苏厨 第661节(2/3)
“理学认为，矛盾永远存在，它不会消失，只会转化。”
“即便是你的理想全部实现，矛盾一样会存在，会转化成新的矛盾。”
“到时候的矛盾，将会转化为大宋境内各族之间的矛盾；中央政令和地方施政之间的矛盾；人口激增带来的土地矛盾；贫富悬殊带来的阶级矛盾；新兴富有阶层，与传统勋贵之间的矛盾；工业大利，与农业薄利之间的矛盾；官员懒政与人民急需之间的矛盾；各地区发展不平衡，百姓间收入差异巨大的矛盾……”
“所以陛下，解决了老问题，又会冒出许许多多的新问题，面对这些从来没有遇到过的新情况，新问题，在解决老问题时锻炼出来的技能和方法，就一定能适用吗？”
“始皇奋六世之余烈，解决了祖宗没有解决的巨大矛盾，实现了国家的大一统。”
“然而新的矛盾接踵而至，始皇帝却还继续沿用之前的国策，结果不但没有解决，反而导致矛盾的加剧，最后秦朝二世而亡。”
“始皇帝的问题，是在面对大一统国家的新问题的时候，过于自信，认为以前的经验，一定靠得住。”
“但是事实是——靠不住。”
第九百七十七章 思想问题才是大问题
“当然这些也不可怕，知道了这是一个常态，我们便可以用对待常态的办法去对待。”
“分析，解构，发现症结，不断尝试，纠正，最后予以解决，然后以战战兢兢的心态，迎接下一轮矛盾的到来。”
“但是，这中间，最重要的，就是保持初心。”
“陛下，就是你登极之初，那种如临薄冰，如临深渊，谦虚谨慎，不懈学习摸索的初心。还在吗？”
赵顼悚然动容：“无怪王相公言事折子里曾经说过，‘窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。’”
“但是他也没有给出会发生变乱的根本原因，只说‘趋过目前，而不为久远之计，自以祸灾可以无及其身，往往身遇祸灾，而悔无所及。’”
苏油说道：“安石相公和臣所治之学不同，但是他是从历代历史教训里边总结出了经验。其实我们要说的事情，和要达到的目标，都是一样的。”
“我记得他在奏章里提到了有晋武帝、梁武帝、唐明皇。说这三个帝王，皆聪明智略有功之主。因为不计长远，因而祸不旋踵。”
“而臣得相公提点，翻阅史书，认真研究其症结，发现原因其实很简单——矛盾已然悄然转化，而上位者，尚以为安乐，毫无察觉。”
赵顼松了一口气：“好在可算是找着根了。如今想来，历代朝末大变，莫不由此。”
说完又有了新的困惑：“那照此说来，竟是永远没有一个歇止的时候？”
苏油拱手道：“所以圣人有教：君子朝乾夕惕，庄敬自强，本就是理所应当。”
说完又道：“或者，等下一代培养起来，等他们超过了我们，便是他们代替我们，而我们可以休息的时候了。”
赵顼想了想，又摇了摇脑袋，将这句话抛出了脑海。
苏油再次拱手：“臣之所以说这个谏言关乎身家性命，是因为一般的君主，会认为是深受冒犯。”
“这是在说，国家永远不会安宁，天下永远会是多事之秋，所谓的太平盛世，只是矛盾和缓时期的表现而已。”
“而能不能永远和缓下去，取决于上位者，能不能用智慧去发现矛盾，用决心去处理矛盾，用行动去解决矛盾。”
“取决于上位者能不能压抑住自己内心的贪婪，让权力成为为国家最大多数阶层服务的工具，让自己成为国家最大多数阶层的代表。”
“可能只有这样，才能国祚永续，长盛不衰。”
赵顼站起身来，在殿内来回踱步。
苏油这话，对他的刺激太大了。
这话古人不是没有说过，历史上也有过无数次的反复。
苏油在协助自己分拆相权，巩固君权之后，却说出了这样的谏言，让他一时间有些接受不了。
民为贵，社稷次之，君为轻。
说这个话的孟子，和孔子的区别是很大的。
从平民政治家走上“亚圣”的地位，整整花了一千八百多年。
熙宁四年，在王安石的推动下，《孟子》，才第一次列入科举考试的内容。
而苏油的话，刺激性看似没有孟子那一句那么强，但是意思却更加深刻。
上位者，要代表和团结最大比例的国人，权力，不是用来为自己服务的，而是用来为他们服务的！
而天子，应该是为所有人服务的！
这话要是从别人的嘴里说出来，赵顼肯定会勃然大怒，认为是在冒犯君权。
可苏油真不是那样的人，从他嘴里说出来，赵顼只有一个服气。
因为苏油自己就是一个成功的案例，他一直以来，都是这样做的！为最大多数阶层服务！
但是要答应这一条，赵顼需要很大的决心。
因为他很贪婪。
有理想的人，都是贪婪的。
赵顼的理想，就是克复西夏，收回幽云，恢复
“即便是你的理想全部实现，矛盾一样会存在，会转化成新的矛盾。”
“到时候的矛盾，将会转化为大宋境内各族之间的矛盾；中央政令和地方施政之间的矛盾；人口激增带来的土地矛盾；贫富悬殊带来的阶级矛盾；新兴富有阶层，与传统勋贵之间的矛盾；工业大利，与农业薄利之间的矛盾；官员懒政与人民急需之间的矛盾；各地区发展不平衡，百姓间收入差异巨大的矛盾……”
“所以陛下，解决了老问题，又会冒出许许多多的新问题，面对这些从来没有遇到过的新情况，新问题，在解决老问题时锻炼出来的技能和方法，就一定能适用吗？”
“始皇奋六世之余烈，解决了祖宗没有解决的巨大矛盾，实现了国家的大一统。”
“然而新的矛盾接踵而至，始皇帝却还继续沿用之前的国策，结果不但没有解决，反而导致矛盾的加剧，最后秦朝二世而亡。”
“始皇帝的问题，是在面对大一统国家的新问题的时候，过于自信，认为以前的经验，一定靠得住。”
“但是事实是——靠不住。”
第九百七十七章 思想问题才是大问题
“当然这些也不可怕，知道了这是一个常态，我们便可以用对待常态的办法去对待。”
“分析，解构，发现症结，不断尝试，纠正，最后予以解决，然后以战战兢兢的心态，迎接下一轮矛盾的到来。”
“但是，这中间，最重要的，就是保持初心。”
“陛下，就是你登极之初，那种如临薄冰，如临深渊，谦虚谨慎，不懈学习摸索的初心。还在吗？”
赵顼悚然动容：“无怪王相公言事折子里曾经说过，‘窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。’”
“但是他也没有给出会发生变乱的根本原因，只说‘趋过目前，而不为久远之计，自以祸灾可以无及其身，往往身遇祸灾，而悔无所及。’”
苏油说道：“安石相公和臣所治之学不同，但是他是从历代历史教训里边总结出了经验。其实我们要说的事情，和要达到的目标，都是一样的。”
“我记得他在奏章里提到了有晋武帝、梁武帝、唐明皇。说这三个帝王，皆聪明智略有功之主。因为不计长远，因而祸不旋踵。”
“而臣得相公提点，翻阅史书，认真研究其症结，发现原因其实很简单——矛盾已然悄然转化，而上位者，尚以为安乐，毫无察觉。”
赵顼松了一口气：“好在可算是找着根了。如今想来，历代朝末大变，莫不由此。”
说完又有了新的困惑：“那照此说来，竟是永远没有一个歇止的时候？”
苏油拱手道：“所以圣人有教：君子朝乾夕惕，庄敬自强，本就是理所应当。”
说完又道：“或者，等下一代培养起来，等他们超过了我们，便是他们代替我们，而我们可以休息的时候了。”
赵顼想了想，又摇了摇脑袋，将这句话抛出了脑海。
苏油再次拱手：“臣之所以说这个谏言关乎身家性命，是因为一般的君主，会认为是深受冒犯。”
“这是在说，国家永远不会安宁，天下永远会是多事之秋，所谓的太平盛世，只是矛盾和缓时期的表现而已。”
“而能不能永远和缓下去，取决于上位者，能不能用智慧去发现矛盾，用决心去处理矛盾，用行动去解决矛盾。”
“取决于上位者能不能压抑住自己内心的贪婪，让权力成为为国家最大多数阶层服务的工具，让自己成为国家最大多数阶层的代表。”
“可能只有这样，才能国祚永续，长盛不衰。”
赵顼站起身来，在殿内来回踱步。
苏油这话，对他的刺激太大了。
这话古人不是没有说过，历史上也有过无数次的反复。
苏油在协助自己分拆相权，巩固君权之后，却说出了这样的谏言，让他一时间有些接受不了。
民为贵，社稷次之，君为轻。
说这个话的孟子，和孔子的区别是很大的。
从平民政治家走上“亚圣”的地位，整整花了一千八百多年。
熙宁四年，在王安石的推动下，《孟子》，才第一次列入科举考试的内容。
而苏油的话，刺激性看似没有孟子那一句那么强，但是意思却更加深刻。
上位者，要代表和团结最大比例的国人，权力，不是用来为自己服务的，而是用来为他们服务的！
而天子，应该是为所有人服务的！
这话要是从别人的嘴里说出来，赵顼肯定会勃然大怒，认为是在冒犯君权。
可苏油真不是那样的人，从他嘴里说出来，赵顼只有一个服气。
因为苏油自己就是一个成功的案例，他一直以来，都是这样做的！为最大多数阶层服务！
但是要答应这一条，赵顼需要很大的决心。
因为他很贪婪。
有理想的人，都是贪婪的。
赵顼的理想，就是克复西夏，收回幽云，恢复
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