第128章 第一百二十九掌 属于仙界的炼丹丹经(1/2)
“你可知炼丹的方法？”青岚面色平静的看着林佩玉。
“这位姑娘，少爷告诉过我一些，不过我只能炼出三品丹。”林佩玉告知道。
“嗯，丹药我也知一二，秦紫玲，你去准备一鼎上好的鼎炉，我先告诉她关系炼丹的方法。”
“好。”
秦紫玲离开了这里，去准备鼎炉去了。
炼丹一共分为几步，第一步是调药
调药是最初一步，药不调则真种不生。
是以佛经有“和合凝集，决定成就”之语。
和合者，合神气二者为一也。神栖于心，气寓于肾，不能自相和合。
必神入气穴，始能神气相抱为一，而后始有真种发生。故一忌念动，念动则神驰；一忌昏睡，昏睡则气散。
神驰气散，虽坐七日，不如静观一时。故初坐时须放下心身，大静一场，即先以两目视鼻端，如木匠之标线，总要不偏不倚。然后返照两眉中间，俟眉间稍热，即用意从眉间运两道金光上至绝顶，再由绝顶双分左右，从耳后绕至喉间，下重楼、入气穴。
此穴在脐下一寸三分。目照于斯，神凝于斯，心目不离这个，行住莫忘此间，一念不起，万虑俱寂，念止神凝，神凝气回，既不着相，又不落空，坦坦然然守我真如，融融和和调我神气，不即不离，不粘不脱，神气相抱，心息相依，而后入得大定，自有真动，以正所谓“冬至子之半，一阳来复时”也。
此机虽动，我仍主静，仍凝神于气穴，呼吸也移到此处。我主于静，彼必愈动；彼愈动，我愈静，动气为神吸收，自与神混合，久而阳气充足，自有真种发现，产药景至。但年老精气衰残，必须二六时中常常回光返照，药始发生；一有间断，即不可得矣。
第二步是采药
药产景至，如光透帘帷，火球上驰，耳后生风，暖溢四肢，恍恍惚惚，外肾勃然而举，此即采药归炉时也。
当以神宰之，使不外驰；以息摄之，使归炉内。宰是以神探其动处，坐镇丹田，不沉昏，不散乱，主宰其间，动气自转而相依。摄是用呼气之法
第三步封炉
如觉气已归炉，即当停止武火，正当沐浴，以目寂照，以意守护，以息吹嘘，以神熏蒸，不照而照，不守而守，以文火慢慢养之，亦曰封炉。达摩谓二候采牟尼者是也。
封固少时，又有动机，一股阳火从中发出，方是周天机到，行阳火之时也。真意仍坐镇丹田，分意于阳火，使到尾闾，自然冲关荡窍。
运一周天后，归根复命，牢牢封固，静则朗照，动则如是，神行则气行，气住则神住，行住相依，始得其妙。此万古不传之秘，吾今露之矣。
第四步炼药
真种摄归炉内，以目寂照，以意守护，封固少时，忽然一动，一股阳火从中发出，
吾道法天，故以神为日，以精为海水。以神火炼精，即能化精为气，上升绝顶也。
气从尾闾上通脑海，非由夹脊上升，别无径路。此即仙人之周天，佛家之转。
不知行几许周天，精始尽化为气。到此火足丹成，马阴藏相，正宜温养。若再行火，必有伤丹之虞。倘若见几次机动，便谓周天功效，火候未足，外肾不缩，便妄自止火，则内丹未结。
造至虚极静笃，忽然一动，即是真机。
有二候：气动一候，积气产真种一候。
又有六候：药产一候，封炉一候，升一候，降一候，沐浴二候。由阳生而采，采而归炉，此是调外药，不在六候之中。由药产而采，采而归炉，运行周天，升降沐浴，至于归根温养，余无事矣。
至于小周天纳甲、卦象之喻，子时起火，自尾闾向上，即是丑时，再上为寅时，再上为卯时，神气不行，沐浴也。如自鸣钟，内针转一周，子丑寅卯均在其中矣。
药升之时，亦如此说，乃谓子丑均是微阳，至寅始三阳足备。此是借子丑二时明一阳，二阳之数，以喻药嫩之不可采，必待阳足始可采摄之义，非以子丑二时为生药之时也。
即如月之三十日晦，初一日一阳生于坤，至初八日上弦，阴中阳半，又谓之二阳生，此皆指药嫩不可以采，必待十五日三阳备足，始可采取。若此时不知采取，至十六日望。
一阴生于乾，二十三日下弦，二阴生焉，至三十日只纯阴，药老不可采矣。
曰一阳、曰二阳，曰震、曰兑。皆是借卦爻以明药嫩之不可采，曰一阴，曰二阴，曰巽、曰艮，亦是借卦爻以明药老之不可用耳。
因一阳初动，气到尾阎，即曰复卦，又曰子时。
再升为二阳，在时为丑，在卦属临。
再升为三阳，在时为寅，在卦属泰。
再升为四阳，在时为卯，在卦属大壮。
止火有时，不到其时而先止之，则漏尽未证；至时而不止，则火燥丹老。
不前不后，适当其时，即阳光三现，乃止火景也。
从阳光二现止，至阳光三现，正其时也。若到四现，则丹老矣。
止火之至，自应自应寂然定静，呼吸似有似无，神气似守非守。古仙云：“定里见丹成”。
因不加温养，则大药不生。
“这位姑娘，少爷告诉过我一些，不过我只能炼出三品丹。”林佩玉告知道。
“嗯，丹药我也知一二，秦紫玲，你去准备一鼎上好的鼎炉，我先告诉她关系炼丹的方法。”
“好。”
秦紫玲离开了这里，去准备鼎炉去了。
炼丹一共分为几步，第一步是调药
调药是最初一步，药不调则真种不生。
是以佛经有“和合凝集，决定成就”之语。
和合者，合神气二者为一也。神栖于心，气寓于肾，不能自相和合。
必神入气穴，始能神气相抱为一，而后始有真种发生。故一忌念动，念动则神驰；一忌昏睡，昏睡则气散。
神驰气散，虽坐七日，不如静观一时。故初坐时须放下心身，大静一场，即先以两目视鼻端，如木匠之标线，总要不偏不倚。然后返照两眉中间，俟眉间稍热，即用意从眉间运两道金光上至绝顶，再由绝顶双分左右，从耳后绕至喉间，下重楼、入气穴。
此穴在脐下一寸三分。目照于斯，神凝于斯，心目不离这个，行住莫忘此间，一念不起，万虑俱寂，念止神凝，神凝气回，既不着相，又不落空，坦坦然然守我真如，融融和和调我神气，不即不离，不粘不脱，神气相抱，心息相依，而后入得大定，自有真动，以正所谓“冬至子之半，一阳来复时”也。
此机虽动，我仍主静，仍凝神于气穴，呼吸也移到此处。我主于静，彼必愈动；彼愈动，我愈静，动气为神吸收，自与神混合，久而阳气充足，自有真种发现，产药景至。但年老精气衰残，必须二六时中常常回光返照，药始发生；一有间断，即不可得矣。
第二步是采药
药产景至，如光透帘帷，火球上驰，耳后生风，暖溢四肢，恍恍惚惚，外肾勃然而举，此即采药归炉时也。
当以神宰之，使不外驰；以息摄之，使归炉内。宰是以神探其动处，坐镇丹田，不沉昏，不散乱，主宰其间，动气自转而相依。摄是用呼气之法
第三步封炉
如觉气已归炉，即当停止武火，正当沐浴，以目寂照，以意守护，以息吹嘘，以神熏蒸，不照而照，不守而守，以文火慢慢养之，亦曰封炉。达摩谓二候采牟尼者是也。
封固少时，又有动机，一股阳火从中发出，方是周天机到，行阳火之时也。真意仍坐镇丹田，分意于阳火，使到尾闾，自然冲关荡窍。
运一周天后，归根复命，牢牢封固，静则朗照，动则如是，神行则气行，气住则神住，行住相依，始得其妙。此万古不传之秘，吾今露之矣。
第四步炼药
真种摄归炉内，以目寂照，以意守护，封固少时，忽然一动，一股阳火从中发出，
吾道法天，故以神为日，以精为海水。以神火炼精，即能化精为气，上升绝顶也。
气从尾闾上通脑海，非由夹脊上升，别无径路。此即仙人之周天，佛家之转。
不知行几许周天，精始尽化为气。到此火足丹成，马阴藏相，正宜温养。若再行火，必有伤丹之虞。倘若见几次机动，便谓周天功效，火候未足，外肾不缩，便妄自止火，则内丹未结。
造至虚极静笃，忽然一动，即是真机。
有二候：气动一候，积气产真种一候。
又有六候：药产一候，封炉一候，升一候，降一候，沐浴二候。由阳生而采，采而归炉，此是调外药，不在六候之中。由药产而采，采而归炉，运行周天，升降沐浴，至于归根温养，余无事矣。
至于小周天纳甲、卦象之喻，子时起火，自尾闾向上，即是丑时，再上为寅时，再上为卯时，神气不行，沐浴也。如自鸣钟，内针转一周，子丑寅卯均在其中矣。
药升之时，亦如此说，乃谓子丑均是微阳，至寅始三阳足备。此是借子丑二时明一阳，二阳之数，以喻药嫩之不可采，必待阳足始可采摄之义，非以子丑二时为生药之时也。
即如月之三十日晦，初一日一阳生于坤，至初八日上弦，阴中阳半，又谓之二阳生，此皆指药嫩不可以采，必待十五日三阳备足，始可采取。若此时不知采取，至十六日望。
一阴生于乾，二十三日下弦，二阴生焉，至三十日只纯阴，药老不可采矣。
曰一阳、曰二阳，曰震、曰兑。皆是借卦爻以明药嫩之不可采，曰一阴，曰二阴，曰巽、曰艮，亦是借卦爻以明药老之不可用耳。
因一阳初动，气到尾阎，即曰复卦，又曰子时。
再升为二阳，在时为丑，在卦属临。
再升为三阳，在时为寅，在卦属泰。
再升为四阳，在时为卯，在卦属大壮。
止火有时，不到其时而先止之，则漏尽未证；至时而不止，则火燥丹老。
不前不后，适当其时，即阳光三现，乃止火景也。
从阳光二现止，至阳光三现，正其时也。若到四现，则丹老矣。
止火之至，自应自应寂然定静，呼吸似有似无，神气似守非守。古仙云：“定里见丹成”。
因不加温养，则大药不生。
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