苏厨 第305节(2/3)
细选，他们在外头见过世面，开拓过视野，已经不是蒙昧的土人，容易被官吏们欺哄了。
而且秉性正直，在军中也有些威望，这些人复员下到基层，成为里长，村头，社首，在还没有形成豪强的地区，无疑带去了不少的正能量。
至于地方土司豪强，分为两类——一类如乞第，田守忠那般的，可以大用。
还有一类，长期把持寨务，敲剥峒人，贪酷暴虐，这一部分人，是严打对象。
打击来自多个方面，首先苏油是西南夷大巫的身份，最讲公平，如果土司头人有什么陈年老账，大巫一到，既有王法的最高裁判权，又有巫法的最高裁判权，大家尽管控诉。
更多的打击，则是经济上的。
川峡沿江大造梯田，按照现在的造田速度，就算再过二十年都还有开拓空间。
当土地不是稀缺资源的时候，解放奴隶，就变得非常简单。
奴隶之所以是奴隶，就是因为他们没有生产工具和土地，只能沦为土司们的附庸。
但是如今，这个障碍没有了，大宋注重契约，法典上没有奴隶这样的存在，愿意脱离土司自食其力的，政府和大巫予以最大的支持，青苗贷款，是四通钱庄熟悉得不能再熟悉的业务。
政府扶持奴隶向自耕农的转变，通过钱庄，发放田亩，种子，禽畜鱼苗，根据《西南农书》的规划，每户有一小片山林，五亩地，一亩塘，有猪圈，鸡鸭棚。
塘边种桑，塘中养鱼，鸡鸭粪肥塘喂鱼，塘底淤泥可以肥桑肥田，猪圈有机肥肥田……这是一套以家庭为个体的自给自足的有机生态循环系统。
经过四年，西南夷中的自由民，已经从控制严密的土司统治，转变成了联产家庭自食其力，土司头人的控制力，遭到了严重削弱。
平日里慈善开明的那些，如今成为乡间的士绅代表，威望崇高。
平日里凶恶刻薄，敲骨吸髓的那些，对不起，现在我们不伺候了。
而且这种不伺候还受到大宋法律的保护，侗寨的自由民，能打仗的那些人，早已经踊跃加入军队去渭州挣大钱了，剩下的如今天天忙着种地养猪为自己的小家忙活，好日子都过不完，谁耐烦替头人出力镇压娃子？
到了这一步，娃子们成群结队逃离，下山，就成了普遍现象。
聪明的头人们，开始用各种优惠措施，试图挽留他们；而暴虐成性的那些，就不惜动用私军，阻拦，杀戮。
政治就是这样，把朋友搞得越来越多，把敌人搞得越来越少，最后消灭。
如今，峡江绝大多数夷人，坚决站在了大巫的这边。
苏油一挥手，无论巫法还是宋法，都讲究仁慈和公平，对于暴虐成性作威作福，对夷人兄弟犯下滔天罪行，血债累累的那些人，天灭之！
都无需动用正式军队，大巫法旨一到，娃子们便自行发动，将那些头人缚至帐前。
一将功成万骨枯，苏油如今，也是站在五万尸骨之上的大佬，于是峡江边上，又多了几摊鲜血。
在几摊鲜血和夷人们的欢呼声里，奴隶制土司制度，变成了封建制自耕农制度，西南最后一部分人力和生产力解放了出来，再次给峡江地区注入了新的活力。
这才是改土归流的本质。
参军的，加入商队的，留本地务农的，夷人们随着四通商号的扩张，逐渐开拓了视野，加上基础教育的投入，融入大宋社会大家庭，是顺理成章的事情。
朝廷对这几处新附之区，还在安抚阶段，税制轻微，于是苏油开始在几处江边修造码头，修盐仓，稻谷仓，让常平务在几处地区建立起来。
这也是呼应三司最近的号召，川陕搞好了，大宋七分之一的地方就搞好了。
盐仓一修好，蜀钞便推广开来，尤其是小面额蜀钞非常好用，每个县还有钱庄商号负责废旧币回收，新币发放，快银船的投入使用，让峡江经济成为一体，调运非常迅速，情报收集也及时，十年来早已成为制度，如今就是多了几个停靠点而已。
有了这些，草市便跟着繁荣了起来。
夷人不是没有特产，只是以前没人管没人买而已，药材，山货，竹木，茶油，桐油，蜂蜜，蜂蜡，生漆，在西南，这几样是贸易大宗。
峡江上多了无数的放排人，夷汉都有，他们的目的地，是如今已经成为大港的夔州。
第四百四十八章 试射
这就产生了税收的问题，大宋的税收法典上看起来非常可亲，但实际执行却不是那么回事儿。
苏油将眉山到成都的路途运输税收制度复制了一遍，没理由陆路都税制通畅了，水路还被吃拿卡要的道理。
发货地只收坐税，收货地统一收取行税，沿路只查引票，不得收取苛捐杂税。
地方上要得收入，只有三条路，一是发展生产，成为优良产品货源地；二是搞好服务，万商云集车船留驻；三嘛，欢迎加入到商品运输的行列中来，将货品拉出去赚别人的钱。
同时，资产超过一定数量的商户，在钱庄开立户头，这样除了利息，还会得到各种方便，比如交税，就可以在户头上直接划转。
当然更多的，是商人
而且秉性正直，在军中也有些威望，这些人复员下到基层，成为里长，村头，社首，在还没有形成豪强的地区，无疑带去了不少的正能量。
至于地方土司豪强，分为两类——一类如乞第，田守忠那般的，可以大用。
还有一类，长期把持寨务，敲剥峒人，贪酷暴虐，这一部分人，是严打对象。
打击来自多个方面，首先苏油是西南夷大巫的身份，最讲公平，如果土司头人有什么陈年老账，大巫一到，既有王法的最高裁判权，又有巫法的最高裁判权，大家尽管控诉。
更多的打击，则是经济上的。
川峡沿江大造梯田，按照现在的造田速度，就算再过二十年都还有开拓空间。
当土地不是稀缺资源的时候，解放奴隶，就变得非常简单。
奴隶之所以是奴隶，就是因为他们没有生产工具和土地，只能沦为土司们的附庸。
但是如今，这个障碍没有了，大宋注重契约，法典上没有奴隶这样的存在，愿意脱离土司自食其力的，政府和大巫予以最大的支持，青苗贷款，是四通钱庄熟悉得不能再熟悉的业务。
政府扶持奴隶向自耕农的转变，通过钱庄，发放田亩，种子，禽畜鱼苗，根据《西南农书》的规划，每户有一小片山林，五亩地，一亩塘，有猪圈，鸡鸭棚。
塘边种桑，塘中养鱼，鸡鸭粪肥塘喂鱼，塘底淤泥可以肥桑肥田，猪圈有机肥肥田……这是一套以家庭为个体的自给自足的有机生态循环系统。
经过四年，西南夷中的自由民，已经从控制严密的土司统治，转变成了联产家庭自食其力，土司头人的控制力，遭到了严重削弱。
平日里慈善开明的那些，如今成为乡间的士绅代表，威望崇高。
平日里凶恶刻薄，敲骨吸髓的那些，对不起，现在我们不伺候了。
而且这种不伺候还受到大宋法律的保护，侗寨的自由民，能打仗的那些人，早已经踊跃加入军队去渭州挣大钱了，剩下的如今天天忙着种地养猪为自己的小家忙活，好日子都过不完，谁耐烦替头人出力镇压娃子？
到了这一步，娃子们成群结队逃离，下山，就成了普遍现象。
聪明的头人们，开始用各种优惠措施，试图挽留他们；而暴虐成性的那些，就不惜动用私军，阻拦，杀戮。
政治就是这样，把朋友搞得越来越多，把敌人搞得越来越少，最后消灭。
如今，峡江绝大多数夷人，坚决站在了大巫的这边。
苏油一挥手，无论巫法还是宋法，都讲究仁慈和公平，对于暴虐成性作威作福，对夷人兄弟犯下滔天罪行，血债累累的那些人，天灭之！
都无需动用正式军队，大巫法旨一到，娃子们便自行发动，将那些头人缚至帐前。
一将功成万骨枯，苏油如今，也是站在五万尸骨之上的大佬，于是峡江边上，又多了几摊鲜血。
在几摊鲜血和夷人们的欢呼声里，奴隶制土司制度，变成了封建制自耕农制度，西南最后一部分人力和生产力解放了出来，再次给峡江地区注入了新的活力。
这才是改土归流的本质。
参军的，加入商队的，留本地务农的，夷人们随着四通商号的扩张，逐渐开拓了视野，加上基础教育的投入，融入大宋社会大家庭，是顺理成章的事情。
朝廷对这几处新附之区，还在安抚阶段，税制轻微，于是苏油开始在几处江边修造码头，修盐仓，稻谷仓，让常平务在几处地区建立起来。
这也是呼应三司最近的号召，川陕搞好了，大宋七分之一的地方就搞好了。
盐仓一修好，蜀钞便推广开来，尤其是小面额蜀钞非常好用，每个县还有钱庄商号负责废旧币回收，新币发放，快银船的投入使用，让峡江经济成为一体，调运非常迅速，情报收集也及时，十年来早已成为制度，如今就是多了几个停靠点而已。
有了这些，草市便跟着繁荣了起来。
夷人不是没有特产，只是以前没人管没人买而已，药材，山货，竹木，茶油，桐油，蜂蜜，蜂蜡，生漆，在西南，这几样是贸易大宗。
峡江上多了无数的放排人，夷汉都有，他们的目的地，是如今已经成为大港的夔州。
第四百四十八章 试射
这就产生了税收的问题，大宋的税收法典上看起来非常可亲，但实际执行却不是那么回事儿。
苏油将眉山到成都的路途运输税收制度复制了一遍，没理由陆路都税制通畅了，水路还被吃拿卡要的道理。
发货地只收坐税，收货地统一收取行税，沿路只查引票，不得收取苛捐杂税。
地方上要得收入，只有三条路，一是发展生产，成为优良产品货源地；二是搞好服务，万商云集车船留驻；三嘛，欢迎加入到商品运输的行列中来，将货品拉出去赚别人的钱。
同时，资产超过一定数量的商户，在钱庄开立户头，这样除了利息，还会得到各种方便，比如交税，就可以在户头上直接划转。
当然更多的，是商人
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