第七十一章：域境的奥秘(1/2)
“至于他爱上了谁，得罪了谁，已经无从考究了，估计也是什么狗血的爱情废材加奇遇逆袭什么的巴拉巴拉的故事吧，我就不多做点缀了。”
叶玄同也懒得说他师傅的爱情往事，因为作为实在也没什么好说的。
白衣没成名的时候，因为他孤傲的性格，一直没什么朋友，加上他的倔驴脾气，爱上他的女人，肯定是非常坎坷的，这要说起来，都能另起一本小说了，书名叶玄同都想好了，就叫《我的倔驴剑仙男友》。
丧斗听到叶玄同似乎打算跳过这一段，忍不住好奇的问道:“统领大人，那个白衣剑仙的爱情故事和他参悟域境奥秘有关的话，不说真的好吗？”
叶玄同耸了耸肩膀，无所谓道:“有什么不好的，反正就是因为他爱上了一个不该爱的女人，然后得罪的那个不该得罪的人把他给诅咒永远无法突破第四境。
将他生生的困在第四境想让他直到老死，后来因祸得福，让他参悟了域境奥秘，成为了洪荒之后第一个诸天万界最强第四境。”
吕秀纲敏锐的捕捉到了叶玄同话里的信息，立马追问道:“洪荒之后第一个？也就是说洪荒之前就有人参悟了域境的奥秘，只是失传了？”
叶玄同点点头，解释道:“洪荒时期天地初开，天道未成，那时候的境界都没有定性的，各族有各族的划分，修炼体系也大不相同，总之是乱得一塌糊涂。
而那时候也没有域境这一个说法，最先创造域境说法的，其实是太上道祖，在道德经里边说道：
有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。
寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ，
周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地 母 。
吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大 。
大 曰 逝 ， 逝 曰 远 ， 远 曰 反 。
故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。
域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。
人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。”
叶玄同刚一说完，青柠就皱起了眉头，说道:“野老师，你这个说法恐怕是要误人子弟啊，众所周知这是＂道＂的解析之一，无论怎么看都是在说“道境”而不是＂域境＂吧？”
另一位老师也表示不赞同叶玄同的说法，辩驳道:“我也认为不妥，人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然，这分明就是道境的解析，何来域境之说？”
就连丧斗都忍不住开口道:“难不成统领大人是以一句＂域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。＂从而断定这是域境的解说？”
大家的反应基本一致，天道遁衍，万界稳定之后，大家修行的境界基本都被定了下来，其中以道境最为广泛流传。
道境是成大道之基础，放在西方就是构建法则之框架，基本都是殊途同归的，如今叶玄同却把道境说成了域境，难免会有人不认同。
叶玄同说道:“这个确实也是道境的解析，甚至广为流传，可里边事实上也说了，域即为道，道即为域，而我们也知道，域境之后便是道境，那么为何是域境之后成道呢？是为道境打基础吗？”
“您的意思是域和道本身就是一个境界吗？”
“域即为道？域境不是为自己的大道基础打框架吗？”
在众人热烈讨论域和道的时候，吴不二像是被当头一棒一样愣在其中，因为他忽然想起南湘子的《我自成域》文字手书里就记录过叶玄同刚才说的那一段，其中的解析和叶玄同想表达的也很相似。
虽然手书已经在吴不二翻开的时候消散，可里边的文字自己是记得一清二楚，不敢忘了的。
里边的注释就是：域，即为疆域，宇宙洪荒，在天地形成以前就已经存在。
听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。
我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。
而它又广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原，我觉得应该确切称之为域。
道大、天大、地大、人也大，皆为域也。
圣人又言：大 道 泛 兮 ， 其 可 左 右 。
万 物 恃 之 以 生 而 不 辞 ， 功 成 而 不 有 。
衣 养 万 物 而 不 为 主 。常 无 欲 可 名 于 小 ﹔
万 物 归 焉 而 不 为 主 ， 可 名 为 大 。
以 其 终 不 自 为 大 ， 故 能 成 其 大 。
注：我们所凝聚的域，在这个域里，我们即是主宰，圣人言之万物归附而不自以为主宰，我们又不是主宰，可主宰又确确实实的是我们。
域为道也，大道且又分三千，即为我们。
我自成域，我自成主宰，即又为道即为我，我
叶玄同也懒得说他师傅的爱情往事，因为作为实在也没什么好说的。
白衣没成名的时候，因为他孤傲的性格，一直没什么朋友，加上他的倔驴脾气，爱上他的女人，肯定是非常坎坷的，这要说起来，都能另起一本小说了，书名叶玄同都想好了，就叫《我的倔驴剑仙男友》。
丧斗听到叶玄同似乎打算跳过这一段，忍不住好奇的问道:“统领大人，那个白衣剑仙的爱情故事和他参悟域境奥秘有关的话，不说真的好吗？”
叶玄同耸了耸肩膀，无所谓道:“有什么不好的，反正就是因为他爱上了一个不该爱的女人，然后得罪的那个不该得罪的人把他给诅咒永远无法突破第四境。
将他生生的困在第四境想让他直到老死，后来因祸得福，让他参悟了域境奥秘，成为了洪荒之后第一个诸天万界最强第四境。”
吕秀纲敏锐的捕捉到了叶玄同话里的信息，立马追问道:“洪荒之后第一个？也就是说洪荒之前就有人参悟了域境的奥秘，只是失传了？”
叶玄同点点头，解释道:“洪荒时期天地初开，天道未成，那时候的境界都没有定性的，各族有各族的划分，修炼体系也大不相同，总之是乱得一塌糊涂。
而那时候也没有域境这一个说法，最先创造域境说法的，其实是太上道祖，在道德经里边说道：
有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。
寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ，
周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地 母 。
吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大 。
大 曰 逝 ， 逝 曰 远 ， 远 曰 反 。
故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。
域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。
人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。”
叶玄同刚一说完，青柠就皱起了眉头，说道:“野老师，你这个说法恐怕是要误人子弟啊，众所周知这是＂道＂的解析之一，无论怎么看都是在说“道境”而不是＂域境＂吧？”
另一位老师也表示不赞同叶玄同的说法，辩驳道:“我也认为不妥，人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然，这分明就是道境的解析，何来域境之说？”
就连丧斗都忍不住开口道:“难不成统领大人是以一句＂域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。＂从而断定这是域境的解说？”
大家的反应基本一致，天道遁衍，万界稳定之后，大家修行的境界基本都被定了下来，其中以道境最为广泛流传。
道境是成大道之基础，放在西方就是构建法则之框架，基本都是殊途同归的，如今叶玄同却把道境说成了域境，难免会有人不认同。
叶玄同说道:“这个确实也是道境的解析，甚至广为流传，可里边事实上也说了，域即为道，道即为域，而我们也知道，域境之后便是道境，那么为何是域境之后成道呢？是为道境打基础吗？”
“您的意思是域和道本身就是一个境界吗？”
“域即为道？域境不是为自己的大道基础打框架吗？”
在众人热烈讨论域和道的时候，吴不二像是被当头一棒一样愣在其中，因为他忽然想起南湘子的《我自成域》文字手书里就记录过叶玄同刚才说的那一段，其中的解析和叶玄同想表达的也很相似。
虽然手书已经在吴不二翻开的时候消散，可里边的文字自己是记得一清二楚，不敢忘了的。
里边的注释就是：域，即为疆域，宇宙洪荒，在天地形成以前就已经存在。
听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。
我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。
而它又广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原，我觉得应该确切称之为域。
道大、天大、地大、人也大，皆为域也。
圣人又言：大 道 泛 兮 ， 其 可 左 右 。
万 物 恃 之 以 生 而 不 辞 ， 功 成 而 不 有 。
衣 养 万 物 而 不 为 主 。常 无 欲 可 名 于 小 ﹔
万 物 归 焉 而 不 为 主 ， 可 名 为 大 。
以 其 终 不 自 为 大 ， 故 能 成 其 大 。
注：我们所凝聚的域，在这个域里，我们即是主宰，圣人言之万物归附而不自以为主宰，我们又不是主宰，可主宰又确确实实的是我们。
域为道也，大道且又分三千，即为我们。
我自成域，我自成主宰，即又为道即为我，我
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