第28章 醍醐灌顶(1/2)
“此言如一针见血，妙哉妙哉！”释雪花兴奋的差点跳起来。十年苦思竟有被一朝点破的感觉，一时间情难自禁。苏侍御也跟着点头称是。
“首先人性并不等同于善恶，只能说人性包括善恶，而不能以善恶盖全人性，两位以为如何？”徐铮说道。
释雪花疑惑的问道：“然则圣人为何皆以善恶品定人性呢？”
徐铮笑着摆了摆手，说道：“非也非也，善与恶，好与坏只是个人的品德修养，而非人性所在。”
苏侍御疑惑的问：“难道人性不是人的品德修养吗？”
徐铮摇头否定，说道：“好吧，我们举个例子，假设有一刚出生的婴儿，请问两位，你们觉得他/她拥有人性吗？”
苏侍御和释雪花先是摇头，但是接着又点头。徐峥见状，微微一笑，接着说道：“两位也意识到了，如果说刚出生的婴儿不具备人性，那么岂不是等同于说婴儿不是人吗！答案是很明显是否定的。让我们继续这个问题，请问刚出生的婴儿有道德或品德修养吗？”
两人摇头。
“对了，显然刚出生的婴儿不具备任何的道德或者品德修养！因此以善或是恶来衡定人性，是片面的，或者说是错误的，这是逻辑上的根本性错误！”
苏侍御听完，一个劲的苦笑，释雪花则是更多的疑问，结结巴巴说道：“罗??????罗技？”
徐铮赶紧解释道：“哦，这是一个概念的名称，指的是思维的基本形式，乃是反映我们眼观耳听手摸脚踏事物的至理，简称逻辑。”客观的说，这样的解释并不全面，但是徐铮没有办法，因为双方的知识存在着巨大的代差，如果接着用后世的专有名词来解释自己的话，只怕释雪花和苏侍御更加迷糊到底。因此徐铮只能尽量使用当世的词语。
“竟然还有这么一门神奇的知识？岂不是无物不包，无理不纳？”释雪花有些心驰神往。
徐铮点了点头，道：“生有涯而知无涯也！”
两人曰善。苏侍御的神情很复杂，说道：“小兄弟真是惊世之语，一言而推翻往昔诸圣，此种勇气，实在让人汗颜！”
释雪花不满地瞪了苏侍御一眼，道：“少说这些没用的话语，莫要耽误我聆听高论！”
苏侍御苦笑了下，伸手做继续状。
徐铮接着说道：“要想弄明白人性问题，首先必须弄清楚几个额外的问题：其一为什么我们会有人性？其二我们的人性是天生的还是通过后天学习具备的？其三人性可以改变吗？其四我们具有共同的人性吗？其五人性到底是什么？”
听完徐铮的问题，释雪花恨不得抓耳挠腮，心里如同涌动的波浪，层层叠击，一浪高于一浪。从来没有如此地接近问题的答案，苦思十年不得其解，个中滋味，只有个人明了。
苏侍御眉头紧皱，整个人陷入沉思当中：这几个问题一环扣一环，而每个问题都是牵扯众多，仿佛总是长篇大论亦不能说的明白，一时间思绪纷呈，如同走马灯一般，在眼前轮转不息，杂乱无章。
徐铮没敢过多迟疑，生怕二人用脑过度，乃至走火入魔，接着说下去：“第一个问题，刚才例子已经说的很明白，我们生而具之人性，但是这时候的人性是不完整的，而是有缺陷的。”
“其二个问题，仍用前面的例子，婴儿长大，待人接物，读书做事，人性也随之不断完善。那么我们是不是可以认为人性最起码分成两个部分：一是先天生而具之，二是后天学习具之。”
“其三前文已经回答了第三个问题，但是完善过后的人性具备一定的稳定性，不会轻易的改变。”
“其四假若京城一家高官和南直隶一家农户同时各有一个婴儿，在不同的生长环境中，他们是否具有共同的人性？这个问题必须辩证统一看待，有可能双方具有相同的部分人性，比如说对美好事物的追求，对幸福的向往，对恶的痛恨，但是二者也分别具有各自的特点，不能以一而论。由此我们可以得到问题的答案，人性既有共同的特性，也有区别于个人的特性。”
“其五人性到底是什么？人性是我们天生具备的，但是其中一部分可以通过后天学习进一步完善的，同时因为不同环境而造成既有共同性又有个人性的，相对稳定的人的本性，它从根本上制约和指导我们的行为。”
徐铮一口气把剩下的全部说了出来，然后静静的看着两人。说实话，对于这个解释徐铮并不是十分满意，但是苦于无法使用这个时代的文言文或者白话文来解释后世相当多的专业术语，只能简而化之，力求精确了。
释雪花和苏侍御苦思了半天，仍是不得其解的样子。徐铮也没有更好的办法，要知道这个时代的人对于许多事物尚没有明确分类并加以区分，简单来说，人性和人格，性格和个性以及气质等，不能弄清楚这些概念，想要通过徐铮表述的话语明白人性，确实是件困难的事情，尤其是人性是整个人类的拥有的，但却同时和很多方面掺杂在一起，没有经过剥丝抽茧，自然不可能一说就明白。想到这里，徐铮接着说道：
“二位，此难题已经困扰无数先辈圣贤近千年，无论东方或是西方，又岂是了了数言即可明之？
“首先人性并不等同于善恶，只能说人性包括善恶，而不能以善恶盖全人性，两位以为如何？”徐铮说道。
释雪花疑惑的问道：“然则圣人为何皆以善恶品定人性呢？”
徐铮笑着摆了摆手，说道：“非也非也，善与恶，好与坏只是个人的品德修养，而非人性所在。”
苏侍御疑惑的问：“难道人性不是人的品德修养吗？”
徐铮摇头否定，说道：“好吧，我们举个例子，假设有一刚出生的婴儿，请问两位，你们觉得他/她拥有人性吗？”
苏侍御和释雪花先是摇头，但是接着又点头。徐峥见状，微微一笑，接着说道：“两位也意识到了，如果说刚出生的婴儿不具备人性，那么岂不是等同于说婴儿不是人吗！答案是很明显是否定的。让我们继续这个问题，请问刚出生的婴儿有道德或品德修养吗？”
两人摇头。
“对了，显然刚出生的婴儿不具备任何的道德或者品德修养！因此以善或是恶来衡定人性，是片面的，或者说是错误的，这是逻辑上的根本性错误！”
苏侍御听完，一个劲的苦笑，释雪花则是更多的疑问，结结巴巴说道：“罗??????罗技？”
徐铮赶紧解释道：“哦，这是一个概念的名称，指的是思维的基本形式，乃是反映我们眼观耳听手摸脚踏事物的至理，简称逻辑。”客观的说，这样的解释并不全面，但是徐铮没有办法，因为双方的知识存在着巨大的代差，如果接着用后世的专有名词来解释自己的话，只怕释雪花和苏侍御更加迷糊到底。因此徐铮只能尽量使用当世的词语。
“竟然还有这么一门神奇的知识？岂不是无物不包，无理不纳？”释雪花有些心驰神往。
徐铮点了点头，道：“生有涯而知无涯也！”
两人曰善。苏侍御的神情很复杂，说道：“小兄弟真是惊世之语，一言而推翻往昔诸圣，此种勇气，实在让人汗颜！”
释雪花不满地瞪了苏侍御一眼，道：“少说这些没用的话语，莫要耽误我聆听高论！”
苏侍御苦笑了下，伸手做继续状。
徐铮接着说道：“要想弄明白人性问题，首先必须弄清楚几个额外的问题：其一为什么我们会有人性？其二我们的人性是天生的还是通过后天学习具备的？其三人性可以改变吗？其四我们具有共同的人性吗？其五人性到底是什么？”
听完徐铮的问题，释雪花恨不得抓耳挠腮，心里如同涌动的波浪，层层叠击，一浪高于一浪。从来没有如此地接近问题的答案，苦思十年不得其解，个中滋味，只有个人明了。
苏侍御眉头紧皱，整个人陷入沉思当中：这几个问题一环扣一环，而每个问题都是牵扯众多，仿佛总是长篇大论亦不能说的明白，一时间思绪纷呈，如同走马灯一般，在眼前轮转不息，杂乱无章。
徐铮没敢过多迟疑，生怕二人用脑过度，乃至走火入魔，接着说下去：“第一个问题，刚才例子已经说的很明白，我们生而具之人性，但是这时候的人性是不完整的，而是有缺陷的。”
“其二个问题，仍用前面的例子，婴儿长大，待人接物，读书做事，人性也随之不断完善。那么我们是不是可以认为人性最起码分成两个部分：一是先天生而具之，二是后天学习具之。”
“其三前文已经回答了第三个问题，但是完善过后的人性具备一定的稳定性，不会轻易的改变。”
“其四假若京城一家高官和南直隶一家农户同时各有一个婴儿，在不同的生长环境中，他们是否具有共同的人性？这个问题必须辩证统一看待，有可能双方具有相同的部分人性，比如说对美好事物的追求，对幸福的向往，对恶的痛恨，但是二者也分别具有各自的特点，不能以一而论。由此我们可以得到问题的答案，人性既有共同的特性，也有区别于个人的特性。”
“其五人性到底是什么？人性是我们天生具备的，但是其中一部分可以通过后天学习进一步完善的，同时因为不同环境而造成既有共同性又有个人性的，相对稳定的人的本性，它从根本上制约和指导我们的行为。”
徐铮一口气把剩下的全部说了出来，然后静静的看着两人。说实话，对于这个解释徐铮并不是十分满意，但是苦于无法使用这个时代的文言文或者白话文来解释后世相当多的专业术语，只能简而化之，力求精确了。
释雪花和苏侍御苦思了半天，仍是不得其解的样子。徐铮也没有更好的办法，要知道这个时代的人对于许多事物尚没有明确分类并加以区分，简单来说，人性和人格，性格和个性以及气质等，不能弄清楚这些概念，想要通过徐铮表述的话语明白人性，确实是件困难的事情，尤其是人性是整个人类的拥有的，但却同时和很多方面掺杂在一起，没有经过剥丝抽茧，自然不可能一说就明白。想到这里，徐铮接着说道：
“二位，此难题已经困扰无数先辈圣贤近千年，无论东方或是西方，又岂是了了数言即可明之？
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