得到了这个箱子，就可以任意翻找其中存放的物件。但箱子太大，里面又分为一个个小格子。有的东西放在上面，很容易找到。另外一些东西却放在最底层，或者隐蔽的小格子中，很难找到。需要花费时间整理。
不过如今，诸葛太傅所说的，天书上所记载的另一部分，却属于很容易找到的部分。当下程立轻轻叹道：“《天地交征阴阳大悲赋》。里面记载了七种世上最可怕最邪门的武功。传说此书成时，天雨血，鬼夜哭，写下此书的人，也在写下最后一个字时吐血而死。
当然，这种传说也是夸张了。既然著作大悲赋的人就是魔门第一代圣王，而且大悲赋之外，还有一部种玉功。那么想必写完大悲赋之后，魔门圣王还是活了很长一段时间的。”
诸葛太傅道：“传说的东西就是这样。不但真真假假，虚实参半。而且哪怕是真实的部分，往往也会很多夸张之处。所以究竟孰真孰假，还需要自己去仔细分析查证。若贸然听信传说，后果绝对可大可小啊。”
程立颌首道：“那也说得是。”顿了顿，问道：“初代魔门圣王所著的两本书，《天书》当中包含了种玉功和大悲赋。那么《生死簿》里面，又记载了什么？”
这个问题，倒不是程立明知故问。因为在孤独侯的记忆里，这部分也属于那种他认为不重要的东西。所以随便找个地方搁着，就算数了。要翻找这部分的记忆，也是麻烦。干脆向诸葛太傅多问两句算了。
诸葛太傅果然知道。他道：“《生死簿》其实只是记录了初代圣王的杂学。不过，后来初代圣王收下了六个徒弟。这些徒弟看不明白‘种玉功’，甚至对于大悲赋，也只能懂得片鳞半爪。所以转而去研究《生死簿》，
初代圣王惊才绝艳。他收下的徒弟，自然也不会是蠢才。事实上，魔门的其他支脉，本来只有继承自诸子百家的学说，却不通武学。
直至初代圣王的徒弟加入他们的支脉，根据这些支脉的学说，再融合自己从《生死簿》当中得到的领悟，独自另创功法。这些支脉才真正具有了与儒、道、佛三家分庭抗礼之能。故此，这些支脉均分别奉初代圣王六大弟子为祖。
魔门经历了千余年悠久岁月。到了今天，虽然仍奉《生死簿》为至高无上的魔门典籍。但今天的《生死簿》，在内容方面，已经比千余年前繁杂浩大了十倍也不止。
因为历代魔门中人，都会根据自己的经验、智慧、以及见识，而有所著述，并且把这些部分加入进去，成为《生死簿》的一部分。故此，《生死簿》已经成为魔门的总集，旁及千门万类的技艺。反而《天书》，已经很久无人提及了。
也正因为《生死簿》如此卷帙浩繁，而且也是集合魔门所有支脉的智慧而写成。故此它也分为十卷，各自散在十大支脉手中。无人能够一窥《生死簿》之全貌。
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