第4章 正心馆(1/2)
秀才皱起眉头，如同思考一般，缓缓说道：“吾自六岁启蒙，十六岁取秀才，十七岁入廪生，苦读四书五经，今已有三十载。圣人之教诲，从不敢忘，日日三省吾身，求正心诚意，明己之德，以达至善之境。”
“然则读书何用？室不过一丈，食仅有数斗，孝不能达祖宗祠堂，亲不能奉茶膝前，家则靠弱子操持，吾惭愧！”
徐铮知道，秀才走极端了，举业遥遥无期，家庭残破，都给秀才带来了巨大的打击。但是因此而动摇半生的追求，肯定是不对的。
想到这里，徐铮说道：“圣人微言大义，至善之境，乃至善至真，试问自春秋以来，有几人达到！然吾等读圣贤书何用?非他，求己之心无愧矣！若一心求圣，则落了下乘。”
这番话成功的转移了秀才的注意力。
“今日之诸生，日日诵读诗书，朝朝研习经义，出口则之乎者也，闭口则圣人若何，但终究是诵他人之言，行他人之事，犹如和尚念经，有口无心。”
“父亲，可听过三种境界？”
秀才摇头，表示不知。
徐铮接着说道：“第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路！”
“此乃晏几道之《蝶恋花》词也”，秀才脱口而出。
徐铮笑着说：“然也！第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
“此为柳三变之《蝶恋花》词也”秀才再次说道。
徐铮点了点头，再次说道：“第三个境界：众里寻他千百度，弄然回首，那人却在，灯火阑珊处。”说完之后，徐铮闭口不言。
“末句出自稼轩之《青玉案》词。”秀才细细品味，许久，发声到：“此三境界者，闻所未闻，但细思来，却别有一番风味，如做学问，初则立心明义，再则坚韧不拔，终则豁然贯通。”
徐铮笑了，大师王国维啊，说的话能没道理吗，这三境界，可不仅仅是读书，做人做事等都可涵盖其中，寓意深远，可谓仁者见仁，智者见智，拿来给秀才励志，再合适不过了。
徐铮觉得秀才除了有些迂之外，还是有很多优点的：品行善良，读书的基本功扎实，拥有一颗积极向上，追求光明的心，思想没有完全被八股文禁锢等。
自从穿越之后，凭自己的感觉，不论这个时代的读书人又或者基层劳动群众，贩夫走卒，并不像很多后诗书里描写的那样，什么封建礼教，男女大防之类的，反而觉得这个时代的人思想比较活跃。
“铮儿，这是哪位贤人之主张？我欲前往讨教！”秀才说道。
徐铮心说，那您也得穿越，只不过我是后穿，您可得前穿。忙说到：“此人我也是道听途说而来，不知其谁也！”
秀才连连摇头叹息，最后说道：“十年寒窗无人知，一举成名天下闻，嘻嘻，实为可笑尔！此三境界，吾悟了：求学成圣，问心无愧，若道家之得道，佛家之证果，虽为三千大道，然则殊途同归。”
徐铮听到这里，真是佩服的五体投地，谁说明朝读书人都是思想僵化、古板照条的！
让秀才重新焕发斗志的目的达到了，接下来该解决实际问题了。
“恭喜父亲，心结已除！”徐铮打算趁热打铁。
“幸赖吾儿！”秀才神色渐渐开朗，说道：“纸上得来终觉浅，”
“绝知此事要躬行！唯格物致知。”徐铮和秀才异口同声。
“哈哈哈！来自何处来？去往何处去？”
“来自红尘来，去往红尘去！”
“父亲，开馆授徒吧！”
“开！”
“父亲，可愿稼穑？”
“从汝！”
“四书五经读否？”
“读！”
“科举应否？”
“应！”
圆满大结局啊，徐铮心满意足。可是转念想到现在已经是天启四年，再过几年这位极具个性的木工皇帝就要仙去，而接下来的十七年之后，王朝更替，一方面天灾人祸，一方面兵匪战乱，民不聊生，哀鸿遍野，届时自己和父亲该何去何从？身边的这些无辜百姓们能幸存几人？整个大明的臣民们又该何去何从？世界形势在急剧转变，西方国家正在大踏步步入近现代化，而中国则如同老迈之人，犹固步自封！该怎么办，徐铮不知道，这将是一个长期困扰他的问题。
提起金坛县的顾龙山书院曾有过闻名天下的历史。熟悉两宋历史的都知道，当初北宋时期有闻名天下的六大书院，分别是：湖南衡阳石鼓书院（毁于抗日战争）、江西庐山五老峰白鹿洞书院（元末曾毁于战火，后明清修缮，存至今，朱熹曾重修，立教义教规，理学发源地之一。）、湖南长沙岳麓书院（几度毁于战火，后修复，今现存，宋理学家张栻执教于此，朱熹曾经拜访，史上著名的朱张会讲诞生于此。）河南登封嵩阳书院（史载汉武帝刘彻曾游幸于此）、河南商丘睢阳书院（又名应天府书院，名臣范仲淹曾任校长。先毁于金，后毁于张居正，最后毁于黄河，清复建，新中国也曾复建，今尚存。）江苏句容茅山书院（又名金山书院，后迁址金坛顾龙山，更名顾龙山书院，毁于战乱）。
明时，顾龙山上尚存断瓦残垣
“然则读书何用？室不过一丈，食仅有数斗，孝不能达祖宗祠堂，亲不能奉茶膝前，家则靠弱子操持，吾惭愧！”
徐铮知道，秀才走极端了，举业遥遥无期，家庭残破，都给秀才带来了巨大的打击。但是因此而动摇半生的追求，肯定是不对的。
想到这里，徐铮说道：“圣人微言大义，至善之境，乃至善至真，试问自春秋以来，有几人达到！然吾等读圣贤书何用?非他，求己之心无愧矣！若一心求圣，则落了下乘。”
这番话成功的转移了秀才的注意力。
“今日之诸生，日日诵读诗书，朝朝研习经义，出口则之乎者也，闭口则圣人若何，但终究是诵他人之言，行他人之事，犹如和尚念经，有口无心。”
“父亲，可听过三种境界？”
秀才摇头，表示不知。
徐铮接着说道：“第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路！”
“此乃晏几道之《蝶恋花》词也”，秀才脱口而出。
徐铮笑着说：“然也！第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
“此为柳三变之《蝶恋花》词也”秀才再次说道。
徐铮点了点头，再次说道：“第三个境界：众里寻他千百度，弄然回首，那人却在，灯火阑珊处。”说完之后，徐铮闭口不言。
“末句出自稼轩之《青玉案》词。”秀才细细品味，许久，发声到：“此三境界者，闻所未闻，但细思来，却别有一番风味，如做学问，初则立心明义，再则坚韧不拔，终则豁然贯通。”
徐铮笑了，大师王国维啊，说的话能没道理吗，这三境界，可不仅仅是读书，做人做事等都可涵盖其中，寓意深远，可谓仁者见仁，智者见智，拿来给秀才励志，再合适不过了。
徐铮觉得秀才除了有些迂之外，还是有很多优点的：品行善良，读书的基本功扎实，拥有一颗积极向上，追求光明的心，思想没有完全被八股文禁锢等。
自从穿越之后，凭自己的感觉，不论这个时代的读书人又或者基层劳动群众，贩夫走卒，并不像很多后诗书里描写的那样，什么封建礼教，男女大防之类的，反而觉得这个时代的人思想比较活跃。
“铮儿，这是哪位贤人之主张？我欲前往讨教！”秀才说道。
徐铮心说，那您也得穿越，只不过我是后穿，您可得前穿。忙说到：“此人我也是道听途说而来，不知其谁也！”
秀才连连摇头叹息，最后说道：“十年寒窗无人知，一举成名天下闻，嘻嘻，实为可笑尔！此三境界，吾悟了：求学成圣，问心无愧，若道家之得道，佛家之证果，虽为三千大道，然则殊途同归。”
徐铮听到这里，真是佩服的五体投地，谁说明朝读书人都是思想僵化、古板照条的！
让秀才重新焕发斗志的目的达到了，接下来该解决实际问题了。
“恭喜父亲，心结已除！”徐铮打算趁热打铁。
“幸赖吾儿！”秀才神色渐渐开朗，说道：“纸上得来终觉浅，”
“绝知此事要躬行！唯格物致知。”徐铮和秀才异口同声。
“哈哈哈！来自何处来？去往何处去？”
“来自红尘来，去往红尘去！”
“父亲，开馆授徒吧！”
“开！”
“父亲，可愿稼穑？”
“从汝！”
“四书五经读否？”
“读！”
“科举应否？”
“应！”
圆满大结局啊，徐铮心满意足。可是转念想到现在已经是天启四年，再过几年这位极具个性的木工皇帝就要仙去，而接下来的十七年之后，王朝更替，一方面天灾人祸，一方面兵匪战乱，民不聊生，哀鸿遍野，届时自己和父亲该何去何从？身边的这些无辜百姓们能幸存几人？整个大明的臣民们又该何去何从？世界形势在急剧转变，西方国家正在大踏步步入近现代化，而中国则如同老迈之人，犹固步自封！该怎么办，徐铮不知道，这将是一个长期困扰他的问题。
提起金坛县的顾龙山书院曾有过闻名天下的历史。熟悉两宋历史的都知道，当初北宋时期有闻名天下的六大书院，分别是：湖南衡阳石鼓书院（毁于抗日战争）、江西庐山五老峰白鹿洞书院（元末曾毁于战火，后明清修缮，存至今，朱熹曾重修，立教义教规，理学发源地之一。）、湖南长沙岳麓书院（几度毁于战火，后修复，今现存，宋理学家张栻执教于此，朱熹曾经拜访，史上著名的朱张会讲诞生于此。）河南登封嵩阳书院（史载汉武帝刘彻曾游幸于此）、河南商丘睢阳书院（又名应天府书院，名臣范仲淹曾任校长。先毁于金，后毁于张居正，最后毁于黄河，清复建，新中国也曾复建，今尚存。）江苏句容茅山书院（又名金山书院，后迁址金坛顾龙山，更名顾龙山书院，毁于战乱）。
明时，顾龙山上尚存断瓦残垣
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