第五百八十章 镜子形状与虚实的争论(1/3)
子规望着现场一张张求知的脸，他仿佛是教书育人的老师一样，要给这些无知的学生们答疑解惑，这恰契合他离开徐州时的职业。但是就当前的难题来说，子规其实也没有答案。
“实际上我也没有答案。”子规很坦诚地说道，“但是请你们将我的这个疑问一直放在心里，然后去思考接下来的事情。我们在踏入大门之后，所处的空间虚幻与真实是无法确定的。
“同样无法确定真实虚幻的还有一样东西，就是血肉和骷髅。既然他们处于分明的两界，那么哪一方是真实哪一方是虚幻的呢？而他们的真实与虚幻，有着独特的象征物，就是他们面前的镜子，一个是方的，一个是圆的。
“我们遭遇的铜镜，也有方有圆，而落入铜钥匙的镜子无一例外都是方的，虽然说此时为止我们也只遭遇过两次铜钥匙落入镜子的情形。但这两次无一例外，铜钥匙落入的都是方镜子。
“在大长老居室内，铜钥匙落入的镜子压在首饰盒的底部，其大小和首饰盒的顶部一致。而首饰盒是一个上大下小的倒梯形方盒，他的顶面是正方形的，所以他下面压着的铜镜，也是方形的。
“在二长老布局内，铜钥匙落入了山林景致的天际铜屏内。我的判断不标准，就请二长老讲一讲，那一块铜屏是如何的。”
二长老点点头，“那一块铜屏如镜，也是方方正正的。”
子规道：“你们一直觉得我们是处在现实中的，我们看到了方镜。所以方镜或许就象征着现实。那么你们认为在祁骜、三长老的梦里面，谁是真身，谁是影像呢？祁骜，由你来先说。”
祁骜道：“我认为那臃肿的胖子是真身，我的视角，也就是骷髅鬼邪是影像，是虚幻。因为一些行为表示着这一点：骷髅鬼邪在那梦中想要得到臃肿肉身，这说明他自身无法显示在人前，他只可能是存在于镜面以内的无法见人的影像。
“再有后来，当那臃肿肉身的人身内聚集灰尘形成骨骼再次站起的时候，随之骷髅鬼邪也站起来了。显然骷髅鬼邪是顺从于本体的行动，他作为影像，当本体站起的时候，他也只好站起了。”
“还有一点在于……”三长老说着瞥了风和一眼，“虽然家主也曾说道，我们在世界生存不是小孩过家家，没有那么明显的善恶，冠冕堂皇的他就是为了坑我的钱钱。而实际上善恶便是不明显，也总有一个倾向性，偏向于正义，抑或偏向于邪恶。
“骷髅鬼邪作为魔头被镇在血水封棺中，其恶意恶念，一早就被认定，否则我们不会这么耗费心力地要去杀灭他。既然骷髅鬼邪作为恶，随之我们就可以认定臃肿的肉身当是善。
“家主还提及一事，为仙人成圣，有斩三尸成圣，斩去身内的恶欲，清洁自身继而成圣。我与祁骜的梦中，镜面两端的骨骼与皮肉，显然就是一个人以莫名的剔骨手法，想速求成仙了道之功，结果大败。
“被按在镜内的，就该是剔骨而去的恶业，留在镜外的，就该是存留下来的善念。则骷髅鬼邪在镜内，臃肿肉身在镜外。”
子规点了点头，“你们是否还有不同于他们的意见？”
众人齐齐地摇了摇头，祁骜和三长老的话已经说了他们全部的意思，便是本来有另外看法的，也被劝服了。
子规道：“也就是说。骨骼血肉，分明两界。血肉是现实，而骨骼是虚幻。既然如此，象征现实的镜面该是圆的，象征虚幻的镜面该是方的。我们之前所见，铜钥匙落入的铜镜时什么形状来着？”
“方的……”众人实不愿意接受这样的结论，他们明明感受真实，但他们见到铜钥匙落入方镜，所以实际上他们是处在虚幻当中吗？这太难想象了。
子规道：“或许你们总也不信，你们认为我们是处在现实里。于是镜面象征方是现实的话，那么祁骜、三长老的梦中，骷髅才是现实，血肉才是虚幻。你们接受吗？”
显然，这个结论也不为大家所接受。
子规叹道：“我们处在现实，和梦中血肉处在现实，这两件事情是不可能同时成立的，所以总有一个方面我们是分析错了的。而这些事情的对错是既定的，不以我们自身的意志为转移，当我们分辨清楚了这二者的孰对孰错，也许我们心内的疑问就迎刃而解了。”
“我有一种解法。”丹歌说道，“就是推翻你的一个设定——我们在禁地布局内所接触到的，铜钥匙落入其中的那些铜镜，它们的形状与我们身处何地没有直接的联系。”
实际上，无论铜镜方的圆的，确实从镜子上找不到和他们所处环境有任何的关联。而子规这样设定，是因为既然是镜子作为现实和虚幻的分界，则现实和虚幻实际上是一模一样的，这种情况会导致即便是机关的设计者，也未必能分清自己到底早现实还是虚幻。
于是一个聪明的设计者，一定会特意在一个设定上将现实和虚幻加以区分。祁骜和三长老的梦境，正说明了这一点，铜镜的方与圆，就该是现实虚幻的区分标记。
但子规虽然有这些想法，他却没有决定性的证据来证明他的设定是正确的。可子规对自己有着足够的信心，他点头同意了丹歌的解法，道：“你的解法是可以成
“实际上我也没有答案。”子规很坦诚地说道，“但是请你们将我的这个疑问一直放在心里，然后去思考接下来的事情。我们在踏入大门之后，所处的空间虚幻与真实是无法确定的。
“同样无法确定真实虚幻的还有一样东西，就是血肉和骷髅。既然他们处于分明的两界，那么哪一方是真实哪一方是虚幻的呢？而他们的真实与虚幻，有着独特的象征物，就是他们面前的镜子，一个是方的，一个是圆的。
“我们遭遇的铜镜，也有方有圆，而落入铜钥匙的镜子无一例外都是方的，虽然说此时为止我们也只遭遇过两次铜钥匙落入镜子的情形。但这两次无一例外，铜钥匙落入的都是方镜子。
“在大长老居室内，铜钥匙落入的镜子压在首饰盒的底部，其大小和首饰盒的顶部一致。而首饰盒是一个上大下小的倒梯形方盒，他的顶面是正方形的，所以他下面压着的铜镜，也是方形的。
“在二长老布局内，铜钥匙落入了山林景致的天际铜屏内。我的判断不标准，就请二长老讲一讲，那一块铜屏是如何的。”
二长老点点头，“那一块铜屏如镜，也是方方正正的。”
子规道：“你们一直觉得我们是处在现实中的，我们看到了方镜。所以方镜或许就象征着现实。那么你们认为在祁骜、三长老的梦里面，谁是真身，谁是影像呢？祁骜，由你来先说。”
祁骜道：“我认为那臃肿的胖子是真身，我的视角，也就是骷髅鬼邪是影像，是虚幻。因为一些行为表示着这一点：骷髅鬼邪在那梦中想要得到臃肿肉身，这说明他自身无法显示在人前，他只可能是存在于镜面以内的无法见人的影像。
“再有后来，当那臃肿肉身的人身内聚集灰尘形成骨骼再次站起的时候，随之骷髅鬼邪也站起来了。显然骷髅鬼邪是顺从于本体的行动，他作为影像，当本体站起的时候，他也只好站起了。”
“还有一点在于……”三长老说着瞥了风和一眼，“虽然家主也曾说道，我们在世界生存不是小孩过家家，没有那么明显的善恶，冠冕堂皇的他就是为了坑我的钱钱。而实际上善恶便是不明显，也总有一个倾向性，偏向于正义，抑或偏向于邪恶。
“骷髅鬼邪作为魔头被镇在血水封棺中，其恶意恶念，一早就被认定，否则我们不会这么耗费心力地要去杀灭他。既然骷髅鬼邪作为恶，随之我们就可以认定臃肿的肉身当是善。
“家主还提及一事，为仙人成圣，有斩三尸成圣，斩去身内的恶欲，清洁自身继而成圣。我与祁骜的梦中，镜面两端的骨骼与皮肉，显然就是一个人以莫名的剔骨手法，想速求成仙了道之功，结果大败。
“被按在镜内的，就该是剔骨而去的恶业，留在镜外的，就该是存留下来的善念。则骷髅鬼邪在镜内，臃肿肉身在镜外。”
子规点了点头，“你们是否还有不同于他们的意见？”
众人齐齐地摇了摇头，祁骜和三长老的话已经说了他们全部的意思，便是本来有另外看法的，也被劝服了。
子规道：“也就是说。骨骼血肉，分明两界。血肉是现实，而骨骼是虚幻。既然如此，象征现实的镜面该是圆的，象征虚幻的镜面该是方的。我们之前所见，铜钥匙落入的铜镜时什么形状来着？”
“方的……”众人实不愿意接受这样的结论，他们明明感受真实，但他们见到铜钥匙落入方镜，所以实际上他们是处在虚幻当中吗？这太难想象了。
子规道：“或许你们总也不信，你们认为我们是处在现实里。于是镜面象征方是现实的话，那么祁骜、三长老的梦中，骷髅才是现实，血肉才是虚幻。你们接受吗？”
显然，这个结论也不为大家所接受。
子规叹道：“我们处在现实，和梦中血肉处在现实，这两件事情是不可能同时成立的，所以总有一个方面我们是分析错了的。而这些事情的对错是既定的，不以我们自身的意志为转移，当我们分辨清楚了这二者的孰对孰错，也许我们心内的疑问就迎刃而解了。”
“我有一种解法。”丹歌说道，“就是推翻你的一个设定——我们在禁地布局内所接触到的，铜钥匙落入其中的那些铜镜，它们的形状与我们身处何地没有直接的联系。”
实际上，无论铜镜方的圆的，确实从镜子上找不到和他们所处环境有任何的关联。而子规这样设定，是因为既然是镜子作为现实和虚幻的分界，则现实和虚幻实际上是一模一样的，这种情况会导致即便是机关的设计者，也未必能分清自己到底早现实还是虚幻。
于是一个聪明的设计者，一定会特意在一个设定上将现实和虚幻加以区分。祁骜和三长老的梦境，正说明了这一点，铜镜的方与圆，就该是现实虚幻的区分标记。
但子规虽然有这些想法，他却没有决定性的证据来证明他的设定是正确的。可子规对自己有着足够的信心，他点头同意了丹歌的解法，道：“你的解法是可以成
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