150：缺憾(1/2)
天下武者，所修炼的皆是真气。正所谓“炼精化气，炼气化神，练神还虚，炼虚合道”。佛道儒魔等诸家修行方式虽然各师各法，变化万千。但万变不离其宗，大道最终殊途同归，皆不离炼精化气之藩篱。
真气养成之后，便与修炼者本身心脉气血相连，一荣共荣，一损共损。气在人在，真气散人亡。所以类似于“四化魔功”那样，可以吸人真气的邪术，才会如此招武林中人忌惮。因为一旦真气被吸取，性命亦将不存。后果之严重，再怎么强调也不为过。
可是魔圣口中所叙述的这门“道胎种魔”秘法，当真邪异绝伦。不但需要散功，而且还要连散两次。普通武者只要散一次功，立刻就死了，却怎么可能继续活下来，还另外修炼完全相反的另一门功法？
更不要说，千辛万苦，好不容易把完全相反的功法修炼成功之后，居然还要再一次散功，然后第三次从头开始？这简直就像是说笑话一样。只不过，这个笑话非但半点也不好笑，而且还十分要命就是了。
蓝远山完全无法相信，世上居然还会有这样的功法，而且居然还真有人愿意进行修炼。所以，他下意识地认为，魔圣根本是随意消遣自己，不过信口开河，胡说八道罢了。
“会当凌绝顶，一览众山小”。这句话的意思，就是只有站在最高峰上看下来，才会觉得众山小。但假如自己站的位置不够高，那么众山便不会小，甚至也可以很大。
所以对于站在不同高度的人来说，眼中所见风景，确实也是不一样的。对于魔圣所说的话，蓝远山不能理解，于是便认为魔圣在消遣自己。但在程立听来，却又完全不同了。
在劫者的修行之中，有所谓劫数存在。每次渡劫，其实便相当于在鬼门关前走了一回。 魔门修行“道胎种魔”，需要散功。其中固然凶险重重，但想来也绝不会比劫者渡劫更凶险的。当中定然有某种秘法进行护持，让修炼者能够在散功后仍得以存活。
当然，即使有秘法加持，多半也只是让存活机率稍微增加那么一点，让本来“绝无可能”的事，变成“稍有可能”罢了。想要真正过关，必然还有极苛刻的讲究。非得真正有大智慧，大毅力，更兼具大运气者，才有那么一丝机会。若非如此，则魔门中才智之士历代层出不穷，又怎可能始终无人能修成“道胎种魔”，甚至连孤独侯那样惊才绝艳者，也只能退而求其次？
所以，真正让程立为之困惑的，并不是两次散功的可能性，也不是“至阳无极”和“至阴无极”（在程立理解中，那无非就是最为纯粹的正负两极属性能量罢了）。而是所谓的“解开最后一着死结”。
所谓死结，究竟是什么？既然是死结，却又如何能够解开？解开之后，又到底能够得到什么？这种种问题，都令程立深感疑惑。虽然已经下意识地，就去孤独侯留下的记忆之中翻找，试图从中找寻答案。但却根本无法找到哪怕半分蛛丝马迹。就仿佛孤独侯曾经把自己意识里关于“道胎种魔”的所有记忆，都给刻意删除掉了一样。
蓝远山眉宇间种种神情变化，导致他内心的所思所想，完全被一览无遗。魔圣淡淡一笑，续道：“蓝兄此刻想必觉得厉某人正在胡说八道。这也并不出奇。因为道胎种魔确是如此神奇玄奥，却又艰深凶险之极。不但在庸人耳中听来，会深觉不可思议。
我圣门自古人才辈出，不乏智能通天之士，可是自古至今，也从来未有人能够真正闯得过这一关。久而久之，亦有不少人斥之为荒诞不经，认为道胎种魔根本没有可能成功。哈哈～可笑啊可笑。”
蓝远山愕然问道：“什么地方可笑？”
魔圣傲然道：“可笑在我圣门的诸多前辈，竟全是闭门造车之辈，不懂假诸外求的不二法门，故此不管他们如何惮智竭虑，最后也只落得个怀憾含恨而终的下场。可笑之余，亦属可悲。”
蓝远山依旧莫名其妙，问道：“什么叫做假诸外求的不二法门？”
魔圣淡淡道：“人生于世，万事万物，皆求助于外。修炼道胎种魔，又何必始终只在自己身上打主意了？故此，厉某人从道门炼丹之法当中，想到了找寻一个‘炉鼎’，代替己身为道胎。如此大/法便可修成。”
蓝远山双眉扭结：“炉鼎？那又关我什么事？”
魔圣抬起头来，上下扫视了蓝远山一遍，似笑非笑地道：“这所谓的炉鼎，并非寻常可见的金铁之物，而必须是个天资卓越，禅心坚定的活人，蓝兄道心晶莹洁净，本身根基又足够扎实，正是千年难遇的上佳‘炉鼎。”
蓝远山大吃一惊，本能地伸手指着自己鼻子，不可思议地颤声道：“我……我是炉鼎？我怎么不知道？这是什么时候的事？”
魔圣淡淡道：“具体练功细节，那便不提也罢。总而言之，借助炉鼎练功，必须潜进对方心灵深处，再历经种种变异，播下魔种，由无至有，大法始成。”
可是心灵虽有层次之分，高低之别，但俱是茫不可测，风光无限。就如大自然无穷景象，时而风和日丽，日照月映；时而阴云密雨，雷电交加。七情六欲，变幻难测。修练大法者，犹如怒海操舟，一不小心，受‘炉鼎’情风欲潮的冲击，小
真气养成之后，便与修炼者本身心脉气血相连，一荣共荣，一损共损。气在人在，真气散人亡。所以类似于“四化魔功”那样，可以吸人真气的邪术，才会如此招武林中人忌惮。因为一旦真气被吸取，性命亦将不存。后果之严重，再怎么强调也不为过。
可是魔圣口中所叙述的这门“道胎种魔”秘法，当真邪异绝伦。不但需要散功，而且还要连散两次。普通武者只要散一次功，立刻就死了，却怎么可能继续活下来，还另外修炼完全相反的另一门功法？
更不要说，千辛万苦，好不容易把完全相反的功法修炼成功之后，居然还要再一次散功，然后第三次从头开始？这简直就像是说笑话一样。只不过，这个笑话非但半点也不好笑，而且还十分要命就是了。
蓝远山完全无法相信，世上居然还会有这样的功法，而且居然还真有人愿意进行修炼。所以，他下意识地认为，魔圣根本是随意消遣自己，不过信口开河，胡说八道罢了。
“会当凌绝顶，一览众山小”。这句话的意思，就是只有站在最高峰上看下来，才会觉得众山小。但假如自己站的位置不够高，那么众山便不会小，甚至也可以很大。
所以对于站在不同高度的人来说，眼中所见风景，确实也是不一样的。对于魔圣所说的话，蓝远山不能理解，于是便认为魔圣在消遣自己。但在程立听来，却又完全不同了。
在劫者的修行之中，有所谓劫数存在。每次渡劫，其实便相当于在鬼门关前走了一回。 魔门修行“道胎种魔”，需要散功。其中固然凶险重重，但想来也绝不会比劫者渡劫更凶险的。当中定然有某种秘法进行护持，让修炼者能够在散功后仍得以存活。
当然，即使有秘法加持，多半也只是让存活机率稍微增加那么一点，让本来“绝无可能”的事，变成“稍有可能”罢了。想要真正过关，必然还有极苛刻的讲究。非得真正有大智慧，大毅力，更兼具大运气者，才有那么一丝机会。若非如此，则魔门中才智之士历代层出不穷，又怎可能始终无人能修成“道胎种魔”，甚至连孤独侯那样惊才绝艳者，也只能退而求其次？
所以，真正让程立为之困惑的，并不是两次散功的可能性，也不是“至阳无极”和“至阴无极”（在程立理解中，那无非就是最为纯粹的正负两极属性能量罢了）。而是所谓的“解开最后一着死结”。
所谓死结，究竟是什么？既然是死结，却又如何能够解开？解开之后，又到底能够得到什么？这种种问题，都令程立深感疑惑。虽然已经下意识地，就去孤独侯留下的记忆之中翻找，试图从中找寻答案。但却根本无法找到哪怕半分蛛丝马迹。就仿佛孤独侯曾经把自己意识里关于“道胎种魔”的所有记忆，都给刻意删除掉了一样。
蓝远山眉宇间种种神情变化，导致他内心的所思所想，完全被一览无遗。魔圣淡淡一笑，续道：“蓝兄此刻想必觉得厉某人正在胡说八道。这也并不出奇。因为道胎种魔确是如此神奇玄奥，却又艰深凶险之极。不但在庸人耳中听来，会深觉不可思议。
我圣门自古人才辈出，不乏智能通天之士，可是自古至今，也从来未有人能够真正闯得过这一关。久而久之，亦有不少人斥之为荒诞不经，认为道胎种魔根本没有可能成功。哈哈～可笑啊可笑。”
蓝远山愕然问道：“什么地方可笑？”
魔圣傲然道：“可笑在我圣门的诸多前辈，竟全是闭门造车之辈，不懂假诸外求的不二法门，故此不管他们如何惮智竭虑，最后也只落得个怀憾含恨而终的下场。可笑之余，亦属可悲。”
蓝远山依旧莫名其妙，问道：“什么叫做假诸外求的不二法门？”
魔圣淡淡道：“人生于世，万事万物，皆求助于外。修炼道胎种魔，又何必始终只在自己身上打主意了？故此，厉某人从道门炼丹之法当中，想到了找寻一个‘炉鼎’，代替己身为道胎。如此大/法便可修成。”
蓝远山双眉扭结：“炉鼎？那又关我什么事？”
魔圣抬起头来，上下扫视了蓝远山一遍，似笑非笑地道：“这所谓的炉鼎，并非寻常可见的金铁之物，而必须是个天资卓越，禅心坚定的活人，蓝兄道心晶莹洁净，本身根基又足够扎实，正是千年难遇的上佳‘炉鼎。”
蓝远山大吃一惊，本能地伸手指着自己鼻子，不可思议地颤声道：“我……我是炉鼎？我怎么不知道？这是什么时候的事？”
魔圣淡淡道：“具体练功细节，那便不提也罢。总而言之，借助炉鼎练功，必须潜进对方心灵深处，再历经种种变异，播下魔种，由无至有，大法始成。”
可是心灵虽有层次之分，高低之别，但俱是茫不可测，风光无限。就如大自然无穷景象，时而风和日丽，日照月映；时而阴云密雨，雷电交加。七情六欲，变幻难测。修练大法者，犹如怒海操舟，一不小心，受‘炉鼎’情风欲潮的冲击，小
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